Pyhän Nikolauksen ikoni Dukhovin luostarista

"Nicholas the Wonderworker" on 1200-luvun  venäläinen ikoni Novgorodista . Se on Venäjän valtionmuseon kokoelmassa .

Historia

Ikoni on peräisin Novgorodin Dukhovin luostarista [1] , joka on tunnettu kronikoista vuodesta 1162 lähtien. 1920-luvulla hän tuli Novgorodin museon kokoelmaan, jossa vuosina 1926-1928. paljastettiin . _ Vuosina 1929-1932. osallistui RSFSR :n koulutuksen kansankomissariaatin järjestämään muinaisen venäläisen maalauksen monumenttien näyttelyyn Saksassa, Itävallassa, Englannissa ja Yhdysvalloissa [2] . Vuonna 1933 ikoni tuli Venäjän museoon.

Ennen avaamista ikoni ajoitettiin vuoteen 1500 1700-luvulla tehdyn ikonin kunnostuksen yhteydessä tehdyn kaiverruksen vuoksi: " ...Jumalan Sanan inkarnaatiosta 1500, tämä suuren pyhän hierarkin Nikolai Myra Ihmetyöntekijän kuva. on kirjoitettu, tämä kuva on otettu Wild Fieldsistä ... ” [2] . Avaamisen jälkeen ikoni ajoitettiin ensimmäisen kerran 1100-luvulle . Vuonna 1937 taidehistorioitsija A. I. Nekrasov ehdotti ikonin ajoittamista 1100-1300-luvun vaihteeseen. Taidehistorioitsijat V. N. Lazarev ja G. S. Kolpakova ajoittavat ikonin 1200-luvun puoliväliin [1] [3] .

Ikonografia

Ikoni on maalattu lehmuslaudalle ilman kangasta . Lauta koostuu kolmesta osasta , alkuperäiset päätytapit ovat kadonneet (naulojen jälkiä on säilynyt), laudat on kiinnitetty myöhemmin leikatuilla tapilla. Lauta, jossa arkki , pellot ovat voimakkaasti sahattu.

Pyhä Nikolaus on kuvattu vyötärölle asti, hän siunaa oikealla kädellään ja pitää evankeliumia vasemmalla . Pyhien kasvot ovat bysanttilaiset ankarat, mutta, kuten akateemikko Lazarev huomauttaa, muodon graafinen tutkiminen ei ole bysanttilaisen mestarin työtä - " viivat näyttävät leikatun laudan pintaan, siinä on jotain jahdattua. ne ” [4] .

Nicholas the Wonderworkerin pään ympärillä olevissa medaljoneissa on kuvia pyhistä Athanasiuksesta ja Onesimuksesta (vasemmalla) sekä Theoduluksesta ja Katariinasta (oikealla). Nämä kuvat on maalattu pehmeämmin kuin Pyhän Nikolauksen kasvot, ja niissä " poikkeaminen bysanttilaisista malleista näkyy erityisen selvästi " [4] . G. S. Kolpakovan mukaan nämä voivat olla ikonin asiakkaan suojeluspyhiä , ja itse ikoni on " tietyn perheen muistolahja " [3] .

Ikonin reunoilla on pyhiä, joita on pitkään kunnioitettu Novgorodissa yleisinä esirukoilijoina:

• ylempi testamentti on arkkienkelit Mikael ja Gabriel , joiden välissä valmisteltu valtaistuin sijaitsee (kuten Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän vyötärökuvakkeessa Novodevitšin luostarista );
• vasen kenttä - Simeon Stylite , Boris ja tuntematon marttyyri;
• oikea kenttä - marttyyri Evdokia , Gleb , marttyyri Flor ;
• alempi kenttä on puolipitkän marttyyrikuvan jäänteet.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Lazarev V. N. Venäläistä ikonimaalausta alkuperästä 1500-luvun alkuun. — M.: Taide , 2000. — P. 166
2. ↑ 1 2 Maalaus esimongolien venäläiseltä: Näyttelyluettelo. - M .: Neuvostoliiton taiteilija , 1974. - P. 98-100
3. ↑ 1 2 Kolpakova G.S. Muinaisen Venäjän taide: Pre-Mongolikausi. - M .: Azbuka , 2007. - S. 475-478. — ( Uusi taiteen historia ). - ISBN 978-5-352-02088-3 .
4. ↑ 1 2 Lazarev V. N.  Venäläistä ikonimaalausta alkuperästä 1500-luvun alkuun. — M.: Taide , 2000. — P. 38-39