| Euphrosyne Kolupanovskaya | |
|---|---|
| Nimi maailmassa | Evdokia Grigorjevna Vjazemskaja |
| on syntynyt | OK. 1758 |
| Kuollut |
3. (15.) heinäkuuta 1855 Koljupanovon kylä Tulan maakunnassa |
| kunnioitettu | Venäjän ortodoksisessa kirkossa |
| Kanonisoitu | vuonna 1988 |
| kasvoissa | siunattu |
| pääpyhäkkö | pyhäinjäännökset vakan alla Koljupanovskin luostarissa |
| Muistopäivä | 3. (16.) heinäkuuta ja 22. syyskuuta ( 5. lokakuuta ) ( Tulan pyhien katedraali ) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Euphrosyne Koljupanovskaja (maailmassa - Evdokia Grigorievna Vyazemskaya ; n. 1758 - 3. heinäkuuta 1855 , Koljupanovon kylä, Aleksinskyn piiri, Tulan maakunta ) - ortodoksinen askeettinen. Prinsessa Vyazemsky -perheestä , keisarinna Katariina II :n kunnianeito . Hän halusi omistautua Jumalalle , hän jätti salaa hovin, lavastaen kuolemansa, ja hänestä tuli pyhä typerys .
Kanonisoitiin vuonna 1988 Tulan hiippakunnan paikallisesti kunnioitetuksi pyhimykseksi siunattujen edessä . Muistoa vietetään ( Juliaanisen kalenterin mukaan ): 3. heinäkuuta ja 22. syyskuuta ( Tulan pyhien katedraali ).
Tietoa Euphrosynen elämästä maailmassa on erittäin niukasti. Hän syntyi noin vuonna 1758 [1] prinssi Grigori Ivanovitš Vjazemskyn perheeseen (prinssien Vjazemskin perheen nuoremman haaran edustaja [2] ). Prinsessa Evdokia valmistui vuonna 1776 Smolnyin luostarissa (myöhemmin - Smolnyin instituutin ) Opetusyhdistyksen oppilaiden ensimmäisestä ylioppilastutkinnosta ja hänelle myönnettiin keisarinna Katariina II :n hovin kunnianeito [3] : 6 .
Alkuperänsä vuoksi Evdokia Vjazemskaja tunsi monia aikansa korkean yhteiskunnan edustajia, mukaan lukien komentaja Alexander Suvorov ja prinssi Juri Dolgorukov (tuleva Moskovan pormestari). Tarinoidensa mukaan hän viihdytti kamariherra Aleksander Naryshkinin (tuleva keisarillisten teattereiden pääjohtaja) kanssa keisarinnan ikävystystä [3] :6 .
Kuinka kauan Evdokia asui oikeudessa, ei tiedetä. Kerran, ollessaan keisarillisen hovissa Tsarskoje Selossa , hän yhdessä kahden muun odotusrouvan (M. Ya. Sonina ja neito Salome) kanssa teeskenteli kuolemaansa. Tytöt jättivät mekkonsa lammen rantaan , ja talonpojan naisiksi pukeutuneena pakenivat ja alkoivat vaeltaa [1] . Teon syyt ja olosuhteet ovat edelleen tuntemattomia. Vanhan naisen Euphrosynen tunnustajan mukaan hänen pakonsa syynä oli halu omistautua Jumalalle . Hän raportoi seuraavan hänen lentoonsa liittyvän legendan, jossa ei ole lavastettua hukkumista:
... hän yksinkertaisesti piiloutui palatsista, minkä vuoksi eri teillä annettiin käsky pidätellä hänet, ja kun hän talonpoikamekossa pukeutui Moskovaan, poliisi tunnisti hänet lautalla yhden joen yli ja käskyn mukaan palasi pääkaupunkiin. Keisarinna otti hänet hellästi vastaan ja testattuaan hänen pakonsa syyn muiden hovimiesten kanssa, ja lisäksi hän oli vakuuttunut lujasta päättäväisyydestään omistautua Jumalan palvelukseen, salli hänen mennä luostariin halutessaan ja päästää irti itsestään. , hän esitteli loistavasta materiaalista tehdyn luostaripuvun ... [4] : kahdeksantoista
Lähdettyään maailmasta Evdokia aloitti vaelluksensa eri luostareissa ja temppeleissä, jotka kestivät yli kymmenen vuotta. Hänen tarinoidensa mukaan hän työskenteli jonkin aikaa Spaso-Sumorinin luostarin pihalla , jossa sijaitsivat Theodosius of Totem'in jäännökset [3] :8 . Kun hänen fyysinen voimansa loppuivat hänestä, hän meni Moskovaan , missä hän tapasi vuonna 1806 metropoliitin Platonin , joka kuultuaan hänen tarinansa antoi hänelle siunauksen typeryyteen [1] . Kirjeessään metropoliitta lähetti prinsessan Serpukhov Vladychny Vvedensky -luostariin oletusnimellä " tyhmä Euphrosyne ".
Abbess Dionisia otti uuden nunnan ystävällisesti vastaan. Aluksi hän asui hoitorakennuksessa ja asettui sitten pieneen mökkiin luostarin läheisyyteen. Vitalian ( noviisi , ja sitten Vladytshnyn luostarin nunna) mukaan metropoliitta Platon ilmoitti kirjeessään abbatsille Euphrosynen alkuperästä, ja jotkut muut nunnat tiesivät hänestä [3] : 45 .
Euphrosinia pukeutui paksusta kankaasta valmistettuun paitaan, pukee sen päälle nuhjuisen hupun ja talvella miehen lampaannahkaiseen turkkiin . Lomapäivinä Europhsinia käytti harmaasta kotikudotusta kankaasta valmistettua kaftaania. Hänen luvalla hänestä tehtiin muotokuva tällaisessa asussa (katso vasen) [4] :21 . Vartalollaan vaatteiden alla hän piti ketjuja - rautaketjua kaulassa, jossa oli suuri kupariristi [ 3] :10 . Verigonation oli salainen. Kun maanomistaja E. A. Dubrovina huomasi vahingossa, että vanhalla naisella oli ketjut, Euphrosinia sanoi tämän olevan hänen salaisuutensa ja kielsi häntä paljastamasta sitä. Hänen hiuksensa olivat lyhyet, joskus hän kietoi päänsä rievulle tai laittoi päähänsä lippalakin. Vanha nainen käveli aina paljain jaloin, ei kenkiä edes talvella.
Kotassaan Euphrosinia piti kahta kissaa , kolmea koiraa , kanoja ja kalkkunoita . Samaan aikaan hän nukkui lattialla koiriensa kanssa. Kysyttäessä, miksi hän teki näin, vanha nainen vastasi - " Olen pahempi kuin koirat " [3] :10 . Hän ei koskaan siivonnut taloa, lattia oli täynnä hänen eläinten ruuan jäänteitä, minkä vuoksi huoneessa haisi :
Kerran Abbess Evgenia Ozerova sanoi: " Äiti, miksi pidät eläimiä? Niin kamala ilma! ". Hän nauroi ja vastasi: " Tämä korvaa minulle hajuveden, jota käytin niin paljon hovissa " [3] :10 .
Samanaikaisesti kesällä, helteessä, hän hukutti kiukaan kotassaan , ja talvella päinvastoin hänen talossaan oli kylmä.
Yöllä vanha nainen käveli luostarissa laulaen psalmeja , ja päivällä hän keräsi sieniä , yrttejä ja kukkia luostarin metsässä . Euphrosinia antoi yrttejä sairaille, jotka tulivat hänen luokseen. Rukouksia varten Euphrosinia vieraili kappelissa , joka sijaitsee luostarin vieressä, ja tuli luostarin katedraaliin liturgiaan [5] . Euphrosinia meni tunnustamaan luostarin tunnustajalle ja otti ehtoollisen vain kerran vuodessa suurena torstaina . Herran loppiaisen juhlapäivänä hän meni kulkueen ohella Jordanille Nara -joella ja kastautui säkkivaatteissaan veteen kutsuen muita: " Menkää, kaverit, kuuma kylpy, mene, pese! » [1] .
Elämänsä aikana Vladytshnyn luostarissa Euphrosyne tapasi toistuvasti Moskovan ja Kolomnan metropoliitin Philaretin (Drozdovin) , joka kunnioitti häntä askeettina:
Kun metropoliitta tuli luostariin, vanha nainen meni luostarin aidan ulkopuolelle ja tapasi hänet, lähestyi häntä siunaamaan, suuteli hänen kättään ja hän suuteli hänen kättään samalla tavalla, ja kun hän lähti luostarista, vanha nainen saattoi. hänet luostarin porttien ulkopuolella [3] :10 .
Kun uusi Abbess Ilaria tuli Vvedenskin luostariin, Euphrosiniaa alettiin häiritä. Jotkut elämäkerrat eivät osoita näiden sorron luonnetta ja kertovat vain, että se oli kateutta ja pahuutta [4] :19 . Toisissa syynä Euphrosynen poistumiseen Vladytshnyn luostarista on hänen kolmen koiransa murha, joka tehtiin uuden luostarin käskystä vanhan naisen läsnäollessa [3] : 47 . Vuonna 1845 Euphrosyne lähti luostarista ja muutti Kolyupanovon kylään Tulan maakuntaan , joka sijaitsee Okan oikealla rannalla .
Euphrosinia muutti Koljupanovon kylään yhden ihailijansa, maanomistajan Natalja Aleksejevna Protopopovan, kutsusta ja asui siellä viimeiset 10 vuotta elämästään. Vladytshnyn luostarista Euphrosyne otti mukaansa vain Jeesuksen Kristuksen ja Jumalanäidin ja Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän ikonin [6] . Vanhalle naiselle Natalja Aleksejevna rakensi erillisen talon maanomistajan kartanon viereen , mutta pyhä hölmö Euphrosyne ajoi siihen lehmän, ja hän asettui itse pieneen huoneeseen palvelijatiloissa [ 3] :12 . Kuten luostarissa, hän otti mukaansa eläimiä, jotka hän ajoi ulos huoneesta vasta sinä päivänä, jolloin hän otti ehtoollisen .
Euphrosynen tunnustaja oli Koljupanin Kazanin kirkon pappi Pavel Prosperov [7] . Kylästä vanha nainen meni ihailijoidensa luo, joiden luona hän joskus viipyi pitkään. Hän matkusti useimmiten jalan, harvemmin vaunussa , johon hän laittoi kissan ja koiran mukaan [4] :20 . Euphrosinia tunsi suurimman kiintymyksen Myshegskyn rautavalimon johtajaan Aleksei Tsemshiin, jota hän kutsui "pojaksi". Hän rakensi vanhalle naiselle sellin puutarhaansa , jossa tämä joskus asui useita kuukausia. Tässä sellissä oli arkku, johon Euphrosyne meni lepäämään, siinä ei ollut muita huonekaluja [3] :56 .
Yksinäisrukouksia varten Euphrosinia valitsi rotkon Oka -joen rannalla kylän läheisyydessä. Lähellä rotkon pohjaa virtaavaa jokea hän kaivoi kaivon ja sanoi sairaille, jotka tulivat hänen luokseen - " Ota vettä kaivostani - niin olet terve " [1] .
Tarinat hänen lahjastaan parantaa sairaita liittyvät Euphrosynen elämään Koljupanovissa. Erityisesti puhe tästä alkoi levitä seuraavien tapausten yhteydessä:
Euphrosynen läheisten henkilöiden tarinoiden perusteella hänelle annettiin myös selvänäköisyys (kyky nähdä tulevaisuus). Useimmin lainattuja tarinoita ovat Sezenovskin luostarin aloittelijan luostarin arvon ennustaminen ja piispa Dimitryn (Muretov) nimittäminen Tulan ja Beljovin katedraaliin [1] . Ihailijat kutsuivat häntä "äiti Euphrosyneksi" [4] :20 , vaikka hänen luostarivalaansa ottamansa tosiasiaa ja olosuhteita ei tunneta. Euphrosinia sai niin suuren suosion, että piispa Demetrius ensimmäisellä matkallaan hiippakunnan ympäri pysähtyi Koljupanovon kylään tapaamaan häntä.
Kolme viikkoa ennen kuolemaansa Euphrosinia kertoi Natalia Protopopovan hänelle osoittamalle lastenhoitajalle , että " kaksi enkeliä valkoisissa vaatteissa tuli ulos kirkosta ja kutsuivat minut luokseen:" Euphrosinyushka, sinun on aika tulla luoksemme" [ 3] :32 . Uutinen, että vanha nainen oli ennustanut itselleen kuoleman, levisi nopeasti koko alueelle, ja asukkaat alkoivat tulla hänen luokseen hyvästelemään ja siunaamaan . Monille hän antoi erilaisia esineitä muistoksi itsestään - risteistä ja ikoneista ruohoon ja vaatteisiin. Maanomistaja Protopopova lähetti Tulan piispalle ja Belevski Dimitrille kirjeen, jossa hän pyysi lupaa haudata Euphrosyne Kazanin kirkon sisälle Koljupanovon kylässä. Piispa antoi luvan tähän Euphrosynen kuoleman jälkeisenä päivänä.
Euphrosinia kuoli 3. (16.) heinäkuuta 1855 . Hänen kuolemansa oli rauhallinen - hän otti sakramentin ja kolmelta iltapäivällä, kädet rinnallaan ristissä, hän kuoli. Hänen hautaamiseensa kokoontui paljon ihmisiä naapurikylistä. Hänen viimeisen tahtonsa mukaan hänet haudattiin täydessä luostaripuvussa. Arkun luona , jonka reunat oli koristeltu monilla kynttilöillä, muistotilaisuudet järjestettiin kaikkina päivinä . Heinäkuun 7. päivänä kolme pappia vietti hautajaisliturgiaa , ja sitten kuusi pappia suoritti hautajaiset Euphrosynelle. Kaikki hautajaiset johti Euphrosynen tunnustaja Pavel Prosperov. Hänen ruumiinsa haudattiin Kazanin puisen kirkon ruokasalin lattian alle.
Fr. Pavelin aloitteesta, Aleksei Tsemshin kustannuksella, pystytettiin Euphrosynen haudan päälle puinen hauta, jossa oli valurautainen hautakivi [1] [4] :21 . Siihen tehtiin Moskovan metropoliita Philaretin (Drozdovin) siunauksella [3] :37 :37 :
Euphrosyne tuntematon. Maailman nostamisen on Jumala valinnut, mutta viisaat joutuvat häpeään.
Vanhan naisen kunnioitus, joka alkoi hänen elinaikanaan, jatkui hänen kuolemansa jälkeen. Vuodesta 1884 lähtien temppelissä alettiin suorittaa Euphrosynen muistotilaisuus ennen jokaista liturgiaa. Alkoi ilmestyä raportteja ihmeellisistä paranemisista ja avusta, jotka johtuivat vanhan naisen rukouksista . Vuodesta 1909 lähtien Tulan hengellisen konsistorian asetuksella temppeliin tuotiin kirja tällaisten viestien tallentamiseksi [1] . Euphrosynen täydellinen elämäkerta, joka julkaistiin vuonna 1911, kokosi 55 tällaista todistusta. Joka vuosi kuolemanpäivänä ja enkeli Euphrosinian päivänä Koljupanovoon saapui monia pyhiinvaeltajia, suoritettiin liturgian sovittelupalvelu, jonka jälkeen hänen haudallaan pidettiin muistotilaisuudet [3] : 85 . Vuonna 1910 pyhiinvaelluksen Euphrosynen haudalle teki Piispa Kashirsky, Tulan hiippakunnan kirkkoherra Evdokim (Meshchersky) [3] :86 . Vuonna 1914 hänen haudalleen pystytettiin kullattu puinen katos.
Myös Euphrosynen kaivaa lähdettä kunnioitettiin. Vuonna 1885 sen päälle pystytettiin katos - kappeli pilareilla ja vuonna 1909 - puinen kappeli , jonka viereen järjestettiin katettu kylpy. Joka vuosi Pyhän Kolminaisuuden päivänä kulkue lähteelle Kazanin kirkosta .
Vuonna 1931 Kazanin kirkko paloi, Euphrosynen hautapaikka ja sen lähde rapistuivat.
Vuonna 1988 Euphrosynen paikallinen kanonisointi tapahtui osana Tulan pyhiä siunattujen edessä , Tulan arkkipiispan ja Belevski Maximin (Krokha) aloitteesta [1] . Hänelle sävellettiin jumalanpalvelus , akatisti , troparion ja kontakion . Vuonna 1993 aloitettiin kivikirkon rakentaminen palaneen Kazanin kirkon paikalle. Vuonna 1995 Tulan metropoliitin Serapionin ja Belevskin siunauksella hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II :n asetuksella perustettiin pyhä Kazanin luostari , luostarin luostariksi nimitettiin Abbess Euphrosyne (maailmassa Maria Vasilievna Kushnir). Vuonna 1996 uuden Kazanin temppelin rakentaminen valmistui. Siihen, Siunatun Euphrosynen hautapaikan päälle, sijoitettiin marmorinen pyhäkkö , jossa oli kaiverrettu puinen katos [8] . Kirkko on koristeltu freskoilla, jotka kuvaavat kohtauksia Euphrosyne of Kolupanovskaya elämästä [9] .
Vuonna 2005 Koljupanovskin luostarissa pidettiin siunatun Euphrosynen kuoleman 150-vuotispäivälle omistettuja juhlia. Kazanin kirkossa suoritettiin liturgia, jonka jälkeen kulkue Euphrosynen lähteelle, jolla on edelleen maine parantajana ja jossa vierailee lukuisia pyhiinvaeltajia [10] .
Pavel Prosperov, hänen tunnustajansa ja Kazanin kirkon rehtori Kolupanovan kylässä, kirjoitti ensimmäisen teoksen Kolupanovskajan Euphrosynesta. Se julkaistiin vuonna 1862 "Home Talk" -lehdessä. Vuonna 1903 I. M. Surikov julkaisi yksityiskohtaisen elämäkerran vanhasta naisesta, joka perustui hänet tunteneiden ihmisten muistelmiin - " Siunatun vanhan naisen Euphrosynen askeetin ja näkijän elämäkerta, Kristus pyhän hullun tähden prinsessa Vyazemskayan, piika keisarinna Katariina II:n kunniaksi ." Vuonna 1911 Trinity-Sergius Lavran painotalo julkaisi hänen teoksistaan toisen, merkittävästi täydennettynä painoksen. Vuonna 2002 tämä teos julkaistiin uudelleen lisäämällä lisämateriaaleja (Kolyupanovskin luostarin luomisen historia, akatisti). Samassa vanhan naisen elämäkerrassa Euphrosynen aikalaiset ilmoittavat, että hän syntyi vuonna 1735 ja eli 120 vuotta, mutta tälle ei ole varsinaista vahvistusta [11] .
Lyhyen artikkelin Euphrosynesta kirjoitti Anastasia Tsvetaeva , joka Siperian maanpaossa luki ja kopioi käsin I. Surikovin kokoaman vanhan naisen elämäkerran ja piirsi siitä uudelleen hänen muotokuvansa. Hän kuvaili toipumistaan kurkkukipusta, jonka hän piti siunatun Euphrosynen rukouksistaan. Vuonna 1959 Anastasia vieraili vanhan naisen lähteellä ja haudalla ja alkoi käydä Koljupanovissa joka vuosi [12] .
