Piispa

Piispa ( kreikaksi ἐπίσκοπος  - "valvoja", "valvoja", "katso" [1] ; lat.  episcopus ) on kristillisessä kirkossa  kolmannen (korkeimman) pappeusasteen pappi , myös piispa ( kreikaksi ἵμ΀ρχ muusta ἀρχι -  - "päällikkö, vanhempi" + ἱερεύς  - "pappi", "pappi").

Termin historia ja merkitys

Alun perin, apostolien aikoina, termi "piispa", sellaisena kuin sitä käytetään apostoli Paavalin kirjeissä (Raamattu, 1 Tim. 3: 1 - 4 jne.) , merkitsi erillisen seuraajayhteisön vanhempaa mentoria . Jeesus Kristus . Piispat valvoivat tietyn kaupungin tai tietyn maakunnan kristittyjä , toisin kuin apostolit (pääasiassa kiertävät saarnaajat ). Myöhemmin termi saa tarkemman merkityksen korkeimmasta pappeuden asteesta - ylipresbytteri ja diakoni .

Erilaisten piispannimitteiden - aluksi kunnianimikkeiden - ilmaantuessa arkkipiispa , metropoliitti , patriarkka , paavi , venäjänkielisestä termistä tuli myös heistä nuoremman nimitys, vaikka se ei menettänyt yleisempää merkitystään, jolle termi piispa ( kreikaksi ἀρχιερεύς ) käytetään myös.Kreikan ortodoksiassa yleinen termi on yleensä kreikka. ιεράρχης' ( hierarkki  - "hierarkki").

Apostoli Paavali kutsuu Jeesusta Kristusta heprealaiskirjeessä " piispaksi ( ylipappiksi ) [2] Melkisedekin järjestyksen mukaan ikuisesti": kreikaksi. ”Ὅπου πρόδρομος ἡἡρ ἡμῶν εἰσῆλθεν ἰησοῦς, κατὰ τὴν τάην μελχισεxts ἀρχιεὺς γενόμενος τὸν αἰῶνα” ( Heb. 6:20 ).  

Piispa Uuden testamentin aikoina

Uuden testamentin alkuperäisessä kreikkalaisessa tekstissä löydämme viisi viittausta sanaan "piispa" ( kreikaksi: ἐπίσκοπος ):

Apostoli Pietarin ensimmäisessä kirjeessä itse Jeesusta Kristusta kutsutaan "sielunne paimeneksi ja valvojaksi ( alkuperäisessä kreikaksi (koine) - "piispa" )" ( 1. Piet. 2:25 ): kreikka. "τὸν ποιμένα καὶ ἐπίσκοπον τῶν ψυχῶν ὑμῶν" .

Piispan virka kristillisen kirkon eri uskontokunnissa

Kanoniset perusteet ja piispan rooli kirkossa

Sekä ortodoksisen että katolisen kirkon opetusten mukaan yksi pappeuden yleensä ja erityisesti piispanvallan kanonisen legitiimiyden ja pätevyyden olennaisista merkeistä on heidän apostolinen peräkkäisyytensä , eli pappeuden suora hyväksyminen sellaiselta, joka itse sai täyden vallan kirkossa apostoleilta  - johdonmukaisen ja katkeamattoman seuraajalinjan kautta.

Apostolinen sukcesio tapahtuu kirkossa piispojen kautta. Piispan vihkimisen (vihkimisen) on suoritettava piispaneuvosto (eli useat piispat) - vähintään kaksi piispaa (ensimmäinen apostolinen kaanoni ).

Ylipappina piispa voi suorittaa kaikki pyhät rituaalit hiippakunnassaan : vain hänellä on oikeus vihkiä presbytereitä , diakoneja , subdiakoneja ja alempien pappien vihkiminen, antimension vihkiminen . Piispan nimi nostetaan esille jumalanpalveluksissa kaikissa hänen hiippakuntansa kirkoissa [3] . Jokainen pappi voi juhlia vain hallitsevan piispansa siunauksella . Bysantin ortodoksisen perinteen mukaan näkyvä merkki tällaisesta siunauksesta on temppelin valtaistuimella makaavan piispan antama antimension .

Kaikki hänen hiippakuntansa alueella sijaitsevat luostarit ovat myös piispan alaisia ​​(paitsi stauropegialiset luostarit , jotka raportoivat suoraan patriarkalle  - paikallisen kirkon kädiselle ).

700-luvun puoliväliin mennessä piispojen pakollisen selibaatin tapa alettiin nähdä normina, joka kirjattiin Trullon kirkolliskokouksen 12. ja 48. sääntöihin ( tunnetaan myös nimellä "viides-kuudes"). Lisäksi viimeinen sääntö määrää: "Piispan arvokkaaksi ylennetyn vaimo, joka on aiemmin eronnut miehestään yhteisellä suostumuksella tämän piispaksi vihkimisen jälkeen, saa mennä luostariin, joka on kaukana piispan asunnosta. tämä piispa, ja saako hän saada piispan elatusta." Venäjän kirkon käytännössä on vakiintunut tapa, jolla on lain voima, suorittaa piispaksi vihkiminen vain pienissä skeemoissa luostarivalan tehneille henkilöille . Suunnilleen samaan aikaan katosivat korepiskoopit -  maaseutupiirien ja yksittäisten seurakuntien piispat (piispat, joilla ei ole hiippakuntia tai korkeita virkoja).

Piispa ortodoksiassa

Piispakunta Venäjällä

Vuonna 961 paavin alainen lähettiläs Otto Adalbert (Magdeburgin tuleva ensimmäinen arkkipiispa) teki epäonnistuneen vierailun Kiovaan .

Vuonna 988 Kiovan suurruhtinas Vladimir Svjatoslavitš hyväksyi kristinuskon kreikkalaisilta alamaistensa kanssa . Kiovan ja koko Venäjän ensimmäinen metropoliitti Mikael , joka saapui Kiovaan pysyvään oleskeluun, nimitettiin Konstantinopolin patriarkka Nikolai II Krysovergiksi .

Venäjän kirkon historiassa oli useita tapauksia poliittisista erimielisyyksistä ja jopa konflikteista piispojen ja valtion hallitsijoiden - ruhtinaiden, tsaarien välillä. Vuoteen 1448 asti venäläiset piispat hyväksyttiin palvelukseen yleensä Konstantinopolin patriarkkaiden päätöksellä, ja he olivat yleensä kreikkalaisia . Ensimmäinen venäläinen Kiovan metropoliitti oli Kiovan Hilarion .

Vuonna 1155 Juri Dolgoruky karkotti Kiovan metropoliitin Kliment Smolyatichin , joka asetettiin vuonna 1147 suurruhtinas Izyaslav II Mstislavitšin aloitteesta suurherttuan valtaistuimelle ilman patriarkan lupaa . Konstantinopolin patriarkka myönsi Kiovasta autonomian Novgorodin katedraalille , koska Novgorodin piispa Nifont noudatti kirkkokuria Kiovan schisman aikana. Novgorodlaiset alkoivat valita kokouksessaan Novgorodin arkkipiispalle suojelijaa paikallisten papistojen joukosta. Niinpä vuonna 1156 novgorodilaiset valitsivat ensimmäistä kertaa itsenäisesti Novgorodin arkkipiispa Arkadin suojaksi , ja vuonna 1228 he syrjäyttivät Arsenin .

Akuutein konflikti tapahtui Novgorodin arkkipiispojen ja Moskovan suurruhtinaiden välillä XIV-XV vuosisadalla.

Ryazanin piispan Joonas valittiin Moskovassa Kiovan ja koko Venäjän metropoliitiksi vuonna 1448, mikä merkitsi Moskovan kirkon (Venäjän kirkon koillisosan) tosiasiallista autokefalisoitumista . Länsi-Venäjän piispat säilyttivät organisatorisen itsenäisyyden Moskovasta ja pysyivät Konstantinopolin lainkäyttövallan alaisina.

Venäjällä käytössä ollut " Nomocanon " (osasto I. Ch. 23) edellytti piispansuojan (ehdokkaan) vähimmäisikää 35 vuotta ja poikkeustapauksissa 25 vuotta.

Synodaalikaudella ( 1700-1917 ) piispan arvoon nostaminen sekä piispojen siirto toiseen hiippakuntaan toteutettiin keisarin Pyhälle synodille antamalla asetuksella . Monarkian kaatumisen (1917) jälkeen piispan virka valittiin useiden vuosien ajan (hiippakunnan papiston ja maallikoiden toimesta). Nykyaikaisessa Venäjän ortodoksisessa kirkossa piispan vihkimiset ja nimitykset tehdään pyhän synodin päätöksellä , on käynnissä hiippakuntien jakaminen ja piispojen määrän lisääminen kirkon toiminnan tehostamiseksi. Kirkon piispan nimittämisen toteutusjärjestys on piispanpapiston virkailijassa [4] .

Ortodoksisen piispan vaatimukset

  • Ei vaimoa ja perhettä [5]
  • Älä palvele armeijassa [6]
  • Kahden tai kolmen piispan asettama [7]

Piispa roomalaiskatolisessa kirkossa

Roomalaiskatolisessa kirkossa piispalla on etuoikeus suorittaa pappeuden sakramentin lisäksi myös krismaatio (konfirmaatio).

Hyvin erityinen paikka piispanvirassa kuuluu Rooman piispalle , jonka lännessä vuosisatojen aikana kehittynyt erityisasema vahvistettiin lopulta Vatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksen päätöksillä .

Vatikaanin II kirkolliskokouksen dogmaattisen perustuslain " Lumen gentium " mukaisesti (julistuksen Paavali VI 21. marraskuuta 1964) perustettiin piispojen kollegiaalinen osallistuminen kirkon hallintoon.

Paavi on piispakollegion päällikkö. Rooman kirkon opetuksen mukaan paavilla ”on Kristuksen sijaisena ja koko kirkon paimenena tehtävästään kirkon yli täysi, korkein ja ekumeeninen valta, jota hänellä on oikeus vapaasti käyttää kaikki ajat. Piispojen kollegiolla ei ole auktoriteettia lukuun ottamatta liittoa Rooman paavin johtajana .

Piispa protestantismissa

Protestanttisten kirkkokuntien piispat tunnustetaan vain tilapäisesti nimitetyiksi (tai valituiksi) hallinnollisiksi opetusjohtajiksi, eikä apostoliseista ajoista lähtien vallinneiden erityisten armolahjojen tai valtuuksien perillisiksi . Tämä johtuu apostolisen peräkkäisyyden kieltämisestä, sellaisena kuin historialliset kirkot ymmärtävät .

Uskonpuhdistuksen alkaessa palvelusta alettiin nähdä ei "sacerdotium" - "uhripalvelus", vaan "ministeri" - lat. "palveleva palvelutyö", jonka tarkoituksena on palvella yhteisöä Jumalan sanan ja sakramenttien avulla . Siksi Augsburgin tunnustuksessa (Artikla V) ministeriötä kutsutaan "ministerium docendi evangelium et porrigendi sacramenta" - latinaksi: "evankeliumin julistamisen ja sakramenttien jakamisen virka", jonka Jumala perusti, jotta ihmiset voisivat saada vanhurskautuksen. uskoa. Piispan virkaa, joka on tärkeä ja hyödyllinen elin protestanttisissa kirkoissa ja uskontokunnissa, ei katsota kuuluvan erityiseen asemaan. Piispoja kutsutaan myös johtavaksi pastoriksi , ja heidän tehtäviinsä kuuluu konferenssien johtaminen, nimitysten ja toimitusten tekeminen diakoneiksi ja vanhimmiksi sekä yleensä kirkon elämän valvonta.

Ero protestanttisen piispan ja yksinkertaisen pastorin välillä on käytäntö vierailla (vierailla seurakunnissa) hänen alaisuudessaan olevan hiippakunnan [9] .

Ainoat poikkeukset ovat episkopaaliset protestanttiset kirkot (esimerkiksi anglikaaninen kirkko ), joissa piispoja, kuten katolisessa kirkossa, pidetään apostolien papistona seuraajina, joilla on täysi apostolinen valta hiippakunnissaan.

Muistiinpanot

  1. ↑ Adelgeim P. A. Kanoniikan ja ekklesiologian nykyaikaiset ongelmat Venäjän ortodoksisessa kirkossa: Luentomateriaalia. - M .: St. Philaretin ortodoksinen kristillinen instituutti, 2016. - 208 s. - ISBN 978-5-89100-165-7 - s. 20.
  2. ↑ Synodaalikäännöksessä : " <...> minne Jeesus astui meidän edelläkävijäksi tullessaan ylimmäiseksi papiksi ikuisiksi ajoiksi Melkisedekin järjestyksen mukaan" ( Hepr.  6:20 )
  3. ↑ Prot. Vladislav Tsypin . Kanonin laki. - 1994, s. 281 . Arkistoitu 28. helmikuuta 2008 Wayback Machinessa
  4. ↑ Piispan virkamies. Kirja 2 Haettu 14. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 15. joulukuuta 2018.
  5. ↑ Pravoslavie.ru . Haettu 17. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2021.
  6. ↑ Kirkon irtoaminen valtiosta ja koulun erottaminen kirkosta Neuvosto-Venäjällä. Lokakuu 1917-1918 Asiakirjojen kokoelma. M., PSTGU Publishing House, 2016. Comp. Milyakova L., Zyuzina I. S. 549.
  7. ↑ Pyhien apostolien kaanonit, kaanon 1.
  8. ↑ Lainattu. katolisen kirkon katekismuksen venäjänkielisen käännöksen mukaan. Kohteet 882 ja 883 arkistoitu 14. joulukuuta 2007 Wayback Machinessa
  9. ↑ Piispa Igor Knyazev vieraili Ulan-Udessa ja Irkutskissa Wayback Machinessa 4. maaliskuuta 2016 päivätyssä arkistokopiossa .

Kirjallisuus

Linkit


  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa