Profeetta Elia autiomaassa (kuvake Vybutyn kylästä)

Profeetta Elia erämaassa elämällä ja sielulla  - Vanhan testamentin profeetta Elian ikoni , kirjoitettu 1200-luvun lopulla - 1300-luvun alussa. Tulee Profeetta Elian kirkosta Vybutyn kylässä ( pogost ) lähellä Pihkovaa . Se on "merkittävin Pihkovan varhaisten ikonien joukossa" [1] ja vanhin tunnettu venäläinen hagiografinen ikoni [2] .

Ikoni löysi valtion entisöintityöpajojen retkikunta vuonna 1928, ja vuonna 1931 se tuli Tretjakovin gallerian kokoelmaan .

Kuvaus

Ikonin tyyli on luonnehdittu arkaaiseksi, ikonin keskellä oleva profeetta Elian kuva sisältää romaanisen taiteen piirteitä , mikä tuo ikonin lähemmäksi XIII-XIV vuosisatojen Novgorodin monumentteja [2] . Ikonin säilytystä luonnehditaan keskinkertaiseksi [3] . Tausta- ja alakentän maalauksessa sekä ylemmän maalikerroksen huuhtoutumisessa on suuria häviöitä . Alemmat hagiografiset kohtaukset on säilynyt katkelmina.

Kuvakkeen keskellä

Ikonin keskellä on monumentaalinen profeetta Elian hahmo, joka on pukeutunut paksuun lila-vaattoon ja hopeanvihreään viitaan. Akateemikko V. N. Lazarev huomauttaa, että Elian kuvassa on " patriarkaalisen hyvän luonteen varjo, jota pihkovan taiteilijat niin rakastivat lahjoittamaan pyhimyksiään " [1] . Pyhän kasvot on maalattu hieman kaavamaisesti, värivertailuja ei ole, ruskeat, valkoiset vedot ovat tiheitä, ne on sijoitettu vain ulkoneviin osiin. G. S. Kolpakovan mukaan tämän seurauksena " kasvot nähdään laajana, kiiltävänä, kuten munankeltuainen, sileänä ja melkein yksivärisenä pintana " [4] .

Profeetta ei ole kuvattu perinteisessä kohtauksessa, jossa korppi syö autiomaassa, vaan hän kuuntelee jännittyneenä "tyynen tuulen henkäystä" ( 1. Kun .  19:12 ), jossa Jumala ilmestyy hänelle [4] . Aavikko, jossa profeetta sijaitsee, on kuvattu neljänä kukkulana punertavanpunaisista, helmenharmaista, purppuraisista ja oranssinpunaisista kukista, joilla ei vielä ole perinteistä tyylitystä.

Tunnusmerkit

Postimerkkien koostumus :

Seitsennumeroinen deesis : Vapahtaja , Jumalanäiti , Johannes Kastaja , arkkienkelit Mikael ja Gabriel , apostolit Pietari ja Paavali . 1000-1300-luvuille on ominaista deiuksen hahmojen vähimmäismäärä. Tämä seitsennumeroinen deesis on yksi venäläisen taiteen vanhimmista [2] .

1. Enkeli ennustaa pojan syntymää Savalle, Elian isälle
2. Sava puhuu näystä ylipapeille
3. Elia kieltää sateen
4. Elia tapaa Sareptan lesken
5. Elia lisää leipää lesken talossa
6. Elia herättää lesken pojan kuolleista
7. Obadja, kuningas Ahabin lähettiläs , tapaa Elian
8. Elia tuomitsee kuningas Ahabin
9. Pakanapappien uhri
10. Elian uhri
11. Elia teurastaa Baalin papit
12. Profeetta Elisa seuraa Eliaa
13. Elia ja Elisa ylittävät Jordanin kuivalla maalla
14. Elian tulinen ylösnousemus

Viimeiset kuusi tunnusmerkkiä ovat lähes kokonaan kadonneet ja kirjoitettu pyhimysten puolihahmoiksi.

Hagiografiset tunnusmerkit erottuvat tiukoista maisemista ja yksinkertaisista arkkitehtonisista elementeistä. V. N. Lazarev huomauttaa, että tunnusmerkkien hagiografinen tarina " säilyttää pehmeissä väreissä ja suuren inhimillisyyden ihailema " [1] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Lazarev V. N. Venäläinen ikonimaalaus alkuperästä 1500-luvun alkuun. - M .: Art , 2000. - S. 74.
2. ↑ 1 2 3 Pihkovan ikoni XIII-XVI vuosisadalta: [Albumi]. - L .: Avrora, 1990. - Nro 1, s. 291
3. ↑ Lazarev V. N. Venäläinen ikonimaalaus sen alkuperästä 1500-luvun alkuun. — M.: Taide , 2000. — P. 323
4. ↑ 1 2 Kolpakova G.S. Muinaisen Venäjän taide: esimongolikausi. — M .: Azbuka , 2007. — S. 478-482. — ( Uusi taiteen historia ). - ISBN 978-5-352-02088-3 .