Dilipa II

Dilipa , joka tunnetaan myös nimellä Khatvanga , on legendaarinen hindukuningas Solar-dynastian ajalta . Dilipa oli Mulakan ja Ilibilan poika, Sudakshinan aviomies ja Raghun isä . [1] Dilipa oli myös Kashyapan perheeseen syntyneen käärmeen nimi . [yksi]

Legends of Dilip

Tapaaminen Vasistha

Eräänä päivänä Dilipa tapasi viisaan Vasisthan Ganges -joen (Ganges) rannalla . Vasistha kertoi Dilipalle kaikista pyhistä vesistä ja selitti hänelle, kuinka suuri kukin niistä on. Tämä legenda kerrotaan Padma Puranassa . [yksi]

Virasenan salamurha

Yuddha Kandam Ramavataramista kertoo myytin Virasenan murhasta, jossa Dilipa on osallisena. Eräänä päivänä asura nimeltä Virasena hyökkäsi Kuberan jumalan kimppuun ; jumalat Shiva ja Vishnu eivät kuitenkaan kyenneet voittamaan häntä. Vishnu käski Kuberaa hakemaan apua kuningas Dilipalta, joka oli tullut Kuberan myyttiseen kaupunkiin Alakaan . Dilipa ampui nuolta nuolen perään Virasenaa kohti, mutta jokainen vuodatettu verenpisara aiheutti uuden Virasenan muodostumisen. Loputtoman taistelun lopettamiseksi Dilipa alkoi rukoilla jumalatar Rakteswaria , joka tuli ja joi kaiken Virasenan veren, minkä vuoksi hänet lopulta tapettiin. [yksi]

Raghun syntymä

Ramayanan Padma Purana ja Uttara Kanda kertovat myytin Raghun syntymästä . Dilipa oli jalo ja kuuluisa hallitsija, naimisissa Magadhan prinsessan Sudakshinan kanssa ; hänellä ei kuitenkaan ollut lapsia. Hän ja Sudakshina päättivät mennä viisaan Vasisthan luo saadakseen neuvoja lapsen saamiseen. Vasisthan ashramissa hän kertoi parille, että syy siihen, ettei heillä ollut lapsia, oli se, että he olivat laiminlyöneet jumalallisen lehmän Kamadhenun . Hän kertoi, että kerran, kun Dilipa meni jumalan Indran luo , hän kulki Kamadhenun ohi, mutta ei kiinnittänyt häneen huomiota. Kamadhenu piti tätä henkilökohtaisena loukkauksena ja kirosi Dilipan olemaan hankkimatta lapsia, ennen kuin hän palveli ja suojeli Kamadhenun tytärtä Nandinia . Vasistha kertoi Dilipalle ja Sudakshinalle, että Nandani oli mennyt Patalaan osallistuakseen Varunan jumalan uhriin . Seuraavan 21 päivän ajan Dilipa ja Sudakshina seurasivat Nandinia hänen ylittäessään Patalan. Eräänä aamuna Nandini meni laitumelle metsään ja Dilipa seurasi häntä tavalliseen tapaan. Kuitenkin, kun Dilipa keskittyi kauniiseen puumaisemaan, leijona hyppäsi ulos ja hyökkäsi Nandiniin. Dilipa suuntasi jousella ja nuolellaan leijonaa ampuakseen, mutta leijona halvaantui. Leijona kertoi Dilipalle, että hän oli Shivan jumalan palvelija ja että hänen tehtävänsä oli suojella jumalallista deodar-setripuuta , jonka Shivan vaimo Parvati istutti . Leijona ilmoitti, että hän sai syödä mitä tahansa eläintä, joka oli lähellä deodar-setripuuta, ja siksi hänellä oli oikeus syödä Nandinia. Dilipa kaatui polvilleen, kumarsi leijonaa kohti ja anoi leijonaa syömään hänet, ei Nandinia. Yhtäkkiä leijona katosi ja Nandini sanoi tehneensä sen tarkistaakseen Dilipan. Sovittuaan onnistuneesti Nandini, Dilipa ja Sudakshina palasivat maalliseen maailmaan ja saivat pojan nimeltä Raghu . [1] [2]

Elämä erakkona

Kerran Dilipa palvoi Jumalaa niin aktiivisesti, että hän tiesi, kuinka paljon hänellä oli jäljellä elää. Sitten hän jätti kuninkaalliset tehtävänsä ministereilleen ja vietti loppuelämänsä antautuneena ja meditoimalla. Hän suoritti 100 uhrausta ja jopa jumala Indra vieraili hänen luonaan . Tämä myytti löytyy Mahabharatan Bhagavata Puranasta ja Dronaparvasta , jossa sitä kutsutaan Khatvangaksi. [yksi]

Katso myös

• Ramayana

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Virhe: parametria ei ole asetettu |заглавие=mallissa {{ julkaisu }} . — S. 241–242, 410.
2. ↑ al-Din, Rashid. Rashid Al-Dinin Intian historia: kerätyt esseet faksimileillä ja indekseillä. - De Gruyter, 2013.

Linkit

• Dilipa Maharajan historia

Kirjallisuus

• Gona Buddha Bhupati ja Shanti Lal Nagar, 2001, Sri Ranganatha Ramayana , sivu 33.
• Himanshu Shangari, 2016, Pitra Dosh: Esivanhemmat kutsuvat
• Man Mohan Sharma, 1986, Roopkundin mysteeri , s. 111.
• Pyarelal, 1956, Mahatma Gandhi: The Last Phase , osa 2, sivu 126.
• Puran Singh, 2013, The Spirit of Oriental Poetry , s. 130.

• James Lochtefeld, 2010, Jumalan portti: Identiteetti ja merkitys hindujen pyhiinvaelluspaikalla.
• K.V. Singh, 2015, Hindu-riitit ja rituaalit: alkuperä ja merkitys
• Rasiklal J. Parikh, 1969, Medicinal Plant Gardens Committeen raportti , Gujarat (Intia), s. 56.