Nutsabi-dynastia , myös Nutsal Avar -dynastia - dynastia (tukhum), joka hallitsi varhaista feodaalista , keskiaikaista valtiota, joka tunnettiin nimellä Avar Nutsalstvo, Avar Khanate , Khunzakh Nutsalstvo, Khunzakh Khanate nykyisen Länsi- Dagestanin alueella , joka oli olemassa. ajalta ennen arabien hyökkäystä Dagestaniin [1] 1800- luvulle [2] . Pääkaupunki - Khunzakh rakennettiin myös kaukaisina (ennen arabien) aikoina. [3]
"On legenda", Rasul Magomedov kirjoitti, "että Dagestan asetettiin 7. vuosisadalla eKr. (eli 2700 vuotta sitten). Ja tämä asutus liittyy skyytien hyökkäykseen " [5] . Gadzhiali Daniyalov totesi, että "Skythien pohjalta Dagestanissa tapahtui etnisen ryhmän kerrostumista, ja skytoilla oli poikkeuksellisen suuri rooli Dagestanin kansojen historiassa" [6] . "Pohjois-Kaukasiaan", kirjoittaa Viktor Guljaev, "keskittyivät ne monumentit, jotka läheisimmin liittyivät skyttien kampanjoiden alkukauden tapahtumiin", ja "ne tutkijat ovat oikeassa", Viktor Guljaev jatkaa, "jotka uskovat, että osa skyytistä sulautui paikalliseen (pohjois-kaukasialaisen) väestöön”. S. Baranovin (1865) kokoamassa "Georgian historiassa" on yksi niistä, jossa kerrotaan, että skyytit hyökkäsivät Georgiaan ja Armeniaan lukuisina laumoina, tuhosivat nämä maat, ottivat monia vankeja ja palasivat takaisin Pohjoismustaan. Merialue. Näistä vangituista kansoista skyytit muodostivat kaksi valtakuntaa Pohjois-Kaukasiassa: yhden Terekillä, vuorten länsikärjelle asti, Uoboksen, skyytien kuninkaan pojan, hallinnassa ja toisen idässä, Skytian kuninkaan serkun hallinnassa. Ossetiat ottavat yhteyttä entisen alaisiin, ja idässä, jonne Khunzakh rakennettiin, vuoristomaan kansat nousivat. [7]
Anonyymi bysanttilainen kirjailija [selitys 1] Scholiassa Aristoteleen teokseen "On Heaven" on saattanut käyttää etnonyymiä ros ensimmäistä kertaa :
"Asumme keskiavaruudessa arktisen vyöhykkeen, lähellä pohjoisnavaa, ja kesän trooppisen vyöhykkeen välissä, ja scythians-Ros (Σκυθας τους Ρως) ja muut hyperborealaiset kansat asuvat lähempänä arktista vyöhykettä" [8] .
6. vuosisadalla alkoi muiden heimojen painostus huneihin, mikä pakotti heidät muuttamaan Dagestanin vuorille, missä he yhdessä vuoristoheimojen kanssa loivat Tavyakin valtion [9] . Hunien linnoitukset vuoristossa olivat Khunzakh ja Gumik [10] . Alue, jolla Avaria sijaitsi, oli osa Goonin maata. M. Chamchian nimeää "Historiassaan" neljä maakuntaa: 1) Alan, 2) Bas las, 3) Gaptag ja 4) Gun. Derbent-nimen kirjoittaja väittää, että Isfandiyar ja Nushiravan jakoivat tämän maan neljään maakuntaan: 1) Gulbakh, 2) Tuman Shahin omaisuus, 3) Kaytag , 4) Nagorny Kumuk . Nämä jaot vastaavat myös maan nykyistä tilaa, jossa Vuoristo-Kumuk eli Gun eli avar koostuu Kazi-Kumukista ja Avaarista [11] . 1100-luvun tanskalainen kronikoitsija, Saxon Grammatik, käytti muotoa "Konuhardia" osoittamaan Venäjää ja nimitti sen väestöä vuorotellen venäläisiksi ja hunneiksi. Tässä yhteydessä Olaf Verilius kirjoitti, että "Saksilainen Gramatik pitää venäläisiä ja huneja yhtenä ja samana kansana." Muinainen kreikkalainen tiedemies Dionysios Perieget kirjoitti 200-luvulla jKr., että "unnit" asuvat Kaspianmeren länsirannikolla, skyytien eteläpuolella ja kaspialaisten ja albaanien pohjoispuolella [12] .
Muinaisten kirjoittajien mukaan avaarien hallitsijoiden joukossa oli yksi Avar [13] . Georgian kronikassa "Kartlis Tskhovreba" sanotaan, että Itä-Georgian hallituskaudella Kartlissa , Guram-Kuropalatissa , avaarit muuttivat idästä Pohjois-Kaukasiaan, jotka valtasivat nimetyn alueen väestön. Nämä paimentoavat avarit kävivät sodan Kuropalatsin Guramia vastaan, jonka aikana Bysantin keisari Justinianus (527-565) toimi välittäjänä kahden taistelevan osapuolen välillä. Sen jälkeen he "sovittivat", ja sitten Guram-Kuropalat "asutti heidät Kaukasuksen vuoristorotkoihin sekä Khunzakhiin, missä heitä nyt kutsutaan avareiksi". Kartlis Tskhovreban mukaan jaloimmat nomadiavaareista asettuivat ruhtinasoikeuksiin Georgiaan, ja juuri heiltä polveutuvat Ksani eristavit, esimongoliajan "voivodit" ja muut kartli-aateliston edustajat. [neljätoista]
Muhammad Rafin "Tarihi Dagestanin" historiallisen kronikan avar-nutsalien sukututkimuksessa ensimmäinen Khan Saratanin esi-isien pitkässä luettelossa on Ar skan (mahdollisesti Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (jälkimmäinen käännetään kirjaimellisesti venäjäksi). Khan"). Ibid: "Avarin sulttaanit, jotka Urus-sulttaanien klaaneista... tämä lordi sai tuloja riippuvaisista herroista, omaisuudesta, maista ja asukkaista koko Dagestanissa, vilajat Charkasista Shamakhin kaupunkiin". Jälleen " Urus" avaarista voidaan kääntää "venäläiseksi". [15] Myös imaami Shamil Hadji ali Nakhibashin virkailija Chokhin kylästä huomautti, että khunzakhien hallitsijat olivat uusia tulokkaita pohjoisesta "venäläisten" heimosta. , hän kertoo, että tärkeimmät Dagestanin khaaneista olivat avarit, joiden valinta oli täysin samanlainen kuin Venäjän tsaarien valinta. tukahduttaminen mies- ja naisheimossa, kuten tiedetään ja vahvistetaan säilyneiden käsikirjoitusten ja legendojen perusteella. ol oli tarkoitus valita khaani venäläisistä [16] . Kronikassa "History of Irkhan" sanotaan, että avarit mainitaan "puhtaina venäläisinä". Jos Saratan asui 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla, niin hänen esi-isänsä Uruskhan osuu 700-luvulle, ajanjaksolle ennen arabien hyökkäystä.
Avar-historioitsija T.M. Aitberov kommentoi yhtä Khunzakhin alueellista kokoa koskevaa asiakirjaa ja kirjoittaa avaareista Pohjois-Kaukasian turkkilaisina [17] .
Nutsalit olivat todella ystävällisiä skyytien ja venäläisten kanssa. Joten vuonna 1032 tehtiin sopimus Khunzakhin ja alaanien välillä , jotka toimivat hallitsijoidensa johdolla, yhdessä venäläisten, ilmeisesti Tmutarakanin kanssa . Liittolaiset hyökkäsivät Shirvanin kimppuun ja valloittivat väkisin sen pääkaupungin Yazidian, joka sijaitsee lähellä nykyaikaista Shamakhia . Todennäköisesti juuri tämä yhteinen taistelu venäläisten kanssa muslimeja vastaan, joka käytiin vuonna 1032, suhteellisen lähellä Derbentiä, talletettiin khunzakhien muistoon ja säilyi suullisen perinteen muodossa 1700-luvulle asti, jolloin se kirjoitettiin arabiaksi ja siitä tuli erottamaton osa Tarikh Dagestania. Tämä legenda puhuu ylämaan asukkaiden ja venäläisten yhteisestä taistelusta saapuvia muslimi-arabeja vastaan, joka tapahtui Derbentin lähellä, kontekstin perusteella päätellen 1000-1100-luvuilla ja päättyi muslimien voittoon: "Kun Dagestan sai tietää" muslimiarmeijan saapumisesta, "sen kirottujen joukot. Uskottomat ja Uruksen armeijat, jotka olivat tehneet sopimuksen pysyä yhdessä ilossa ja surussa, kokoontuivat Chor -nimisen kaupungin lähelle aikomuksenaan vastustaa islamia ja ryntää eteenpäin. ja vahingoittaa muslimien armeijoita. [kahdeksantoista]
Avarit yhdistyivät venäläisten ja alaanien kanssa vielä aikaisemmin, vuonna 943, niin että vuonna 944 heidän yhteiset joukkonsa hyökkäsivät Shirvania vastaan [19] ja vielä myöhemmin, vuonna 1173, kun alaanien yhteisjoukot vaelsivat venäläisiä , polovtsia , avaareita ja Derbent emiiri Bek-Bars hyökkäsi jälleen Shirvanin kimppuun, kun Akhsitan I hallitsi siellä . Sitten venäläiset hyökkäsivät Bakuun 73 aluksella . Akhsitanin serkut, Georgian kuningas ja Bysantin keisari , tulivat Akhsitanin apuun ja auttoivat häntä torjumaan hyökkäyksen. [20] [19]
Avar Nutsalsin hovissa kehittyneen perinteen mukaan liiallinen määrä khaanien sukulaisia ei saanut keskittyä Khunzakhiin, jotta vältettäisiin aristokraattien sisäinen riita ja kilpailu ja salaliitot ja sen seurauksena tilanne horjuisi. osavaltion pääkaupungissa. Nämä aristokraatit - hallitsevan nutsalin veljet ja veljenpojat - vietiin syrjäisiin linnoituksiin ja kyliin tällaisten linnoituspisteiden perinnöllisiksi komentajiksi. He olivat siellä samaan aikaan perinnöllisiä kylän esimiehiä (avar. chIuhIbi). [21]
1500-luvun alussa osa Nutsabin edustajista lähti Argvanista Karanayhin ja rakensi sinne linnoituksen, josta tuli heidän perustamansa feodaalisen omaisuuden keskus [22] [23] . Toinen osa Karachi-klaanista laskeutui 1800-luvulla tallennettujen legendojen mukaan myös 1500-luvun alussa Nutsabazul-rososta (Kumyk - Biyler-kent) Buga-joen alajuoksulle (Avar. Bugya - " viileä"; Kumyk. Aksu - "valkoinen vesi") ja liittyi siellä Chirkyn väestöön [24]
Kolmas osa nimetystä feodaalisesta klaanista, joka oli tuolloin asettunut Danukhiin, jaettiin. Jotkut heistä jäivät Danukhiin ja säilyttivät etuoikeutetun asemansa Nutsalsin jälkeläisinä, mikä kirjattiin heidän suulliseen perinteeseensä, mikä heijastui 1880-luvulla tallennetuissa teksteissä, jotka selittivät Danukh Nutsalchin alkuperää. Toinen osa Danukh nutsalchista muutti yhdessä osan Nutsabazul-roson asukkaista, jotka asuivat väliaikaisesti Danukhin laitamilla, hiljattain rakennettuun Burtunain asutukseen 1400-luvulla. Heidän jälkeläisensä asuvat edelleen Burtunaissa, ja heidät tunnetaan kylässä yhtenä kahdesta sukunimestä CHIunkIbi (avar. - "Cunks " ).
Vuonna 1595/1596 Khan kuoli Khunzakh - Shamkhal-nutsalissa , Turarav hullun pojanpoika (tapattu vuonna 1570), jolla oli useita poikia, joiden nimet on tallennettu erilaisiin arkistoasiakirjoihin. Ensinnäkin tämä on Umma Khan , josta tuli hänen seuraajansa, joka kuoli vuonna 1044 AH (1634/1635). Toinen poika on Andunik. Mielenkiintoista on, että venäläisissä arkistotiedoissa hänet tunnetaan Andeyana (avaarikielinen muoto GIandiyav - lyhenne sanasta GIandunikI) - avar-hallitsijan veli. Varmasti tiedetään, että vuosina 1616-1618 hän asui vielä teini-iässä kaksi vuotta Terekin kaupungissa avaaristen nutsalstvon amanaattina [25] . Joten vuonna 1616 tämän Andunikin toi Terekin kaupunkiin hänen vanhempi veljensä Sulaiman (Suleman Murza), joka mainittiin Venäjän arkistoasiakirjassa "Uvar-prinssin Nutsalin" veljenä ja samalla Andunikin veljenä ( "Suleimanovin veli Andea" [26] ). Vuonna 1618 tämän Andunikin tilalle tuli Terekin kaupungissa hänen nuorempi veljensä Dayit-beg ("kiinnitys Uvar, joka annetaan amanaateissa Andeino-paikalla, Taitbek-murza" [27] ).
Myöhemmissä (1656) arabiankielisissä asiakirjoissa Andunikista käytetään nimitystä "rais" Andunik-Uguz [28] . Lempinimi "Uguz" annettiin Andunikille ilmeisesti erottaakseen hänet muista 1500-1600-luvun Andunikeista / Andi-evistä. Hän kuoli luultavasti aivan vuoden 1656 lopulla, koska 17. tammikuuta 1657 avaarihallitsija Dugri-nutsal antaa pojalleen Muhammadkhanille kunniakirjeen, joka koski hänen koko omaisuutensa ja tulonsa turvaamista [29] . On mielenkiintoista, että Andunik-Uguzin poika on kirjattu vuonna 1666 päivättyyn asiakirjaan Muhammadkhaniksi, Uguzin pojaksi, jo ilmoittamatta isän päänimeä, ja myöhemmin nimi Uguzilal annettiin heidän jälkeläisilleen (käännetty avarista. - "Uguzin jälkeläiset"). [29]
Muhammadkhan Burtunailla oli poika Shamkhan ja pojanpoika Batir. Vuonna 1884 tallennettujen legendojen mukaan "khunzakh-yhteiskunnan kärjessä" 1600-luvun jälkipuoliskolla olivat sotilaseliitin edustajat, jotka johtivat "armeijaa ja vartijoita vihollisen hyökkäyksiä vastaan" [30] . Useissa 1700-luvun lauluissa tukhumien Dayitilalin ja Uguzilalin edustajat, jotka polveutuvat kahdesta edellä mainitusta veljestä - Dayitistä ja Andunik-Uguzista, mainitaan avaaristen nutsalstvon perinnöllisinä komentajina. Tässä tapauksessa Andunik-Uguzista ja hänen jälkeläisistään miespuolisessa linjassa polveutuvan Uguzilalin alkuperä on kiinnostava. [31]
1700-luvun lopun tietojen perusteella Khunzakhissa oli vähän Uguzilal tukhumin edustajia, ja he menettivät suurelta osin asemansa. Kuten näette, tämä johtui ensisijaisesti heidän asutuksestaan eri siirtokunnissa. Esimerkiksi Shamkhanin jälkeläiset asuivat vuoden 1884 dokumenttien mukaan chankkien asemassa Kharikolon kylässä , joka sijaitsee Khunzakhin tasangon reunalla. Vuonna 1884 täällä asui 6 jaardia hankkeja, jotka julistivat, että "olemme kotoisin avarikhaanien suvusta" [32] . Heidän esittämänsä kirjallisen tekstin mukaan heidän "esivanhemmillaan oli tuloja" Dagestanin alueella, josta tuli osa " Terekin aluetta " vuoden 1860 jälkeen. Nimetyllä alueella muuten seisoo myös Burtunai , joka tunnetaan yhteyksistään Endirean hallussa oleviin kumykkiaatelisiin ja erityisesti Aksaiiin . Asiakirjassa luetellaan seuraavat Kharikolo-palojen edustajat: Shamkhan, Mukhamadmirzan poika; Aliscandi, Batirin poika; Kazanbi, Maksudin poika; Nutsal, Khangishin poika; Nurali, Ashakhan ja Ismail-Ali, Gimbatin poika [30] . Löysimme useimmat heistä tämän kylän vuoden 1886 sukuluetteloista [33] .
Näiden tietojen analysoinnin tuloksena käy ilmi, että 1700-luvulla Harikolossa asui useita hankkeja, jotka kantoivat nimiä Batir, Muhammadkhan, Shamkhan ja Muhammadmirza. Tästä seuraa ajatus niiden alkuperästä Shamkhanista, joka mainitaan Muhammad-nutsalin viestissä, ja vastaavasti heidän suhteestaan Burtunain palasiin. Saman vuoden 1884 dokumenttien mukaan yksi Shamkhanin jälkeläisten talo asui pienessä Tadkolon asutuksessa, joka sijaitsee Khunzakhin tasangon länsilaidalla [34] . Heidän edustajansa asiakirjassa on Muhammadkhan, Batirin poika. Sukuluetteloiden mukaan heidän sukuluettelonsa näkyy seuraavasti. Vuonna 1886 jo kuolleella Muhammadkhanilla oli kaksi poikaa - 61-vuotias Husayn ja Batir, jotka olivat kuolleet siihen aikaan. Jälkimmäisestä jäi poika - 41-vuotias Muhammadkhan ja 10-vuotias pojanpoika Khabibul, ja Husain jätti 18-vuotiaan Batirin ja 8-vuotiaan Gimbatin. [35]
Ei vain 1600-luvun jälkeen, vaan myös ennen 1600-lukua, pienissä linnoitettuissa siirtokunnissa, jotka sijaitsivat Dagestanin nykyisten Gumbetovskin ja Kazbekovskin alueiden rajalla, etuoikeutetun luokan, nimeltä "nutsabi" tai "nutsalchi", edustajat asuivat. 1800-luvun jälkipuoliskolla kirjallisten legendojen mukaan Salatavian pienet asutukset kuuluivat paikallisille Avar Nutsal -suvun Nutsalchille. Perinne kutsuu heidän esi-isänsä tietyksi Saliksi, josta tulee Danukh tukhum Salalal tai Nutsalchiyal, joka jakautuu kahteen haaraan - GIamirkhanilal ja ImangIalial. Kirjallisesti legendat niiden alkuperästä tallensivat täsmälleen Imanalievit [36] . Tiedetään, että Danukhin imamaatin aikana kyläläinen Kudiyav Sala [37] työskenteli dibirinä (hänen poikansa Ali, syntynyt vuonna 1836, nimeksi hänen poikansa, syntynyt 1878, Sala-dibir), mikä osoittaa esiintyvyyden. tämän nimen danukhien keskuudessa. [38]
Avarian pohjoisosan (arabialaisissa lähteissä vilayat Avar ja vaihtoehtoisesti Avaristan) aristokraattiset sukunimet (nutsabi; yksikkö h. nutsiyav < nutsal) ovat peräisin Nutsalien suvusta, jota 1800-luvun Dagestanin historiallinen perinne piti polveutuivat Saririn esi-islamilaisista hallitsijoista. Ensimmäiset vuoristoisen Avarian pohjoisosaan asettuivat ne Nutsabit, jotka myöhemmin etenivät kultaisen lauman khaanien palvelukseen ja astuivat Kaukasuksen historiaan Dagestan Karachina (avar. - KharachIu). Joissain paikoissa Avarian pohjoisosassa, esimerkiksi Danukhissa, 1800-luvun alkuun mennessä Karachin edustajat muuttuivat muslimi-intelligentsiksi, maaseudun elämän säätelijöiksi ja perinnöllisiksi adattuomareiksi. Muissa paikoissa, esimerkiksi Karanayssa, Erpelissä jne., he säilyttivät muinaiset oikeutensa - velvollisuuksien saaminen kylän asukkailta, sotilaskomento, oikeudelliset etuoikeudet jne.
Kedin kylällä on rikas historia [39] , joka on kiinteästi kietoutunut muinaisen Khunzakhin historiaan. Aluetta, jolla Kedi sijaitsee, kutsutaan yleensä nimellä " Unkratl ", ja se sijaitsee Georgian, Tšetšenian ja Dagestanin nykyisten rajojen risteyksessä. Unkratl koostuu Kedin, Sasitlin , Sildin , Gakon , Metradan , Ala-Khvarshinin , Ylä-Khvarshinin , Tsikhalakhin ja Khushetin kylien maista , ja Kedi on aina ollut johtava paikka näiden yhdeksän kylän joukossa, lukuisten historiallisten tietojen ja paikallisten legendojen perusteella. . Paikka, jossa tämä kylä sijaitsee, on kaunein ja kätevin paikka asua. Luultavasti tästä syystä Khunzakhin Khanin talon jäsenet, jotka muuttivat tänne aikoinaan Khunzakhista [40] , valitsivat tämän tasangon korkeiden vuorten joukosta, jossa on alppiniittyjä ja käteviä liikenneyhteyksiä Kaukasian vuorten läheisille ja kaukaisille kulmille. asuinpaikka. Kedin liha, juusto ja voi ovat aina olleet kuuluisia koko alueella [41] , tämän kylän vuorten ja rotkojen läpi kulki ikivanha tie, joka yhdisti Khunzakhin Tšetšenian vuoristoiseen osaan, joka oli hänen hallinnassaan pitkään. Chanty -Argunin ja Sharo-Argunin rannoilta Khasheldoyakhkin reittiä pitkin karja- ja karavaanitie johti Dagestaniin Yagodakin solan (2952 m) kautta [42] . Jo 800-luvun toisella puoliskolla, kuten Ibn Rusta raportoi , nykyisen Tšetšenian ja Ingušian alueen läpi kulki tie, jota pitkin kommunikoitiin Avarian ja Alanian välillä. Vuoteen 943 mennessä, kuten al- Masudin tekstistä voidaan nähdä, vuoristoisessa Khunzakhissa istuvien hallitsijoiden ja Alanian kuninkaiden välillä, jotka muuten VIII vuosisadalta vuoteen 932 tunnustivat ortodoksisuutta, olivat "avioliitot". , koska jokainen heistä meni naimisiin toisen sisaren kanssa. [43]
Kedin ja muiden Unkratlyan kylien asukasluku on käytännössä identtistä kieleltään sekä aineellisesta ja henkisestä kulttuuristaan klassisten avaarien kanssa. On kummallista, että tiiviissä kylissä asuvia ja avarin kieltä puhuvia unkratlineja ympäröivät avaariyhteisöt ( Tindaly , Chamalal , Bagulal , Khvarshin , Tsez ) ja muita kansoja ( tushinit [44] , tšetšeenit ). Unkratlinien asuminen suhteellisen maantieteellisesti suljetulla alueella, edellä mainittujen yhteisöjen joukossa, kaukana avariaankielisen väestön pääasiallisesta elinympäristöstä, osoittaa yksiselitteisesti, että he ovat uudisasukkaita. Dagestanin historiografiassa yleisesti hyväksytty näkemys on, että Unkratl oli yksi avaaristen nutsalstvon "etuposteista" [45] . Sen historia juontaa juurensa muinaisiin ajoiin ja liittyy erottamattomasti Onnettomuuden poliittiseen historiaan. [46]
Avar Nutsalien ja Kazikumukh Khanin kunnianosoituksen keräilijät kävivät täällä ja useista heille kuuluvien kansojen kylistä aina Arshtaan ja Tushetiaan ja Kistiaan asti , keräsivät erilaisia veroja [47] ja lähettivät ne Khunzakhiin ja Kumukhiin. Legendan mukaan osa näistä veroista ja maksuista laskeutui Kedin kylään ja jaettiin Kedi Nutsal -perheiden kesken. Ja kun Kumukhin ja sitten Khunzakhin vaikutusvalta heikkeni, nämä nutsalit alkoivat harjoittaa omaa politiikkaansa ja jättivät kokonaan alamailta kerätyt verot itselleen. Tässä on kuuluisa historioitsija H.-M. Khashaev:
"Unkratl-liiton feodaalisten suhteiden kehittymisessä oli valtava rooli paikallisten (Kedib) feodaalihallittajien vallan vahvistumisella edelleen Ummakhanin kuoleman jälkeen vuonna 1801, heidän maanomistuksensa vahvistumisella ja maanomistuksen voimistumisella. taipumus vapautua keskushallinnosta (Khunzakh-khaaneista) Tässä yhteydessä eräässä arkistoasiakirjassa sanotaan: "Nutsal Kedit pitävät Kedin, Sasitlin ja Sildin kyliä omaisuutenaan, koska maa kuuluu heille, ja siksi he saavat jokaiselta pihalta yhden oinaan, saban vehnää ja kolme työpäivää” [48] .
Satojen vuosien ajan Unkratlea hallitsivat niin sanotut nutsalchit, jotka olivat Kedin kylässä. Kaikki yhdeksän Unkratlin kylää kunnioittivat häntä. Tärkeiden asioiden ratkaisemiseksi maaseutuyhteisöjen edustajat kokoontuivat Kediin. Näissä kokouksissa (kokouksissa) keskusteltiin yhteisistä toimista uhkaavaa vaaraa vastaan, ratkaistiin yksittäisten maaseutuyhteisöjen välillä syntyneet kiistat [49] . Unkratlissa olevat suulliset legendat kertovat, että Khunzakhin Khanin talon jäsenten ensimmäinen esiintyminen täällä liittyy suoraan islamin leviämiseen Länsi-Dagestanin asukkaiden keskuudessa [50] . Ja muiden todistusten mukaan tämä tapahtui ehkä jopa aikaisemmin, hallitsija Abukhosron aikana. Georgian essee "Pseudo-Juansherin historiallinen kroniikka" sanoo, että 1200-luvulla "ruhot" eli Tushetin asukkaat, jotka sijaitsevat Andien Koisun yläjuoksulla , sekä "khunzit ja kaikki noiden paikkojen pakanoita hallitsi" prinssi Abukhosro, jolle "Historiallinen kroniikka" antaa Georgian tittelin eristav, joka tarkoittaa "voivodi". [51]
"Sasitlin, Sildan, Gakon, Kidibin, Khvarshin, Mitradan ja Tsikhalakhin kylien maat kuuluivat Kidib Nutsaleille, ja heidän asukkaansa, jotka tulivat Avariasta, maksoivat heille veroja maidensa käytöstä." Kh. - M. Khashaev mukaan nämä maat valloittivat Avar-khaanit [52] [53] . ja sinne asettui yksi khaanin talon jäsenistä nimeltä Aliklych, jonka jälkeläiset olivat näiden maiden nutsal-omistajia. [54]
Kidib-nutsalien olemassaolosta kertoo myös kenraali Kluka von Klugenaun vuonna 1839 laadittu muistio ”Joistain Dagestanin yhteisöistä”. Tämä muistiinpano kertoo, että kolmen Tushino-kylän tuhoutuminen vuonna 1837 toteutettiin Unkratlin hallitsijoiden prinssien Amirkhamzan ja Molachin [55] johdolla. Nämä ruhtinaat saivat veroja näistä Tushino-kylistä. "Kidibin, Sasitlin ja Sildan kylät", sanotaan edelleen, "he pitävät omaisuuttaan, koska maa kuuluu heille, ja siksi he saavat jokaiselta pihalta vuodessa yhden oinaan, saban vehnää ja kolme työpäivää." [56]
Avarian hallitsijat tekivät suuria ponnisteluja Ichkerian ja Argun-joen yläjuoksun alueen poliittisen hallinnan saavuttamiseksi ja linnoitusten luomiseksi sinne. Hämmästyttävä esimerkki tästä on Aldamovitšin perheen historia Cheberloessa. 1600-luvun jälkipuoliskolla hän rakensi linnakkeita ja linnoja, solmi tasavertaiset sopimussuhteet naapurimaiden Dagestanin ruhtinaiden (erityisesti Turlovien ) kanssa [57] . Ichkerian asukkaat maksoivat vuoristolaitumien Cherma, Kharacha, Tezankale, Tsonteri, Belgata, Largo, Benoy-lam jne. vuokrasta. Osa laidunvuorista tuli Nutsal-klaanin sivulinjojen omaisuuteen, joka aikoinaan asettui alueelle Avar-valtion laitamilla. Esimerkiksi Sharoin Khakmada-yhteiskunta maksoi tiettyjen kesäkuukausien laitumien käytöstä Hindukhin, Appara-Nakhon ja Ankanchun (tai Adda-ranchun) vuoristossa Unkratlin nutsalchin ("avaarilaista alkuperää"), jotka asettuivat asumaan. Kedin kylässä ja kantoi sukunimeä Aldamilal ("Aldanovs"). [58]
Yksi nykyajan tutkijoista, dagestanilainen kielitieteilijä ja historioitsija T. M. Aitberov, joka toi ensimmäisenä tieteelliseen liikkeeseen paikalliset arabiankieliset 1600-1700-luvun dokumentit Turloveista, tuli siihen johtopäätökseen, että turlovit ovat avar-nutsalien sivuhaara. , joka 1500-luvun lopussa - alussa. XVII vuosisadalla asettui itsenäisiksi hallitsijoiksi Gumbetin alueella Dagestanissa (mukaan lukien Argvani - kerran itsenäinen hallussa) ja myöhemmin, XVII vuosisadan loppuun mennessä, sekä Argunin keski- ja alaosissa Tšetšeniassa. Näin muodostui tietty Avaro-Tšetšenian feodaalinen liitto, jonka T. M. Aitberov määrittelee "ruhtinasvaltioksi". [59]
1600-luvun puolivälissä - 2. puolen alussa solmittiin sopimus Cheberloev Aldamovitshien ja Gumbetissa (Andien Koisun altaan yhteiskunta) hallinneiden khunzakh (avar) khaanien Turlovin sivuhaaran välillä. merkitsi molemminpuolista velvollisuutta antaa sotilaallista apua. Lisäksi moskeijan imaami ja kylien "johtajat", toisin sanoen työnjohtajat, olivat tämän sopimuksen todistajia. Vuonna 1649 Venäjän kuvernöörit saivat tiedon, että vuorilla on "erityinen maa" Cheburdy ", jossa on 40 siirtokuntaa, ja "sen maan omistajia kutsutaan" Aldymovin lapsiksi ". [60]
Vuonna 1844 Kedib Nutsalit tuhottiin. [61]
Khunzakh Nutsal- alkuperää [65] kotoisin oleva tšetšeenityypin ZhIay edustaja kuuluu haploryhmään R1a1a1b2f~ [66] -BY160675 [67] FamilyTreeDNA:n Nakh -projektin [68] mukaan (katso myös YFull-tulkinta (YF1127) [ 14] 69] ).