Ashwatthama

Ashvatthama ( sanskr. अश , Iast : aqivatthhemhyma , “hevosvoima”), myös Ashvatthaman ( sanskr. अश , Iast : aqivatheman ) - muinaisen intialaisen eeppisen sankari ” mahabharata ” , dronin ja itkän, SAGE: n sonan ja sonan . Bhadvaji , yksi seitsemästä "Chirandasta" (kuolemattomasta). Ashwatthama oli Dronan suosikki. Kurukshetran taistelun aikana hän taisteli Kauravien puolella . Väärät uutiset Ashwatthaman kuolemasta johtivat Dronan kuolemaan Dhrishtadyumnan käsissä . Ashvatthama oli yksi merkittävimmistä komentajista, jotka asettuivat Kauravien puolelle Kurukshetran taistelun aikana. Bhagavad Gitassa Duryodhana mainitsee Ashvatthaman nimen sellaisten voittamattomien soturien joukossa kuin Bhishma , Karna , Kripa , Vikarna ja Bhurishrava. [yksi]

Ashvatthama ei kuitenkaan tunneta paremmin suurena soturina [2] , vaan Brahmin Dronan kelvottomana poikana ja myös hyökkääjänä, joka tappoi ilkeästi viisi Pandava -lasta ja kärsi tästä oikeudenmukaisen rangaistuksen. [3] Brahminin poikana Ashwatthama itse ei ollut sellainen, koska hänellä ei ollut brahminille luontaisia ​​ominaisuuksia. Brahminin arvonimi on vain älykkäimpien ihmisten arvoinen, se ei ole peritty. [4] Mutta koska Ashvatthama oli brahmanan poika, Bhagavata Puranan tekstit luonnehtivat häntä brahma-bandhuksi , mikä tarkoittaa "[suku- tai ystävyyssuhde] brahmanaan". Mestattuaan Draupadin viisi nukkuvaa poikaa Ashvatthama toi heidän päänsä palkintona isännälleen Duryodhanalle, uskoen typerästi, että tämä olisi tyytyväinen. Duryodhana ei kuitenkaan hyväksynyt tätä alhaista tekoa.

Saatuaan tietää ilkeästä lasten murhasta, surun vaivaama Draupadi nyyhki, ja Arjuna lupasi hänelle tuoda tämän hyökkääjän pään. [5] [6] [7] Panssari yllään, tarttui tappaviin aseisiin ja nousi vaunuihinsa, ja hän lähti takaamaan Ashvatthamaa. Nähdessään Arjunan lähestyvän häntä nopeasti, Ashwatthama alkoi lausua hymnejä peloissaan, jotka panivat brahmastran liikkeelle , huolimatta siitä, ettei hänellä ollut kykyä pysäyttää sen toimintaa. Dronan pojan Ashwatthaman myöntämä Brahmastra oli suunnattu viidelle Pandavalle ja Pandava-perheen viimeiselle jälkeläiselle - Abhimanyun vaimon Uttaran kohdussa olevalle vauvalle . Nähdessään häikäisevän brahmastran lähestyvän heitä, kaikki viisi Pandavan veljestä tarttuivat kukin aseensa, ja Uttara kääntyi Krishnan puoleen anoen suojellakseen syntymätöntä lastaan. Krishna ympäröi sikiötä Uttaran kohdussa sisäisellä energiallaan ja näin Kurun viimeisen jälkeläisen henki pelastui. Tämä pelastettu lapsi oli maailman tuleva keisari, kuuluisa nimellä Parikshit , pyhä kuningas, erittäin älykäs ja suuren omistautumisen mies. [kahdeksan]

Sillä välin Arjuna näki sietämättömän häikäisevän valon kaikkialla ja tunsi, että hänen henkensä oli vaarassa, ja hän kääntyi Krishnan puoleen kysyen, millaista säteilyä se oli ja mistä se tuli. Krishna selitti Arjunalle, että tämä on brahmastra , jonka Dronan poika aktivoi lukemalla virsiä ja että vain toinen brahmastra voi vastustaa brahmastraa. Krishnan neuvon mukaisesti Arjuna vapautti brahmastransa ja pysäytti siten Ashvatthaman vapauttaman brahmastran toiminnan. Sen jälkeen Arjuna vangitsi Ashvatthaman, sitoi hänet köysiin ja vei hänet sotilasleirille. Vedalaisten lakien mukaan Ashwatthama olisi pitänyt tappaa hyökkääjänä: "Julma ja ilkeä ihminen, joka ylläpitää olemassaoloaan toisten hengen kustannuksella, ansaitsee tulla tapetuksi omaksi hyväkseen, muuten hän tekojensa vuoksi vajoaa yhä alemmas." Kuitenkin myös vedalaisen lain mukaan Ashwatthama olisi pitänyt säästää, koska hän oli brahminin poika. Siksi Arjuna oli hämmentynyt eikä tiennyt mitä tehdä; lisäksi hän oli jo luvannut Draupadille tuoda hänen poikiensa murhaajan pään.

Kun Draupadi [9] , jonka toinen nimi oli Krishna ja joka oli "paras naisista" [10] ja "naisten siveellisin" ( Bhaktivedanta Swami Prabhupada : Draupadin historiallinen tausta , Srimad-Bhagavatam 1.13.4), näki Ashwatthama, joka oli köysillä sidottu ja hiljaa hänen viidelle lapselleen tekemänsä häpeällisen murhan vuoksi, hän osoitti vilpittömästi ja ystävällisesti hänelle kunnioitusta, joka tulisi osoittaa brahmiinia tai brahminin poikaa kohtaan. Hänelle oli sietämättömän tuskallista nähdä Ashwatthaman sidottu köysillä kuin eläin, ja hän pyysi Arjunaa vapauttamaan Ashwatthaman köysistä eikä tappamaan häntä.

Arjuna oli edelleen hämmentynyt, ei tiennyt mitä tehdä, ja sitten Krishna sanoi hänelle: "Et voi tappaa brahma bandhaa , mutta jos hän on hyökkääjä, se on tehtävä. Kaikki nämä lait ovat pyhissä kirjoituksissa ja sinun tulee toimia niiden mukaan." Näiden Krishnan sanojen jälkeen Arjuna ymmärsi heti, mitä hänen pitäisi tehdä. Hän leikkasi terävällä miekkallaan irti hiukset ja jalokiven Ashvatthaman päästä. Sen jälkeen Ashvatthama karkotettiin. Siten, loukattu ja nöyryytetty, hänet tapettiin ja ei tapettu: "Hiusten leikkaaminen päästä, varallisuuden riistäminen ja omasta kodista karkottaminen - nämä ovat rangaistuksia, joihin on määrätty alistaa brahminin sukulainen. Kuolemanrangaistus ei ole yksi niistä."

Muistiinpanot

1. ↑ Bhagavad Gita , I, 8.
2. ↑ Amal Bhakta. Mystisiä tarinoita Mahabharatasta, s. 228.
3. ↑ Bhagavad-gita sellaisena kuin se on, 1976, s. 285.
4. ↑ Srimad-Bhagavatam, Första boken "Skapelsen", 7.35.
5. ↑ Mahabharata. Sauptika-parva (Kirja nukkujien hyökkäämisestä)
6. ↑ Srimad-Bhagavatam, Första boken "Skapelsen", 7.16-58.
7. ↑ Knut A. Jacobsen. Hindulaisuus. 2004 Tukholma. Sid. 127-130.
8. ↑ Srimad-Bhagavatam, Forsta boken "Skapelsen, 12.1-36.
9. ↑ Hinduismens heliga skrifter, i urval och översättning av Måns Broo. Mahabharata, sid. 167-185.
10. ↑ Kalyanov A.I .: Adi-parva, luku 190.

Kirjallisuus

• Bhagavad Gita sellaisena kuin se on . Bhaktivedanta Swami Prabhupada . The Bhaktivedanta Book Trust, 2009. ISBN 978-5-902284-09-3 .
• Amal Bhakta. Mystisiä tarinoita Mahabharatasta. Badger, Yhdysvallat. ISBN 1-887089-19-5 .
• Bhagavad-gita sellaisena kuin se on. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. The Bhaktivedanta Book Trust, 1976. ISBN 0-912776-80-3 .
• Srimad-Bhagavatam, Krisna-Dvaipayana Vyasa. Forsta boken "Skapelsen". Bhaktivedanta Swami Prabhupada. The Bhaktivedanta Book Trust, 1986. ISBN 91-85580-45-7 .
• Knut A. Jacobsen. Hindulaisuus. Svenska utgåvan 2004. Bokförlaget Natur och Kultur, Tukholma. ISBN 91-27-09772-2 .
• Hinduismens heliga skrifter. I urval och översättning av Måns Broo. Atlantis 2010. ISBN 978-91-7353-330-0 .

Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987011339852905171 LCCN : n2017240748