Zbonszynin karkotus ( saksa: Polenaktion ) on joukkotoimi, jossa puolalaisia juutalaisia karkotetaan Saksasta lokakuussa 1938 . Syynä toimiin oli Puolassa annettu laki "kansalaisuuden menettämisestä" (31. maaliskuuta 1938) [1] . Saksan viranomaiset pidättivät 17 000 maassa asunutta puolalaista juutalaista, jotka sitten karkotettiin Saksan ja Puolan rajan yli. Toimenpide johti saksalaisen diplomaatin vom Rathin murhaan Pariisissa merkkinä protestista ja joukkojuutalaispogromeista Saksassa.
Professori Dan Michman kirjoittaa, että maaliskuusta 1938 lähtien antisemitistinen Saksan hallitus painosti Puolan juutalaisia ja yritti pakottaa heidät muuttamaan maasta. Tänä aikana Saksassa asui 50 tuhatta juutalaista Puolan passilla ja vielä 10 tuhatta Itävallassa. Puolan hallitus pelkäsi, että natsi-Saksan viranomaisten painostuksen ja pakottamisen seurauksena nämä juutalaiset tulisivat Puolaan. Samanlaisen näkökulman esittää professori Jerzy Tomaszewski [2] .
Puolan presidentti allekirjoitti 31. maaliskuuta lain kansalaisuuden menettämisestä Puolan kansalaisilta, jotka ovat asuneet maan ulkopuolella yli 5 vuotta, niiltä, jotka ovat tulleet asepalvelukseen ulkomaisissa armeijoissa ja puolisotilaallisissa järjestöissä, sekä Puolan kansalaisten perheenjäseniltä. kuvitteellisissa avioliitoissa, jotka saivat kansalaisuuden avioliiton perusteella. Sitten otettiin käyttöön sääntö, jonka mukaan 15. lokakuuta - 30. lokakuuta kaikkien maan ulkopuolella olevien Puolan kansalaisten oli esitettävä passinsa paikallisille konsulaateille. Syyskuussa 1938 Puolan hallitus antoi asetuksen, joka koski tarvetta vaihtaa Puolan passit pysyvästi ulkomailla asuville kansalaisille Puolan kansalaisuuden säilyttämiseksi. Muuten näiltä ihmisiltä evättiin Puolan kansalaisuus 1. marraskuuta 1938 alkaen. Suurin osa Saksassa asuvista Puolan juutalaisista jätti nämä asetukset huomiotta [3] . Tämän seurauksena voi olla suuri joukko valtiottomia ihmisiä [4] .
Historioitsija Martin Gilbert uskoo, että maaliskuun 31. päivän asetus ei ollut suunnattu juutalaisia vastaan, vaan puolalaisia kommunisteja vastaan, jotka taistelivat Espanjan sisällissodassa republikaanien puolella. Hän kuitenkin uskoo myös, että Puolan viranomaiset eivät halunneet lisää juutalaisia saapuvan maahan [5] .
Seimasin päätös kumottiin 19. tammikuuta 1951 [1] , minkä jälkeen kaikille kansainvälisten prikaatien puolalaisille jäsenille palautettiin Puolan kansalaisuus [6] [7] .
Koska Saksan hallitus ei halunnut suuren määrän valtiottomia juutalaisia ilmestyvän Saksaan, Saksan hallitus pidätti 28. ja 29. lokakuuta noin 20 000 Saksan juutalaista Puolan passilla tai Puolasta tulleita juutalaisia, joilta oli riistetty Saksan kansalaisuus, toimitti heidät junalla Saksan ja Puolan rajalle ja aloitti pakkokarkotuksen. Karkotetut saivat ottaa mukaansa vain tarpeellisimmat tavarat (1 matkalaukku per henkilö) ja 10 Saksan markkaa. Kun juutalaiset vietiin ulos, paikalliset natsiviranomaiset takavarikoivat heidän jäljellä olevan omaisuutensa. Juutalaisia karkotettiin 46 siirtokunnalta Saksasta [8] . Saksan viranomaiset tekivät karkotuspäätöksen salassa Puolan viranomaisilta [3] . Jotkut juutalaisista onnistuivat kuitenkin välttämään karkottamisen Saksasta piiloutumalla Puolan diplomaattisiin edustustoon [9] .
Ratsia ja pidätyksiä tapahtui lähes kaikissa Saksan suurimmissa kaupungeissa. Pidätettyinä oli: 600 ihmistä Dortmundissa , 420 Essenissä , 70 Gelsenkirchenissä , 55 Bottropissa , 361 Düsseldorfissa , yli 2 tuhatta Berliinissä , 2 tuhatta Frankfurt am Mainissa , yli 1600 Leipzigissä , noin 3 tuhatta Breslaussa . jne. [10] .
17 000 juutalaista karkotettiin Saksan ja Puolan rajan yli Zbonszynin , Chojnicen ja Bytomin kaupunkien ympärille . Karkotettujen joukossa olivat filosofi ja teologi rabbi Abraham Yoshua Geschel ja tuleva kirjallisuuskriitikko Marcel Reich-Ranitsky . Noin 9 300 ihmistä päätyi Zbonszynin alueelle [11] .
Karkotus tuli Puolan viranomaisille täydellisenä yllätyksenä [12] . Aamulla 29. lokakuuta saksalaiset ilmoittivat Zbonszynin tullitoimipaikalle "erikoisjunasta", joka oli tulossa Saksasta Puolaan. Puolan tullin ja rajavartijoiden yllätykseksi junassa oli puolalaisia juutalaisia, joiden passien piti menettää voimassaolonsa kahdessa päivässä. Lokakuun 31. päivään saakka 6 074 juutalaista saapui yksin Zbonshiniin. Kun heidän passinsa olivat vielä voimassa, 31. lokakuuta iltaan asti 2336 heistä lähti sisämaahan [3] . Osa juutalaisista lähetettiin rajalle jalan ja kuorma-autoilla. Heidät vietiin Saksan tulliasemaan lähellä Groß Dammeria . Saksalaiset ajoivat ihmisiä rajan yli, myös pistimellä. Sulechow'n puolalaiset rajavartijat , joiden oli ohjeiden mukaan tarkoitus tukkia raja eivätkä päästää ketään läpi, päättivät ottaa Puolan puolelle kaikki vainotut. Pieni rajanylityspaikka ei kestänyt tällaista ihmisvirtaa, mutta rajavartijat eivät lähettäneet ketään takaisin [13] . Myöhemmin rajavartiolaitos sai luvan ulkoministeri Józef Beckiltä . Rajajoukkojen komentajana länsi- ja pohjoisrajaosuudella oli Puolan rajajoukkojen apulaispäällikkö [14] [15] [16] , prikaatikenraali Wilhelm Orlik-Rückemann , itse Lvovista [15 ] ] Juutalaiset [17] . Paikalliset asukkaat, jotka vielä muistivat Saksan keisarin armeijan sotilaiden kohteliaisuuden , olivat järkyttyneitä natsien julmuudesta [18] .
Puolan viranomaiset ilmoittivat 31. lokakuuta klo 15.30 Zbonszynan alueen syvälle Puolaan johtavan poistumisen sulkemisesta. Poliisi esti uloskäynnit kaupungista ja otti rautatieaseman hallintaansa [3] . Karkotetut asuivat tilapäisesti kaupungin eri rakennuksissa [19] . Zbonszynin väkiluku oli useita kertoja pienempi kuin kaupunkiin saapuneiden juutalaisten määrä [13] .
Suurin osa karkotetuista päätyi Puolan alueelle ilman toimeentuloa. Useiden kuukausien ajan tuhannet ihmiset elivät erittäin vaikeissa olosuhteissa. Heitä auttoivat Puolan sionistinen juutalainen yhteisö ja hyväntekeväisyysjärjestö Joint [20] . Myös Zbonszynin viranomaiset ja kaupungin asukkaat auttoivat karkotettuja [11] . Kaupungin viranomaiset varustivat majoitustiloja asemarakennukseen, Grzybowskin tehtaalle, Svobodan aukion kuntosalirakennukseen, urheiluhalliin ja kappeliin. Armeija myönsi varuskunnan kasarmin rakennuksen karkotettujen majoittamiseksi. Paikalliset asukkaat veivät noin 700 ihmistä koteihinsa. Kaupungin hotelliin perustettiin sairaala palvelemaan karkotettuja [13] . Paikallinen väestö yritti auttaa ihmisiä kaikin mahdollisin tavoin, teki sen täysin välinpitämättömästi ja ilmaiseksi. Piirille luotiin varoja juutalaisten auttamiseksi, ja Varsovaan perustettiin erityinen komitea maanpaossa olevien auttamiseksi ( puolaksi Komitet Pomocy Wysiedlonym ) , jonka lähettiläitä lähettivät Zbonszyniin Emmanuel Ringelblum ja Itzhak Gitterman . Komitean paikallinen haaratoimisto sijaitsi osoitteessa 17. tammikuuta 1920 Street nro 37 [3] . Monet puolalaisen älymystön edustajat tarjosivat kaikenlaista apua, myös taloudellista apua, apua tarvitseville juutalaisille. Heidän joukossaan olivat Zofia Nałkowska , Karol Irzykowski , Tadeusz Kotarbinski ja muut. Jotkut näistä ihmisistä saivat uhkailuja nationalistisista piireistä toiminnastaan. Nationalistisessa lehdistössä julkaistiin artikkeleita, joissa moiti Zbonszynin asukkaita heidän ystävällisestä asenteestaan karkotettuja juutalaisia kohtaan. Toisaalta heitä kehuttiin tästä sosialistisessa julkaisussa Robotnik [21] .
Muistelmien mukaan pappi Franciszek Szmidoda määräsi paikalliset ottamaan vastaan karkotetut "avoin käsin", vaikka hän totesi, että "totta puhuen, emme pidä juutalaisista". Alkuaikoina, kun kaikki saatavilla oleva ruoka Zbonszynin kaupoista kuivui [13] , paikalliset talonpojat ja rautatietyöntekijät toimittivat juutalaisille kuumaa keittoa, leipää, vettä, mitä vain pystyivät [21] . Evankelinen pastori Gürtler asetti taloonsa useita perheitä pienten lasten kanssa [13] .
Brittilehti The Times kirjoitti, että sadat ihmiset vaelsivat rahattomina ja ilman omaisuutta pienissä kylissä Saksan puolella rajaa, josta Gestapo ja paikalliset asukkaat karkottivat heidät [22] . Aluksi olosuhteet pakolaisleireillä "olivat niin huonot, että jotkut yrittivät paeta takaisin Saksaan, missä heidät pidätettiin ja ammuttiin", sanoi brittiläinen nainen, joka lähetettiin auttamaan karkotettuja juutalaisia . Jotkut heistä saivat palata lyhyeksi ajaksi Saksaan hoitamaan asiansa, mutta myöhemmin heidät karkotettiin jälleen Puolaan [19] . Muutamassa päivässä karkotettujen pidätysolosuhteet alkoivat julkisten järjestöjen ja paikallisten viranomaisten avulla kohentua merkittävästi. Uudelleensijoittamisleirillä järjestettiin koulu, puolan kielen kursseja, työpajoja ja yleinen keittiö [24] . Koska Zbonshinin synagogaa ei ollut käytetty pitkään aikaan ja se muutettiin kerrostaloksi, johon muun muassa majoitettiin myös karkotettuja juutalaisia, Vapaudenaukiolta vuokrattiin ravintola tilapäisen synagogan järjestämiseksi. Ironista kyllä, ravintolan tilat kuuluivat saksalaiselle. Karkotetut jopa järjestivät Maccabi-jalkapalloseuran, joka 4. joulukuuta 1938 piti ystävyysottelun paikallisen Obra-joukkueen kanssa, joka päättyi juutalaisen seuran voittoon 3:2 [3] .
Puolan viranomaisten päätöksellä Puolan kansalaisuuden menettäneet juutalaiset, joilla oli sukulaisia Puolassa, saivat jatkaa matkaansa sukulaistensa luo. Vain muutama karkotetuista osasi puolaa, loput puhuivat vain saksaa. Monet heistä ovat syntyneet Saksassa ja asuneet siellä koko ikänsä, vain pieni osa heistä lähti 1919 jälkeen. Suurin osa heistä oli Galiciasta tulleiden siirtolaisten jälkeläisiä, joilla oli vuoteen 1919 asti Itävalta-Unkarin kansalaisuus, ja imperiumin romahtamisen jälkeen heidän passinsa vaihdettiin Puolan passeihin. Aluksi karkotettujen keskuudessa vallitsi Puolan vastaiset tunteet, koska he syyttivät kohtalostaan Puolan viranomaisia, jotka hyväksyivät uuden lain. Pian nämä tunteet muuttuivat puolalaisten karkotettujen kohtelun ja Varsovan ja Amerikan uutisten vaikutuksesta Saksan vastaisiksi [13] .
Neljätuhatta karkotettua sai luvan Puolaan, loput joutuivat jäämään rajalle. Puolan ulkoministeriö asetti Saksalle uhkavaatimuksen, että jos karkotukset jatkuvat, Puolassa ryhdytään vastaaviin toimiin ilman Puolan kansalaisuutta olevia saksalaisia vastaan. Sen jälkeen Saksan viranomaiset lähettivät neutraalilla vyöhykkeellä olleet karkotetut juutalaiset keskitysleireille [5] . Saksan viranomaiset jättivät huomiotta Puolan viranomaisten vaatimukset palauttaa karkotetuille ainakin osa heidän omaisuudestaan Saksassa [9] . 24. tammikuuta 1939 allekirjoitettiin puolalais-saksalainen sopimus, jonka mukaan Saksa lopetti juutalaisten joukkokarkottamisen ja siirtyi Puolan juutalaisten asteittaiseen karkottamiseen Puolaan, ja jälkimmäinen suostui ottamaan ne vastaan. Lisäksi saksalaiset suostuivat päästämään osan juutalaisista takaisin, jotta he voisivat hoitaa talousasiansa [3] . Vastineeksi pakkokarkotuksen lopettamiseksi Puolan hallitus joutui pidentämään passien vaihtoaikaa 31. heinäkuuta 1939 asti [4] . Merkittävä osa juutalaisista ei halunnut jäädä Puolaan ja haaveili vain muuttamisesta muihin maihin, mieluiten Euroopan ulkopuolelle. Evian-konferenssin silloisten päätösten valossa tämä oli kuitenkin vaikeaa [3] . Viimeiset karkotetut juutalaiset lähtivät Zbonszynistä Saksan Puola-hyökkäyksen aattona 1. syyskuuta 1939 [2] .
Saksasta karkotettujen joukossa oli Sendel ja Rifka Grynszpanin perhe, puolalaiset juutalaiset, jotka muuttivat Puolan kuningaskunnasta vuonna 1911 ja asettuivat Hannoveriin . Heidän 17-vuotias poikansa Herschel asui tuolloin Pariisissa setänsä kanssa [25] . Herschel sai siskoltaan Puolasta postikortin, jossa kuvattiin perheen karkottamista: ”... Vaikka meille ei kerrottu, mitä tapahtui, näimme, että kaikki oli jo päätetty. … Olemme rahattomia. Voisitko sinä ja setäsi lähettää jotain Lodziin ?" [26] Grynszpan sai postikortin, joka on päivätty 3. marraskuuta 1938. Hän osti epätoivoisena revolverin ja tappoi saksalaisen diplomaatin Ernst vom Rathin . Vom Rathin kuolemasta tuli puolestaan tilaisuus " Kristalliyölle " - sarjalle pogromeja kaikkialla Saksassa yöllä 9.–10. marraskuuta [27] .
Historioitsija Robert Traba huomauttaa, että tämä ei ollut ensimmäinen puolalaisten juutalaisten karkotus Saksasta. Vuosina 1885-1886 45 000 aiemmin töihin kutsuttua juutalaista karkotettiin Preussista . Historioitsijat kutsuvat Zbonshinin karkottamista "holokaustin alkusoittoksi" [28] .
Leipzigissä Puolan entisen konsulaatin aidalle pystytettiin muistolaatta Puolan konsulin Felix Khichevskyn muistoksi, joka toiminnan aikana tarjosi suojaa konsulaatin päärakennuksessa 1 300 Leipzigin juutalaiselle [29] .
Vuonna 2008 valokuva karkotuksesta asetettiin Zbąszynin rautatieaseman rakennukseen. Valokuva on sijoitettu niin, että se näkyy selvästi Varsova – Berliini -junan ikkunasta [30] .
| juutalaisia pakolaisia | ||
|---|---|---|
| Pyrkimys |
| |
| pelastusyrityksiä |
| |
| Kirjallisuus ja taide |
| |
| Persoonallisuudet | ||