Duryodhana

Duryodhana ( hindi दुर्योधन , IAST : Duryodhana , l. "Fighting bravely") on muinaisen intialaisen eeposen Mahabharata negatiivinen pääsankari , vanhin sadasta Kauravan veljestä , rakastetun blindharrashitan pojan ja kuningas D.harrashran perillisen .

Duryodhana on Kalin, nopan, epäonnen ja riidan demonin, maallinen inkarnaatio. Duryodhanan bannerissa on jalokivistä tehty norsu. Duryodhana syntyi ihmeellisesti Shivan tahdosta lahjaksi demoneille asuroille , sakaalit ulvoivat hänen syntyessään, ja viisaat kertoivat kuninkaalle ja kuningattarelle, että heidän vanhin poikansa olisi perheen tuhoaja. Mutta lapsia rakastava kuningas ei halunnut uhrata esikoista dynastian ja alamaisten hyvinvoinnin vuoksi (vertaa Priamukseen ja Hecubaan , jotka pääsivät eroon Pariisista profeetallisen unen ja Troijan ennustuksen jälkeen kuolla prinssin takia ).

Duryodhana kilpailee Pandava-serkkujensa kanssa lapsuudesta asti ( vanhin Pandava-prinssi Yudhishthira syntyi vuotta ennen Duryodhanaa ja hänen pitäisi oikeutetusti ottaa Hastinapuran valtaistuin ). Duryodhanan johtamien Kauravien ja Pandavien välinen kiista muodostaa Mahabharatan juonen perustan .

Jo nuoruudessaan Duryodhana "herruuden ahneudesta syntyi rikollinen tarkoitus": hän yrittää tappaa Pandavoista voimakkaimman - Bhimasenan - ja yrittää sitten polttaa kaikki viisi veljeä ja heidän äitinsä Kuntia erityisesti rakennetussa tervatalossa . Duryodhanan veljestä, lähimmästä neuvonantajasta ja voimakkaasta vasallista tulee Pandavien vanhin velipuoli, urhoollinen Karna  , prinsessa Kuntin avioton poika, jonka hän hylkäsi lapsena. Juurettomalla Karnalla on kyltymätön viha Pandavia kohtaan, ja legenda korostaa toistuvasti, että ilman hänen tukeaan ja osallisuuttaan Duryodhana ei olisi voinut viedä riitaa Pandavien kanssa veriseen taisteluun.

Swayamvarassa ( morsiamen valitsema sulhanen) Panchala-prinsessa Draupadi Duryodhana ei voinut vetää sankarillista jousia, ja morsian meni Pandavien luo. Duryodhanan ja Karnan vastustuksesta huolimatta vanha kuningas Dhritarashtra erottaa puolet valtakunnastaan ​​veljenpoikistaan ​​Pandavoista. Duryodhana kärsii kateudesta Pandavista, jotka perustivat pääkaupungin Indraprasthan, rakensivat kauniin palatsin ja valloittivat ympäröivät valtakunnat. Vierailtuaan Pandavien palatsissa rajasuya-uhrauksessa, jossa Yudhishthira on voideltu kuninkaiden kuninkaaksi, Duryodhana ajattelee itsemurhaa surusta ("Surretun sielun ja vihan vallassa hän vaelsi ympäri palatsia"), mutta hänen setänsä kuningas Shakuni tarjoutuu haastamaan Pandavat noppapeliin ja viemään heidän valtakuntansa. Kuningas Dhritarashtran suostumuksella ja viisaiden vastustuksesta kuningas Yudhishthira kutsutaan leikkimään Hastinapuraan . Nopan taidosta tunnettu Shakuni huijaa Yudhishthiran , ja pandavat lähtevät maanpakoon menettäen osuutensa valtakunnasta 13 vuodeksi. Karnan kiihottama Duryodhana toivoo tänä aikana keräävänsä voimakkaan armeijan ja voittavansa alamaistensa rakkauden, jotta Pandavien ei tarvitse palauttaa valtakuntaa. Maanpakokauden lopussa pandavat lähettävät serkkunsa Krishnan lähettilääksi Hastinapuriin , mutta Duryodhana, joka luottaa voimaansa, rikkoo sopimuksen ehtoja ja kieltäytyy kilpailijoista paitsi puolessa valtakunnasta, myös viidessä kylässä. . Vaishampayana , Mahabharatan kertoja , syyttää Kauravien johtajaa sodan aloittamisesta : " Koko maailma vihasi petollista ja pahaa kuningasta Duryodhanaa, joka häpäisi Kurujen jälkeläisiä, ja mitä halveksittavin riidan mies, joka aiheutti tuhoa koko maassa. Hänen ansiostaan ​​syttyi suuri vihollisuus, joka tuhosi kaiken elävän.

Ennen taistelua Krishna tarjoaa molemmille osapuolille mahdollisuuden valita armeijansa tai itsensä (sillä ehdolla, että hän ei tartu aseisiin). Duryodhana valitsee Krishnan armeijan, Arjunan (pandavien keskiosan) - Krishnan itsensä vaununkuljettajaksi. Joten legenda korostaa, että jumalaton Duryodhana pitää vahvuudesta enemmän kuin järkeä ja oikeutta. Duryodhana onnistuu kokoamaan armeijaansa voimakkaimmat ritarit: Pandavien ja Kauravien isoisän, vastustamattoman Bhishman , Pandavien ja Kauravien, Dronan ja Kripan sotilaalliset mentorit sekä Pandavien päävihaajan, heidän velipuolensa Karnan . Ennen taistelua Bhishman kanssa , jonka Duryodhana nimitti ylipäälliköksi, käydyn kiistan vuoksi Karna , joka itse vaati ylipäällikön virkaa, kieltäytyy taistelemasta Bhishman ollessa elossa: "Lasun aseeni! " Bhisman murhan jälkeen Karna tarttuu aseisiin, mutta veljensä voimasta ja urheudesta huolimatta Duryodhana on pettynyt häneen: edes Karna ei pysty voittamaan Pandavoja Krishnan suojeluksessa . 18 päivää kestäneen taistelun aikana Duryodhana osoittaa aina rohkeutta, mutta Karnan kuoleman jälkeen hän tajuaa, että Kauravan armeija on tuomittu. Taikuutta hyödyntäen uupunut ja epätoivoinen Duryodhana piiloutuu järven pohjalle, mutta ei kestä Yudhishthiran pelkuruuden moitteita ja menee viimeiseen taisteluun Pandavien kanssa , jotka päättävät, kuka saa valtakunnan. Klubin kaksintaistelu tapahtuu Duryodhanan ja Pandavan mahtavimman Bhimasenan välillä Krishnan ja hänen vanhemman veljensä, vanhurskaan Balaraman, kanssa. Duryodhana on vallassa Bhimasenaa huonompi , mutta taitavampi mailan käytössä - hän harjoitteli päivittäin valmistautuen tähän kaksintaisteluun 13 vuoden ajan. Krishna näkee, että rehellisessä kaksintaistelussa Bhimasena ei voi voittaa vihollista, ja kertoo hänelle kielletyn tekniikan - iskun reiteen (lyönti napan alapuolelle oli kielletty mailojen kanssa käytävän kaksintaistelun säännöillä). Duryodhana on voitettu, Bhimasena pilkkaa vastenmielisesti kuolevaa miestä tallaten hänen päätään jalallaan. Kuolemapuheessaan Duryodhana puhuu onnellisesta elämästään mahtavana kuninkaana ja urhoollisen soturin kauniista kuolemasta. Monen vuoden kuluttua taivaaseen noussut Yudhishthira näkee Duryodhanan närkästyneenä paratiisissa menestyvän - taistelemalla urhoollisesti ja kuolemalla ("uhraamalla itsensä aseille") hän todella sovitti kaikki syntinsä.

Mahabharata - teksteissä Duryodhanaa kutsutaan usein Suyodhanaksi. B. L. Smirnov huomauttaa tästä nimestä: "Kirjallisuudessa on näkemys, että esikoisen Dhritarashtran eri nimi viittaa kahden painoksen sekoitukseen: pro-Kaurava ja propandava, ja positiivisen merkityksen omaava nimi otettiin nimi Suyodhana ja negatiivisella nimellä - Duryodhana. Tällaista ymmärrystä vastaan ​​voidaan kuitenkin esittää useita vastalauseita: suinkaan aina monimutkaisilla sanoilla "dush" (tyhmät) ymmärretään "huonon" merkityksessä. Eihän jumalatar Kalin epiteettiä "Durga" voi kääntää sanalla "huono kävely" eikä "vaikeasti tavoitettava". Lisäksi Dhritarashtra-perheessä sana "tyhmä" esiintyy useissa nimissä, eikä vain nimessä Duryodhana. En ole koskaan törmännyt nimeen Suyodhana Duryodhanan kannattajien puheessa: hänen kannattajansa kutsuvat poikkeuksetta Dhritarashtra Duryodhana esikoiseksi. Suyodhana kutsuu vain vastustajat ja varsinkin usein ärsyyntyneenä häntä vastaan. On aivan selvää, että jokainen, joka vääristää tätä nimeä, antaa sille negatiivisen merkityksen: "helposti voitettava". [2]

Katso myös

• Loki

Muistiinpanot

1. ↑ https://books.google.co.in/books?id=DH0vmD8ghdMC - s. 219.
2. ↑ Mahabharata II. - Bhagavad Gita (Osa II) (Kirja VI, luku 25-42) Sanskritinkielinen teksti, TSSR:n tiedeakatemian akateemikon B. L. Smirnovin sinfoninen sanakirja. - Ashgabat : TSSR:n tiedeakatemian kustantamo, 1962. - 212 s.

Kirjallisuus

• A. R. IBRAGIMOV Kuva Karnasta Mahabharatassa. Tiedustelut intiaanieepoksen traagisesta sankarista. "Urheilu ja kulttuuri", M., 2009. ISBN 978-1-5337-3029-9 .

Linkit

• Kateus Duryodhanalle