Hindulaisuudessa Shiva - sahasranama - luetellaan tuhansia Shivan nimiä - on eräänlainen hymni tälle jumaluudelle. Nämä nimet luettelevat jumaluuden erilaiset ominaisuudet, hänen osallistumisensa häneen liittyvään mytologiaan . Tantroissa , puranoissa ja Mahabharatassa on useita luetteloita, mukaan lukien tuhansia Shivan nimiä.
Mikä tekee Shiva Sahasranamasista ainutlaatuisen, on se, että niitä on enemmän kuin muille jumalille omistettuja. Ainakin 18 Shiva Sahasrania tunnetaan, mikä on osoitus siitä, että shaivismi eri muodoissa oli erittäin suosittu koko Intian niemimaalla. Itse asiassa shaivismi oli hindulaisuuden yleisin ja suosituin muoto Intian islamilaisen hyökkäyksen alkuun ja koko Intian vaishnava bhakti -liikkeen nousuun asti .
Alla on luettelo teksteistä, jotka sisältävät Shiva Sahasranama Stotras:
Vähennyslähestymistapaa käyttämällä voidaan saavuttaa neljä erilaista Shiva-sahasranaman pääversiota:
Tekstit molemmista Mahabharatan versioista on kopioitu useimpiin puranoihin pienin muutoksin , mukaan lukien Linga Purana. Poikkeuksia ovat Shiva Puranan ja Rudrayamala Tantran versiot ; versio Rudrayamala Tantrasta kopioitiin myöhemmin Shiva Rahasya Puranaan . Mutta on olemassa mielipide, että Shiva Puranan versio perustuu Mahabharatan kirjaan XII - Shantiparva - tietyin muutoksin. Jos otamme riskin ja oletamme, mistä hindulaisuuden koulukunnista tietyt Shiva Sahasranaman versiot ovat peräisin, olisi järkevää sanoa, että:
Shiva-sahasranaman vanhin versio löydettiin Mahabharatasta, kirjasta XIII - Anushasanaparva, jossa Krishna ylistää Shivaa . Toiseksi vanhin versio on Mahabharatassa, kirjassa XII - Shantiparva, 284-286 (sanskritin kielestä kääntänyt B. L. Smirnov ), jota pidetään myöhäisenä liitteenä ja jota ei ole kriittisissä painoksissa. Siinä Daksha ylistää Shivaa ja kerrotaan uudelleen tunnettu tarina Dakshan uhrauksesta ja Satin polttamisesta .
Mahabharatassa, kirjassa XIII (Anushasana-parva - Reseptikirja), kuvataan lähes ainoa Shiva-sahasranaman parampara (välitysketju). Sen kuvaus on samassa luvussa kuin itse Sahasranaman teksti, viimeisessä osassa - säkeet 164-169 (jakeissa 151-163 on Shiva-sahasranaman Phala-stuti - ohjeet hymnin lukemiseen ja tulokset sellaisesta lukemisesta). Tässä luvussa Krishna kertoo Yudhishthiran pyynnöstä Shiva-sahasranama-stotran saamisesta Rishi Upamanyulta ja kertoo sen siinä muodossa kuin Rishi Upamanyu sen Krishnalle kertoi (jakeet 30-150). Shiva-sahasranama-stotran parampara on seuraava [1] :
Tämän luvun toisen version mukaan Rishi Tandi oli ensimmäinen, joka vastaanotti ja luki Shiva Sahasranaman - hän sai tekstin Shivan meditatiivisen mietiskelyn aikana. Nimijärjestys Rishi Tandista Krishnaan on sama molemmissa painoksissa.
Sahasranama | |
---|---|
Shaivismi | ||
---|---|---|
korkein jumaluus | ||
Muita jumalia | ||
Pyhät kirjoitukset |
| |
Sampradaya (perinteet) | ||
Acharya-filosofit |
| |
Lomat | ||
Portaali: Hindulaisuus |
Hindulainen kirjallisuus | |
---|---|
Veda | rig Yajur Oma itsensä Atharva Division Samhitas Brahminit Aranyaki Upanishadit |
Upanishadit | |
Vedanga | |
Itihasa | |
Puraanit | |
Muut kirjoitukset | |
Portaali: Hindulaisuus |