Yudhishthira

Yudhishthira ( Skt. युधिष्ठिर  - "julkinen taistelussa") on Mahabharatan sankari, Pandava -veljesten vanhin, kuningatar Kuntin poika ja Kuun dynastian Pandun kuningas . Hänen taivaallinen isänsä oli oikeudenmukaisuuden jumala Dharma , joka samaistui kuoleman ja kuoleman jälkeisen koston jumalaan Yamaan . Hän oli Indraprasthan ja myöhemmin Hastinapurin kuningas . Hän oli Pandavien johtaja Kurukshetran taistelussa . Yudhishthiraa kuvataan myös soturiksi, joka käytti keihäsvirtuoosia .

Lempinimet:

• Ajatashatru  - "Hän, jonka kilpailija ei ole vielä syntynyt";
• Dharmaraja  - "oikeudenmukaisuuden kuningas";
• Bharata - kuningas Bharatan  jälkeläisenä ;
• Kaunteya  - matronyymi , tuot. äiti Kunti puolesta ;
• Partha  - äitinimi, prod. äidin Prithan puolesta.

Syntymä ja lapsuus

Yudhishthiran isästä Pandusta , Hastinapurin kuningas Kurun dynastiasta , tuli suuri soturi ja hän valloitti ympäröivät valtakunnat, kun taas hänen vanhempi veljensä sokea prinssi Dhritarashtra teki uhrauksia. Kauravan isoisä Bhishma kihlosi Pandun kahdelle ihanalle vaimolle, Kuntille ja Madrille , ja Pandu jäi pian eläkkeelle heidän kanssaan metsään metsästämään. Metsästyksellä Pandu tappoi vahingossa brahminin ja hänen vaimonsa heidän eristäytymisensä aikana ja luuli heidät peuraksi (toisen version mukaan viisaan peuran muotoinen ) . Ennen kuolemaansa brahmini kirosi kuningasta sanoen, että tämä kuolisi yhdynnän hetkellä vaimonsa kanssa.

Yksi Pandun vaimoista, Kunti , sai jo ennen avioliittoaan viisaalta Durvasalta Atharvavedan loitsun , joka antoi hänelle vallan kutsua mitä tahansa jumalaa saadakseen jälkeläisiä. Koska Pandu ei kyennyt raskaaksi, hän ehdotti Kuntille mantraa. Lain ja oikeuden jumalaa kutsuttiin ensin Dharmaksi , ja hänestä syntyneestä prinssistä Yudhishthirasta ennustettiin oikeuden kuninkaaksi (Dharmaraja). Yudhishthira osoittautui vanhemmaksi kuin Dhritarashtra-Duryodhanan esikoinen, mikä johti myöhemmin konfliktiin Hastinapurin valtaistuimesta Pandun ja Dhritarashtran poikien välillä - Pandavat ja Kauravat sekä Kurukshetran taisteluun .

Pandun muut pojat olivat Bhima (lahjannut Vayu ), Arjuna (lahjannut Indra ) ja kaksoset Nakula ja Sahadeva (lahjoittivat kaksoisjumalat Ashvins ). Samaan aikaan Kuntilla oli poika Karna , jonka Surya antoi ennen avioliittoaan Pandun kanssa, kun hän uteliaisuudesta käytti Durvasalta saatua mantraa. Piilottaakseen laittoman raskauden häpeää Kunti pääsi eroon vauvasta, ja sankari Karna varttui adoptiolapsena, tietämättä sukulaisuutta, ja hänestä tuli Pandava-veljiensä armoton vihollinen.

Yhdessä muiden veljiensä kanssa Yudhishthira opiskeli uskontoa, tiedettä, politiikkaa ja taistelulajeja Kuru-dynastian Kripacharyan ja Dronacharyan (tunnetaan myös nimellä Kripa ja Drona) ohjaajien alaisuudessa. Dronacharyan ohjauksessa hänestä tuli suuri soturi, joka käytti keihästä virtuoosisti .

Dharman poika

Jumalien pojat perivät ominaisuutensa. Yudhishthira tuli tunnetuksi säälimättömänä satyan ja dharman seuraajana , joita hän arvosti enemmän kuin ilmeistä kunnianhimoa, aineellista vaurautta tai perhesuhteita. Eräänä päivänä hän vapautti Bhiman Yamasta. Karkotuksensa aikana hän pelasti neljä veljeään kuolemasta osoittaen paitsi syvää dharma-tietoa, myös kykyä toimia oikein vaikeissa olosuhteissa, kun Yama päätti testata häntä jakshan varjossa .

Yudhishthiran käsitys dharmasta poikkesi joskus hyväksytystä. Joten, ottaen huomioon tietyt olosuhteet, hän yhdessä muiden pandavien kanssa meni naimisiin Draupadin kanssa ja antoi Bhiman mennä naimisiin demonessin kanssa, mikä tuomitsi kastijärjestelmän sanoen, että brahmini tunnistetaan teoistaan, ei syntymästä tai koulutuksesta. . Tämän oli tarkoitus osoittaa yhteiskunnalle, että dharman ymmärrystä on parannettava ajan myötä. Yudhishthiran vaununkuljettaja ei koskaan koskenut maahan (paitsi silloin, kun Dronacharya petti hänet, katso Drona Kurukshetran taistelussa ), mikä symboloi hänen mainetta viisaana ja hurskaana miehenä - jopa ennen vihollisiaan.

Kuningas Indraprastha

Kuru-klaanin vanhimmat, Bhishma (pandavien isoisä), Vidura (pandavien setä), Kripa ja Drona, pitivät kovasti Pandavoista (toisin kuin Kauravat - Duryodhana ja hänen veljensä) heidän omistautumisestaan, hurskaudestaan ​​ja menestyksestään. uskonnon ja kamppailulajien sekä muiden kshatriyojen tarvitsemien taitojen ja ominaisuuksien opiskelussa .

Pandun kuoleman jälkeen hänen nuoret poikansa ja kuningatar Kunti palasivat metsästä Hastinapuraan . Tämä aiheutti laajan resonanssin, koska monet Hastinapurin asukkaat pitivät Yudhishthirasta enemmän kuin Duryodhanasta valtaistuimen perillisenä; viisaiden ja brahminien mukaan valtaistuimen olisi pitänyt kuulua Yudhishthiralle, kun taas sokea Dhritrashtra oli vain tosiasiallinen kuningas. Ratkaistakseen syntyvän konfliktin Dhritarashtra lähetti salakavalan Duryodhanan vaatimuksesta Pandavat asumaan Varnavratan kaupunkiin, missä he asettuivat Duryodhanan käskystä erityisesti valmistettuun tervataloon. Kun Duryodhanan vakooja sytytti talon tuleen, Pandavat ja Kunti pakenivat maanalaisen käytävän kautta Yudhishthiran viisauden ja kaukokatseisuuden ansiosta. Dhritarashtra ja hänen hovimiehensä pitivät Pandavoja kuolleina, kunnes tiedettiin, että he olivat voittaneet kauniin Panchali - prinsessa Draupadin käden . Pandavien äiti Kunti kutsui vahingossa poikansa nauttimaan saaliista yhdessä (vaikka Arjuna voitti sen), ja kun hän tajusi virheensä, oli liian myöhäistä, koska hän ei voinut enää perua sanojaan. Siksi Draupadista tuli Pandavien yhteinen vaimo. Jokaisella veljistä oli Draupadilta yksi poika; Yudhishthiralla oli poika Prativindhya.

Saatuaan tietää, että Pandavat olivat elossa, Dhritarashtra jakoi Bhisman neuvosta valtakunnan samalla kun Pandun pojille tarjottiin asumattomia maita nimeltä Khandavaprastha , jotka tunnettiin turhuudestaan; nimi tarkoittaa "Khandawan metsän aluetta". Yudhishthira onnistui kuitenkin serkkunsa Krishnan avulla perustamaan sinne kaupungin, jonka rakensi puolijumala-arkkitehti Vishvakarma . Krishnan neuvosta se nimettiin Indraprasthaksi  - " Indran maa ". Asura- arkkitehti Mayasura rakensi siihen Mayasabhan palatsin, jossa oli tuolloin maailman suurin kuninkaallinen sali, joka tunnettiin myös siinä tapahtuneista ihmeistä (vrt. "Maya"  - illuusio). Siinä Yudhishthira julistettiin Khandavaprasthan ja Indraprasthan Rajaksi. Viisaan ja hurskaan hallinnon ansiosta Yudhishthiran valtakunta menestyi, ja ihmiset tulvivat hänen luokseen kaikista suunnista.

Rajasuya

Saadakseen kuninkaiden kuninkaan (samraja) tittelin Yudhishthira suoritti jumalallisen Krishnan vaatimuksesta vedalaisen rajasuya- uhrin . Tämän motiivina oli hankkia riittävästi voimia suojellakseen dharmaa kaikkialla maailmassa, tuhota Krishnan viholliset (jotka olivat aiemmin valloittaneet hänen esi-isiensä pääkaupungin Mathuran) ja hillitä aggressiivisia naapureita.

Arjuna, Bhima, Nakula ja Sahadeva lähtivät armeijoiden kanssa neljään pääsuuntaan valloittamaan ympäröiviä valtakuntia, koska suvereeni hallitsija saattoi suorittaa rajasuya-seremonian ja ottaa samraja-tittelin vain, jos ympäröivät kuninkaat tunnustivat itsensä hänen vasallikseen. Ensinnäkin Krishnan vaatimuksesta Yudhishthiran täytyi olla tekemisissä voimakkaan Jarasandhan, Magadhan kuninkaan kanssa, joka omisti samrajan tittelin valloitettuaan 86 sadasta ympäröivästä kuningaskunnasta. Mahtava Bhimasena tappoi Jarasandhan kaksintaistelussa, jonka jälkeen ympäröivät kuninkaat olivat valmiita alistumaan Yudhishthiran valtaan. Seremonian aikana Yudhishthira tarjosi Krishnan kunniajuomaa ensimmäisille vieraille. Tämä loukkasi Krishnan serkkua, Chedi-maan kuningasta Shishupalaa  , yhtä seremoniaan kutsutuista rajasista. Ylpeyden sokaisemana hän alkoi loukata Krishnaa, ikääntynyttä Bhishmaa, joka johti seremoniaa, ja Pandavoja. Ennustettiin, että Krishna tappaisi jonakin päivänä Shishupalan, ja siksi hän lupasi äidilleen (isänpuoleiselle tätilleen) antaa hänelle anteeksi sata rikosta. Kun heidän lukumääränsä ylitti luvatun määrän, Krishna mestasi Shishupalan pään kiekolla.

Dice ja maanpaossa

Duryodhana, joka oli muiden sukulaistensa kanssa rajasuassa, sairastui kateudesta nähdessään Yudhishthiran ja hänen veljiensä vaurauden, ja hänen äitinsä setä, paatunut pelaaja ja Gandhara Shakunin kuningas , tarjoutui haastamaan Yudhishthiran peliin . noppaa . Viisaiden ja vanhempien sukulaisten vastustuksesta huolimatta vanha kuningas Dhritarashtra antautui poikansa Duryodhanan ja veljensä, Pandavas Karnan laittoman veljen, suostutteluun ja haastoi Yudhishthiran peliin. Yudhishthira, näkiessään hirvittävät seuraukset, ei voinut vastustaa Dhritarashtran tahtoa Kaurava-perheen päänä ja vanhimpana sukulaisena, joka korvasi Pandavien isän. Shakunin huijauksen ansiosta, josta ovela Duryodhana teki varamiehensä pelissä, Yudhishthira hävisi peli toisensa jälkeen ja asetti valtakuntansa, vaurautensa, veljensä, itsensä ja lopulta vaimonsa vaakalaudalle. Viisaat vuodattivat hiljaa kyyneleitä, sokea kuningas kysyi iloisesti, olivatko hänen poikansa voittaneet toisen vedon, ja kutsutut kuninkaat olivat hiljaa peläten raivokkaan ja julman Duryodhanan vihaa. Duryodhanan nuorempi veli Dushasana raahasi Draupadin hiuksistaan ​​pelihalliin, mutta viisas Draupadi syöksyi viisaat hämmennykseen esittämällä kasuistisen kysymyksen: voisiko kuningas Yudhishthira hallita vaimonsa kohtaloa ja asettaa hänet vaakalaudalle, jos hän oli jo menettänyt itsensä, eli hän oli Kauravien orja? Dhritarashtra pakotettiin vapauttamaan Draupadi, ja palkkiona viisaudesta antoi hänelle kaksi toivetta, ja hän määräsi palauttamaan vapauden ja valtakunnan viidelle puolisolleen. Heti kun Yudhishthira ja hänen veljensä lähtivät, Duryodhana ja Karna suostuttelivat jälleen heikkotahtoisen vanhan kuninkaan, ja hän kutsui Pandavat puolessa välissä uuteen peliin.

Yudhishthira, joka hävisi jälleen uuden pelin ehtojen mukaisesti, joutui poistumaan valtakunnasta yhdessä veljiensä ja vaimonsa kanssa, viettämään kaksitoista vuotta erakkoina metsässä ja kolmastoista vuotta - ihmisten keskuudessa tuntematta. Vasta sitten heillä oli oikeus vaatia valtakuntansa takaisin. Jos ehto ei täyty tai Pandavat tunnistetaan etukäteen, heidän on lähdettävä maanpakoon vielä kahdeksitoista vuodeksi. Draupadi ja Bhima syyttivät Yudhishthiraa uhkapelaamisen uhriksi, täysin kokemattomaksi pelaamisesta ja jättämisestä Pandavat puolustuskyvyttömiksi Duryodhanan ja Shakunin temppuja vastaan. Lisäksi Bhimasena vaati, että Pandavat hyökkäävät vihollisia vastaan ​​ja ottavat takaisin petollisesti otetun valtakunnan väkisin. Draupadi ei myöskään voinut antaa anteeksi nöyryytystä, jonka hän koki, kun Kaurava ja Karna kohtelivat häntä ensimmäisen pelin jälkeen kuin orjaa. Vanhurskas Yudhishthira vastasi, että hän ei kosta eikä rikkoisi velvollisuuksiaan, koska dharma oli hänelle kalliimpi kuin valtakunta. Pitkässä keskustelussa Pandavien luona vierailleiden veljien ja metsäerakkojen ja viisaiden kanssa (Mahabharatan kolmas kirja, Aranyakaparva, on kokonaan omistettu Pandavien metsäpakolle), ainutlaatuinen kuva Yudhishthirasta, joka sopi paremmin brahmanan rooli kshatriyan sijaan paljastetaan. Kolmetoista maanpaossa vietetyn vuoden aikana Yudhishthira joutui toistuvasti koetukselle sen lujuuden suhteen dharman noudattamisessa erilaisissa vaikeissa olosuhteissa. Hän vietti 13. vuotensa Matsjassa hallinneen Raja Viratan hovissa hoviherrana ja noppapelaajana, joka viihdytti kuningasta.

Dharma prashna

Seuraava tarina tunnetaan nimellä Dharma-prashna ( Skt. प्रश्न , IAST : Praśna- kysymys). Kahdentoista vuoden maanpaossa pandavat tapasivat brahminin, joka valitti heille, että hirvi oli kantanut aranin (puulaudat tulen sytyttämiseen kitkalla) hänen sarvissaan, eikä hän nyt voinut sytyttää. rituaali tuli. Veljet tarjoutuivat vapaaehtoisesti auttamaan viisasta ja seurasivat peuran jalanjälkiä.

Jahtaaessaan salaperäistä peuroa Pandavat olivat väsyneitä ja janoisia. Sahadeva tarjoutui hakemaan vettä ja löysi kauniin järven. Siinä ei ollut ainuttakaan elävää olentoa, paitsi nosturi (säiliö). Pandavoista nuorin oli ottamassa vettä järvestä, mutta nosturi sanoi yhtäkkiä: ”Oi Sahadeva! Tämän järven vesi muuttuu myrkkyksi, jos otat sen ilman lupaa vastaamatta kysymyksiini! Mutta Sahadeva ei uskonut nosturia ja juotuaan vettä kuoli välittömästi. Sama tapahtui Nakulalle, Arjunalle ja Bhimalle.

Odottamatta veljiä Yudhishthira itse lähti etsimään heitä. Nähdessään heidän ruumiinsa järven lähellä hän päätti juoda vettä ennen tappajan etsimistä. Mutta Baka varoitti myös häntä. Yudhishthira arvasi mitä oli tapahtunut, mutta toisin kuin hänen veljensä, hän käyttäytyi pidättyvämmin ja varovaisemmin. Baka muuttui jakshaksi ja esitti hänelle 18 kysymystä erilaisista filosofisista ja metafyysisistä aiheista. Tämä dialogi on osa Mahabharatan Madhya Parvaa, ja se tunnetaan nimellä Dharma-Baka Upakhyana (legenda mystisesta nosturista). Kun Yudhishthira vastasi kaikkiin kysymyksiin oikein, yaksha ilmestyi Dharma-jumalan hahmossa ja herätti Pandavat henkiin. Tämä on sankarin testin tyypillinen kansanperinteinen motiivi, ja testin ydin oli, kenet Yudhishthira halusi pelastaa: veljensä vai velipuolensa.

Kurukshetran taistelu

Maanpaon lopussa Duryodhana kieltäytyi mahtavan Karnan tuella (ajatus tulevasta taistelusta hänen kanssaan ei antanut Yudhishthiran nukkua kaikkia 12 vuotta maanpaossa) ja vanhan kuninkaan suostumuksella. valtakuntaan Yudhishthiralle. Yudhishthira lähetti kaksi suurlähetystöä Dhritarashtraan, toisen toteutti Krishna itse, mutta vanha kuningas rakkaudesta vanhimpaan poikaansa kohtaan ei antanut Pandaville heidän osuuttaan valtakunnasta. Ajatus siitä, että taistelussa oikeuksistaan ​​heidän täytyisi taistella rakkaitaan vastaan ​​ja tappaa heidät, oli Yudhishthiralle inhottava. Jossain vaiheessa Yudhishthira sanoi olevansa valmis luopumaan valtakunnasta ja suostui vastaanottamaan vain viisi kylää, mutta ylimielinen ja itsevarma Duryodhana hylkäsi myös tämän rauhantarjouksen. Krishna, uskollisin neuvonantaja (jonka Pandavat olivat jo tunnustaneet Vishnun avatariksi ) , kiinnitti veljien huomion siihen, että Yudhishthiran vaatimukset olivat oikeudenmukaisia ​​ja Duryodhanan teot olivat dharman vastaisia. Ja jos rauhanehdotukset epäonnistuvat, sota on ainoa oikea päätös. Mahabharatassa monet säkeet on omistettu Yudhishthiran päättämättömyydelle, joka ei halunnut aloittaa verenvuodatusta, mutta Krishna perusteli sodan kaikkien jalojen soturien oikeudenmukaiseksi ja velvollisuudeksi, kun kaikki yritykset saattaa asia rauhassa päätökseen oli käytetty loppuun. Lisäksi Krishna toi Yudhishthiralle viestin äidiltään Kuntilta: taistelusta kieltäytyminen saattaisi hänet häpeään kshatriyana. Ennen taistelua Kunti tapasi ensin vanhimman poikansa Karnan ja pyysi tätä menemään Pandavien puolelle, ja kun tämä kieltäytyi (ei halunnut jättää adoptiovanhempiaan ja pettää veljeään Duryodhanaa), ainakin säästää Pandavat taistelu. Karna lupasi äidilleen säästää kaikki Pandavat paitsi Arjuna, jonka kanssa hän kilpaili koko ikänsä ja halusi taistella kuolemaan asti.

Pandavan voitot

Jo armeijan kärjessä Kurukshetralla Yudhishthira laski yhtäkkiä aseensa, riisui panssarinsa, nousi vaunuistaan ​​ja suuntasi kohti vihollisen armeijaa. Vuorossa isoisänsä Bhishman, mentorien Dronan ja Kripan sekä setä Shalyan, madrasien kuninkaan, luona hurskas Yudhishthira pyysi siunauksia ja lupaa taistella heitä vastaan. Vanhimmat siunasivat häntä tyytyväisyydellä, minkä jälkeen Yudhishthira yritti selvittää, kuinka voittaa voittamattomat taistelijat, jotka omistivat taivaallisten aseiden salaisuudet. Sen jälkeen Yudhishthira kutsui kaikkia poistumaan Kauravan armeijan riveistä ja menemään hänen puolelleen. Vain yksi mahtava soturi vastasi - Dhritarashtran poika palvelijalta nimeltä Yuyutsu . Taistelun alkaessa Kaurava-armeijan johtoon asetettu Bhishma tuhosi Pandavan armeijan, kunnes yhdeksäntenä päivänä Yudhishthira muistutti vanhimmalle, että hän oli luvannut kertoa kuinka hänet voitaisiin voittaa. Seuraavana päivänä Panchali-prinssi Shikhandin , joka oli aiemmin nainen, asetettiin Bhisman eteen. Jalo Bhishma ei voinut nostaa asetta naista vastaan, ja Arjuna ampui hänet selkänsä takia. Kun Bhishma oli voitettu taistelun kymmenentenä päivänä, Kauravan armeijaa johti voittamaton Drona, joka myös tuhosi Pandavan armeijan esteettä. Krishna keksi suunnitelman huijata Drona sanomalla, että hänen poikansa Ashwatthama oli kuollut. Tämä mahdollistaisi yhden Kurun armeijan parhaista sotureista neutraloimisen. Tätä varten Bhima tappoi norsun, jonka nimi oli sama kuin hänen poikansa, ja ilmoitti äänekkäästi Ashvatthaman kuolemasta kaikkialla taistelukentällä. Drona, tietäen, että vain Yudhishthira pystyisi kertomaan hänelle totuuden, kysyi pandavien vanhimmalta, oliko hänen poikansa todella kuollut? Yudhishthira vastasi: "Ashwatthama on kuollut" ja lisäsi sanskritin sanan "Praha kunjara ha" ("olipa sitten ihminen tai norsu"), mutta lauseen lopun nielaisi sotarumpujen ääni, jota soitettiin Krishnan määräyksellä. tiesi, ettei Yudhishthira voinut valehdella. Epätoivoissaan Drona laski aseensa ja syöksyi meditaatioon, ja Dhrishtadyumna , joka syntyi tappamaan Dronan, mestasi pään vastustajien komentajalle. Dharmarajan (vanhurskaan kuninkaan) Yudhishthiran vaunut liikkuivat koskettamatta maata; mutta Krishnan provosoiman Dronan ilkeän petoksen jälkeen Yudhishthira menetti vanhurskaan miehen aseman, ja siitä lähtien hänen vaununsa ovat liikkuneet maan päällä. Hänen rakkaan opettajansa kuolema harmitti syvästi Arjunaa, joka toivoi saavansa hänet kiinni. Dronan kuoleman jälkeen Duryodhanan armeijaa johti Karna, jonka toisena komentopäivänä Arjuna (joka ei tiennyt, että tämä oli hänen veljensä) tappoi petollisesti Krishnan neuvosta. Viimeisenä päivänä Shalya otti komennon, jonka Yudhishthira suostutteli jo ennen taistelua ja hänestä tuli Karnan vaununkuljettaja, pettämään hänet. Sen jälkeen Yudhishthira tappoi henkilökohtaisesti kaksintaistelussa Kauravien viimeisen komentajan Shalyan, Madran kuninkaan sekä Nakulan ja Sahadevan äidin veljen , joka huijattiin taistelemaan veljenpoikiensa armeijaa vastaan. Viimeisenä yönä Kaurava-armeijasta selviytyneet kolme hyökkäsivät Pandavien nukkumaleiriin (Yudhishthira itse veljineen ja Krishna eivät olleet siellä) ja teurastivat koko armeijansa, mukaan lukien Draupadin pojat. Samaan aikaan Bhimasena tappoi mailataisteluun Duryodhanan kanssa Krishnan neuvosta Kaurava-prinssin kielletyllä iskulla (navan alapuolella).

Ashvamedha

Sota päättyi Pandavien voittoon ja Dhritarashtran poikien, pojanpoikien, vävyjen ja shuryoiden kuolemaan , mutta myös kaikki Pandavien lapset, appi, shuryat ja veljenpojat kuolivat. Vain Arjunan raskaana oleva miniä, prinsessa Matsya Uttara (Arjunan kuolleen pojan, nuoren sankarin Abhimanyun vaimo ), joka muutama kuukausi taistelun jälkeen synnytti prinssi Parikshitin , jonka oli määrä jatkaa perhettä. , jäi. Monet sotilaat kuolivat molemmilla puolilla. Yudhishthira suoritti tarpana -rituaalin kuolleiden sieluille. Vasta kaatuneiden sankareiden muistamisrituaalin aikana Pandavat saivat Kuntilta tietää, että heidän leptymätön vihollisensa Karna oli heidän veljensä. Yudhishthira ei voinut antaa äidilleen anteeksi tämän salaisuuden salailua häneltä uskoen, että jos Karna olisi ollut heidän puolellaan, sotaa ei olisi ollut. Tämän seurauksena Yudhishthira tuomitsi äidin ja alisti kaikki naiset tulevaisuuden kiroukselle: kukaan heistä ei voinut enää pitää salaisuutta. Palattuaan Hastinapuriin hänet kruunattiin Hastinapurin Rajaksi ja Indraprasthaksi . Yudhishthira, tietoisena vanhinten kunnioituksesta ja poikien velvollisuudesta isiä kohtaan, palautti Hastinapurin iäkkäälle Dhritarashtralle, jonka kunnianhimo ja päättämättömyys johtivat vihamielisyyteen ja hänen poikiensa kuolemaan. Välittömästi taistelun jälkeen Yudhishthira, joka oli tietoinen pandavien häpeällisestä käytöksestä taistelukentällä, kieltäytyi itsepintaisesti hyväksymästä valtaa, joka maksoi niin monia ihmishenkiä, mutta saatuaan pitkiä ohjeita kuninkaan velvollisuudesta alamaisilleen (kirjat kahdestoista "Shantiparva" ja kolmastoista "Anushasanaparva") suostui ottamaan vallan Kauravas-imperiumissa säilyttäen samalla ikääntyneen Dhritarashtran kunnia-aseman ja virka-aseman.

Myöhemmin Yudhishthira suoritti Ashvamedha yajnan kertoakseen Krishnalle isoisänsä Bhagavan Vedvyasan kautta dharman sääntöjen vahvistamisesta kaikkialla maailmassa ja kaikkien syntien katumisesta veljessodan aikana, jossa monet sukulaiset ja ystävät kuolivat. Yajnan aikana uhrihevosen annettiin vaeltaa omasta tahdostaan ​​vuoden ajan, ja Arjuna seurasi häntä armeijan kanssa. Kaikkien niiden maiden rajat, joiden alueiden läpi hevonen käveli, kutsuttiin alistumaan Yudhishthiralle tai taistelemaan. Pandavien vanhimmasta tuli jälleen koko maailman hallitsija.

Luopuminen ja tie taivaaseen

Kali Yugan alkamisen ja Krishnan lähdön jälkeen Yudhishthira ja hänen veljensä hallitsivat vielä 36 vuotta, ja sitten luopuivat kruunusta Arjuna Parikshitin pojanpojan hyväksi, joka selvisi Kurukshetran taistelusta . Siirrettyään hänelle kaiken omaisuutensa ja velvollisuutensa, he lähtivät viimeiselle matkalleen - pyhiinvaellukselle Himalajalle .

Kiipeäessään huipuille Draupadi ja jokainen Pandava kuolivat ikäänsä nähden käänteisessä järjestyksessä ja joutuivat syyllisyyden painon alle synneistään. Yudhishthira pääsi huipulle, koska hän ei ollut synnin tai valheen alainen.

Yudhishthiran todellinen luonne paljastettiin Mahabharatan lopussa. Indra , vedalaisen panteonin jumalien kuningas , saapui vuoren huipulle viedäkseen Yudhishthiran taivaaseen kultaisilla vaunuillaan. Yudhishthira oli astumassa vaunuihin, mutta Indra käski häntä jättämään koirakumppaninsa, olennon, jonka ei annettu päästä taivaaseen. Yudhishthira ei halunnut jättää rauhaan kerran hänen hoidettavaksi otettua olentoa. Indra kysyi: "Voit jättää veljet taakse ilman tuhkausta... Ja sinä kieltäydyt jättämästä kulkukoiraa!" Yudhishthira vastasi: "Draupadi ja veljet ovat jättäneet minut, en minä", ja kieltäytyi jatkamasta ilman koiraa. Sillä hetkellä koira muuttui Dharman jumalaksi , joka testasi Yudhishthiraa eläimen muodossa. Pandavien vanhin kunnialla läpäisi viimeisen kokeen.

Saapuessaan paratiisiin hän ei löytänyt veljiään tai Draupadin vaimoa, päinvastoin hän tapasi Duryodhanan ja hänen avustajansa. Puolijumalat selittivät hänelle, että hänen veljensä olivat Narakassa (helvetissä) pienten syntiensä vuoksi, kun taas Duryodhana oli taivaassa heidän kyvykkyytensä vuoksi Kurukshetrassa. Yudhishthira meni helvettiin tapaamaan veljiään. Siellä häntä kauhistuivat taisteluissa vuodatetut huokaukset ja verivirrat, mutta hallittuaan itsensä hän kuuli rakkaiden veljiensä ja vaimonsa äänet. He soittivat hänelle ja pyysivät häntä jakamaan kärsimyksensä. Yudhishthira päätteli, että on parempi pysyä helvetissä hyvien ihmisten keskellä kuin taivaassa vihollisten keskellä ja lähetti taivaallisen vaununkuljettajan takaisin. Sillä hetkellä kaikki muuttui ja osoittautui illuusioksi ja uudeksi kokeeksi Dharman pojalle. Indra ja Krishna ilmestyivät Yudhishthiralle ja kertoivat, että hänen veljensä olivat jo taivaassa entisten vastustajiensa kanssa ja maalliset paheet ja hyveet olivat taivaallinen illuusio. Krishna myös tervehti Yudhishthiraa hänen omistautumisestaan ​​oikeudenmukaisuuteen ja tarjoutui liittymään hänen sukulaistensa seuraan todelliseen paratiisiin Indran asuinpaikassa.

Kirjallisuus

• Bulich S.K .,. Yudhishthira // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Linkit

• Henkilöopas Mahabharataan (linkki ei saatavilla) . Haettu 27. tammikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 17. tammikuuta 2010. (määrätön) 

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa)