Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi

Abu-l-Qasim Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi ( arabiaksi محمد بن الحسن المهدي ‎; 29. ​​heinäkuuta 869 , Samarra , nykyaikainen Irak , shiiilaisten siivalaisten joukossa  - tuntematon ) Heidät tunnistetaan Mahdiin  - messiaaseen, jonka pitäisi ilmestyä ennen maailmanloppua.

Otsikko

Abu-l-Qasim Muhammad ibn al-Hasan al-Askarilla, joka on tärkein eskatologinen hahmo imamien shiialaisten opissa , on monia kunnianimityksiä, joista tärkein on al-Mahdi, eli "vanhurskas". Hänen muut arvonsa ovat al-Qaim (katso alla), al-Muntazar ("kauan odotettu"), Sahib al-Zaman ("ajan hallitsija"), al-Ghaib (" piilotettu "), al-Khoja (" todiste Jumalasta "), Sahib al-Amr ("asioiden hallitsija"), Sahib al-Haqq ("totuuden hallitsija") ja Badiyat Allah ("Jumalan hallitsija") [1] . Toisen näistä, al-Qaimin, katsotaan yleensä viittaavan hänen avainrooliinsa tulevassa "kapinassa tyranniaa vastaan", vaikka kuudennen shia-imaamin , Ja'far al-Sadiqin , tunnettu hadith yhdistää tämän tittelin sen kantajan "korottaminen" kuoleman jälkeen. Majlisin , yhden arvostetuimmista shiiatutkijoista ja ajattelijoista, mukaan tätä hadithia ei pidetä autenttisena . Hän huomauttaa myös, että tällainen tulkinta on ristiriidassa kahdentoista opin kanssa, jonka mukaan maapallo ei voi olla hetkeäkään ilman imaamia, koska hän on "al-Khoja", eli "todiste Jumalasta". Majlisi ei kuitenkaan sulje pois sitä, että kuolema ja "korotus" tässä hadithissa voivat olla kuvaannollinen ilmaus, joka viittaa Muhammedin kadonneeseen muistoon hänen pitkän vetäytymisensä ja piilottelunsa jälkeen [2] . Tällä otsikolla, kuten Sahib al-Amrin tittelillä, on enemmän poliittisia kuin eskatologisia sävyjä [3] . Samalla otsikko "al-Khoja" vain korostaa sen haltijan eskatologista tehtävää [4] . Tämä titteli ei kuulu ainoastaan ​​Abu-l-Qasimille, vaan myös kaikille shiialaisille imaameille, joita kaksitoista pitävät "jumaluuden korkeimpana todisteena", eli ennen kaikkea ihmisenä, joka tekee sisäisen ja käsittämätön monille Koraanin merkityksille helposti saatavilla. Kuitenkin Abu-l-Kasimissa tämä otsikko on selkein [5] .

Elämäkerta

Syntyi vuonna 869 Samarrassa kahdentoista shiialaisen 11. imaamin Hassan al-Askarin perheeseen . Kadonnut vuonna 941 (Imamien mukaan - " piilotettu ").

Shiialaisessa dogmatiikassa

Shiialaisen Imam al-Mahdin opin kehitti Muhammad ibn Ibrahim al-Nu'mani (1000-luvun puoliväli) [6] . Isna'asharit ("kaksitoista") shiialaiset pitävät Muhammad ibn al-Hasania kahdestoista erehtymättömänä imaamina ja odotettuna "piilotettuna" imaamina al-Mahdina . He uskovat, että hän eli isänsä al-Hasan al-Askarin suojeluksessa ja oli piilossa muiden ihmisten silmiltä. Isänsä kuoleman jälkeen, vuosina 874–941 , Muhammad kommunikoi shiialaisten kanssa vain erityisedustajiensa kautta . Tätä shiialaisuuden ajanjaksoa kutsutaan imaamin ( al-ghayba as-sagira ) "pieneksi piilotteluksi". Vuoden 941 jälkeen alkoi " suuren salailun " ( al-ghayba al-kabira ) aika, joka jatkui nykypäivään.

Shiiaopin mukaan imaami al-Mahdi saapuu maan päälle Allahin käskystä ja ilmestyy Mekkaan, missä hänen kannattajansa liittyvät häneen ja vanhurskaat nousevat haudoistaan ​​samaan aikaan. He kaikki lähtevät sotaan Dajjalia (" Antikristusta ") vastaan ​​ja perustavat oikeudenmukaisuuden valtakunnan maan päälle [7] . Profeetta Isan ( Jeesus Kristus ) toisen tulemisen jälkeen hän rukoilee imaami al-Mahdin puolesta. Tämä tosiasia ei nostanut esiin samanlaista teologista ongelmaa kuin sunnismissa , koska al-Mahdi, kuten kaikki muut imaamit, Isna'asharien laajalle levinneen opetuksen mukaan on uskonnollisesti korkeampi kuin kaikki profeetat , paitsi profeetta Muhammed . Al-Mahdi myös pakottaa kaikki muslimit hyväksymään shiilaisuuden [6] .

Muslimien sunnienemmistö hylkää suurimman osan shiialaisen uskon näkökohdista Imam al-Mahdin suhteen [7] .

Huomautus

1. ↑ Amir-Moezzi, 1998 , s. 575-581; Momen, 1985 , s. 165.
2. ↑ Sachedina, 1981 , s. 60-61.
3. ↑ Sachedina, 1981 , s. 59 ja 69.
4. ↑ Sachedina, 1981 , s. 68.
5. ↑ Sachedina, 1981 , s. 67.
6. ↑ 12 Madelung , W., 1986 .
7. ↑ 1 2 Alizade, 2007 .

Kirjallisuus

Ensisijaiset lähteet

• al-Gand̲j̲ī, al-Bayān fī ak̲h̲bār ṣāḥib al-zamān , toim. Muḥammad Hādī al-Amīnī, Nad̲j̲af 1970
• Ḳundūzī, Yanābīʿ al-mawadda , Nad̲j̲af 1384/1965, esp. 536-97.
• al-Irbilī, Kas̲h̲f al-g̲h̲umma , Ḳumm 1381/1961, iii, 227-343.
• Nad̲j̲m al-Dīn D̲j̲aʿfar s. Muḥammad al-ʿAskarī, al-Mahdī al-mawʿūd al-muntaẓar ʿinda ʿulamāʾ ahl al-sunna wa 'l-Imāmiyya , Beirut 1977.

Kirjallisuus

• Momen Moojan . An Introduction to Shi'i Islam : The History and Doctrines of Twelver Shi'ism : [ eng. ]. - New Haven:Yale University Press, 1985. - xxii, 397 s. -ISBN 03-000-3531-4. -ISBN 978-0-300-03531-5. — .
• Sachedina Abdulaziz Abdulhussein . Islamilainen messianismi: Mahdī-idea kahdentoista shiʻismissa: [ fin. ]. - Albany:SUNY Press, 1981. - 1. kesäkuuta. — x, 230 s. —ISBN 978-0-873-95442-6.

• Alizade A. A. Muhammad ibn Hasan  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• al-Mahdī  / Madelung W.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Avustajana F.Th. Dijkema ja S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1986. - Voi. 5. - P. 1231-1238.  (maksettu)
• ESIKATOLOGIA iii. Imami Shiʿism  / Amir-Moezzi Mohammad Ali  // Encyclopædia Iranica [Sähköinen lähde] : [ eng. ]  / toim. kirjoittanut E. Yarshater . - 1998. - Voi. VIII, Fasc. 6. - P. 575-581.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Islamilainen kollegiaalinen Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa GND : 137173105 ISNI : 0000 0000 7267 1576 J9U : 987007588131505171 LCCN : n84077035 LIBRIS : gdsvxv5030vtmjq SUDOC : 157166708 VIAF : 43237806 WorldCat VIAF : 43237806