Armenian islamilla ei tällä hetkellä ole suurta määrää seuraajia, vaikka se oli tietyllä historian ajanjaksolla hallitseva uskonto Erivan- khaanikunnan alueella [1] . Nyky-Armeniassa islamia harjoittavat pääasiassa kurdit ja persialaiset . Vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan muslimeja oli 812 [2] . Muslimikurdiyhteisössä on 2 000 ihmistä ja se asuu pääasiassa Abovyanin alueella . Huolimatta muslimien osuuden jatkuvasta laskusta Armenian alueella alueen liittämisen Venäjään ja sitä seuranneen väestön muuton jälkeen, ennen Karabahin konfliktin alkamista , Armeniaan jäi suuri muslimiyhteisö, joka koostui pääasiassa Azerbaidžanilaiset , mutta lähes kaikki heistä karkotettiin tasavallan alueelta .
Islam ilmestyi Armeniassa 700-luvulla jKr. e. arabien valloitusten aikana . Ibn-Haukal , 10. vuosisadan kirjailija, raportoi:
Dabil on Ardabilia suurempi kaupunki ; tämä on sisä-Armenian merkittävin paikkakunta ja alue. Se on Armenian pääkaupunki ja siinä on Armenian alueen hallitsijoiden palatsi... Kaupungin ympärillä on muuri; siinä on monia kristittyjä, ja kaupungin katedraalimoskeija temppelin vieressä, kuten Himsa-moskeija, kirkon vieressä ja sen vieressä. … Suurin osa Armeniasta on kristittyjen asuttamaa. [3]
Vahvistaakseen valtaansa ja nopeuttaakseen islamisaatioprosessia arabikalifit asuttivat valloitettuja maita arabiheimoilla, ja melko paljon heistä ilmestyi Armeniaan. [neljä]
Ensimmäiset oghuzien paimentolaisheimot, jotka islamisoitiin Keski-Aasiassa 1000-luvulla [5] , ilmestyivät Armenian alueelle 1000-luvun puolivälissä . 1000-luvulta lähtien Armenian alue on ollut seldžukkien turkkilaisten hyökkäyksen kohteena, jota on seurannut tuho. Seldžukkien hyökkäys johti muslimiväestön asettumiseen alueelle ja suuren osan armenialaisten pakkomuutosta. Siitä hetkestä lähtien Armeniassa alkoi vuosisatoja vanha prosessi, jossa paikallista kristittyä väestöä työnnettiin takaisin ja korvattiin muslimeilla. Seldžukit asettuivat nopeasti Etelä-Armenian maihin, joista armenialaiset pakotettiin muuttamaan Bysanteihin [6] . Muslimiturkkilaisten uusi hyökkäysaalto Armeniaan liittyy tatari-mongolien hyökkäykseen ja sitten Timuriin. Samaan aikaan kasvava määrä maita vietiin pois paikalliselta armenialaisväestöltä ja asettui islamia tunnustavien muukalaispaimentolaisten asuttamiseen [7] . 1500-luvulla armenialaiset yritettiin islamisoida, jota varten ns. "Jafarin lait" (nimetty imaami Jafar al-Sadeqin mukaan), joiden mukaan islamin uskoon kääntynyt armenialainen saattoi vaatia yksin vanhempiensa perinnön [8] . Persialaisen shaahi Abbas I:n vuonna 1603 järjestämä alueen asukkaiden täydellinen uudelleensijoittaminen syvälle Persiaan, ns. "Suuri Surgun" ja Turkmenistanin heimojen asettaminen heidän tilalleen muuttivat lopulta Armenian demografisen tilanteen islamilaisen väestön eduksi [9] .
Ottomaanien ja safavidien sotien aikana 17-1700-luvuilla yli 350 000 armenialaista uudelleensijoitettiin Erivanin alueen alueelta. Suurimmat muuttoliikkeet havaittiin vuonna 1603, jolloin 250 000 armenialaista uudelleensijoitettiin Jerevanin ja Nakhichevanin ympäristöstä Persian syvyyksiin, Khorasanin alueelle. Khanaatin olemassaolon viimeisellä vuosikymmenellä, vuosina 1795-1810, noin 20 tuhatta armenialaista lähti yksin Georgiaan.
Yli 350 000 armenialaisen karkotuksen seurauksena sadat siirtokunnat autioituivat kokonaan. Noin 90 000 muslimia asettui lähes täysin autioituneille maille.
Vuosina 1580-1600. turkkilainen heimo Ustadzhly [10] asetettiin Erivanin alueelle Vähä-Aasiasta .
XVI:n lopussa ja XVII vuosisadan alussa. Kaksi muuta turkkilaista heimoa, Alpaut ja Bayat, asetettiin uudelleen alueelle [11]
Erivanin alueelle asettui 1500-luvulla kolme kurdiheimoa - Chamishkizek, Khnuslu ja Pazuki.
Vuosina 1610-1620. Shah Abbas uudelleensijoitti turkkilaisen Qajari-heimon Itä-Armeniaan [11] , vain Erivaniin, Ganjaan ja Karabahiin asettui 50 000 qajari-perhettä, jotka lisääntyivät entisestään ajan myötä [12] .
Kaikkien näiden tapahtumien seurauksena vuonna 1826 Erivan Khanatessa asui noin 90 000 muslimia, joiden joukossa oli 54 810 Oghuz-turkkilaista Ustajly-, Alpaut-, Bayat-, Ayrum- ja Qajar-heimoista (noin 10 000 perhettä), 25 237 Kurmishkeksia. heimot , Khnuslu ja Pazuki (5 223 perhettä) ja 10 000 persialaista sotilasta, jotka palvelivat Armeniassa [13] .
Kun Itä-Armenian alue liitettiin Venäjään vuonna 1828, Erivan- khanaatin noin 107 tuhannesta asukkaasta 87 tuhatta oli muslimeja. Keisarillisen hallinnon vuonna 1831 laadittujen tilastojen mukaan muslimien määrä oli laskenut 50 000:een. Erivanin kaupungissa oli edelleen muslimienemmistö. 11 400 asukkaasta yli 7 000 oli muslimeja [14] [15] . Vuoteen 1869 mennessä Erivanin alueella oli 60 moskeijaa [16] .
Vuoteen 1873 mennessä moskeijat sijaitsivat seuraavilla Transkaukasian siirtokunnilla, jotka sijaitsevat nykyään nykyaikaisten Armenian rajojen sisällä (*-merkityt kylät on merkitty vain muslimien rukoustaloilla) [17] :
Vuoden 1897 väestönlaskennan mukaan silloisessa Erivanin maakunnassa oli 25 218 muslimia provinssin 92 323 asukkaista (27,3 % väestöstä) [18] , muiden viitetietojen mukaan [19] - 41 % väestöstä (36,7). % - shiiat , 4,3 % - sunnit ). Vuoteen 1896 mennessä Novobayazetin alueella oli 10 muslimikoulua ja 13 moskeijaa (vastaten suunnilleen Gegharkunik marzin aluetta) [20] .
Pelkästään Erivanissa vuosina 1906-1911 Jerevanin teknikon B. Ya . laatiman valtion ja julkisten rakennusten luettelon mukaan Haji -Novruz-Ali- bekin moskeija , moskeijalinnoitus, Demirbulagin moskeija ja Haji Jafarin moskeija . [21] .
1900-luvun alkuun mennessä muslimien osuus Erivanin alueen väestöstä oli 62 % (52,5 % väestöstä on shiialaisia ) [22] ja 35,6 % Echmiadzinin väestöstä (30 % shiialaisista) [23] .
Tällä hetkellä tasavallan alueella toimii kuitenkin vain yksi moskeija - Sininen moskeija , joka sijaitsee Jerevanissa. Sen rakensi Erivan Khan Hussein-Ali vuonna 1765 . [24]
Erivan. Gegin moskeija
Pieni Gegi-moskeija Erivanissa.
1600-luvun alussa yli 250 000 paikallista armenialaista [25] häädettiin väkisin Itä-Armeniasta , ja heidän tilalleen [26] muslimiheimot (useimmiten nomadilaiset) turkkilaiset (Ustajlu, Alpaut, Bayyat, Akhcha-Koyunlu Qajar [ 26] 27] ) ja kurdi (chamishkizek, khnuslu ja pazuki [27] ) alkuperää. Vuosina 1600-1810 muslimien joukkomuutto Persiasta ja Keski-Aasiasta Itä-Armeniaan. Yhteensä noin 90 000 muslimia uudelleensijoitettiin Itä-Armeniaan, mukaan lukien 54 000 turkkilaista, 25 000 kurdia ja 10 000 persialaista [28] . Näin suuren muslimiväestön tarvittavien uskonnollisten rituaalien toteuttamiseksi Persian valtakunta rakensi kymmeniä moskeijoita Erivanin alueelle.
Jerevanissa ei ollut ennen 1500-lukua rakennettuja moskeijoita , ne kaikki tuhoutuivat ottomaanien ja safavidien sodissa , kun kaupunki kulki kädestä toiseen [29] . Sen jälkeen kun venäläiset valtasivat Erivanin vuonna 1827, Erivanin päämoskeija, turkkilaisten vuonna 1582 rakentama ja kultaisella kuulla koristeltu muutettiin ortodoksiseksi kirkoksi Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukouksen nimissä, muistoksi. linnoituksen valloituksesta sinä päivänä [30] (kultaisen kuun lähetti sardar Qazvinissa [31] [32] ). Vuoteen 1852 mennessä Erivanissa oli kahdeksan moskeijaa, joista kaksi muutettiin arsenaaliksi ja myymäläksi, ja loput - Zalikhanskaya , Navruz -Ali-begskaya , Sartin-khanskaya, Huseyn-Ali-khanskaya , Haji-Imamverdiyevskaya ja Haji- Jafar-begskaja [33] . Lisäksi jokaisessa moskeijassa oli koulu, jossa useita kymmeniä poikia opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan. Huseyn-Ali-Khanin moskeijassa oli noin 200 opiskelijaa [33] .
1900-luvun alussa, kun Erivanin väestöstä 49 % ja Erivanin alueen väestöstä 53,5 % oli azerbaidžanilaisia (Aderbeidžanin tataareita), kaupungissa oli 7 shiiamoskeijaa. [22] Neuvostoliiton aikana useimmat niistä suljettiin [34] (kuten useimmat armenialaiset kirkot ). Moskeijoista vain iranilaisten mestareiden entisöimä Hussein Ali Khan -moskeija ( Sininen moskeija ) on säilynyt tähän päivään asti. Vuonna 1990 kadulla oleva pieni azerbaidžanilainen moskeija purettiin puskutraktorilla. Vardanats, [35] sai vaikutteita huhuista armenialaisen kirkon tuhoamisesta Bakussa; brittitoimittaja Thomas de Waalin mukaan "hän ei ollut onnekas: rakennusta ei pidetty "persialaisena" ja se purettiin." [36] Niiden joukossa, jotka purettiin 1930-luvun alussa. monumentteja ovat myös Khanin palatsi, jonka muisto on säilynyt taiteilija G. Gagarinin piirustuksissa , sekä turkkilaisen linnoituksen rauniot.
Arkeologi Philip L. Kohl panee merkille islamilaisten kohteiden niukkuuden Armeniassa, mukaan lukien pääkaupungissa Jerevanissa. Viitaten muslimiväestön valta-asemaan Erivan Khanaatin alueella ennen Turkmenchayn sopimuksen allekirjoittamista ja sitä seuranneita etnisiä liikkeitä [37] , F. Kol kirjoittaa:
Mitä tahansa väestötilastoa käännymmekin, ei ole epäilystäkään siitä, että tällä alueella on täytynyt olla merkittäviä islamin aineellisia monumentteja. Heidän lähes täydellinen poissaolonsa tänään ei voi olla sattumaa. [38]
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Riippumatta siitä, mitä demografisia tilastoja tarkastellaan, on yksinkertaisesti kiistatonta, että tällä alueella on aikoinaan täytynyt olla paljon islamin aineellisia jäänteitä. Heidän lähes täydellinen poissaolonsa tänään ei voi olla sattumaa."[Armenialaiset] muodostivat alle 20 prosenttia Erevanin khaanikunnan kokonaisväestöstä (20 000), muslimien ollessa yli 80 prosenttia. Joka tapauksessa Persian aikana armenialainen väestö ei koskaan ollut enemmistö tai muslimien taso. vaikka tutkimus osoitti armenialaisten enemmistön joissakin mahaleissa, tämä tapahtui vasta sen jälkeen, kun yli 25 000 muslimia oli muuttanut alueelta; ei siis ole todisteita armenialaisten enemmistöstä Persian hallinnon aikana."
"1700-luvun loppuun mennessä alueen armenialaisten väkiluku oli kutistunut huomattavasti. Vuosisatojen sodankäynti ja hyökkäykset yhdistettynä paikallisten khaanien tyranniaan olivat pakottaneet armenialaiset muuttamaan maasta. On todennäköistä, että armenialaiset 1700-luvulle asti säilytti edelleen enemmistön Itä-Armeniassa, mutta Shah Abbasin noin 250 000 armenialaisen pakkosiirto ja tässä luvussa kuvatut lukuisat pakolaiset olivat vähentäneet armenialaisten määrää huomattavasti.
Jerevanin (Chukhur-Sa'd) alueella (vilajet) suurin osa alueesta oli sohvan maata ja oli paikallisen beglerbegin suorassa hallinnassa. Nadir Shahin kuoleman jälkeen beglerbegistä tuli perinnöllinen ja muuttui puoliitsenäiseksi khaanivaltioksi. Jerevanin alueella XVI vuosisadalla. osa Qizilbash-heimoista Ustadzhlu, Alpaut ja Bayat asettuivat, Shah Abbas I, Akhcha-Koyunlu Qajar myös asettuivat; vielä aikaisemmin kurdiheimot Chamishkizek, Khnuslu ja Pazuki asettuivat tänne.
Ortodoksisia kirkkoja 2, armenialais-gregoriaanisia 141, muslimien moskeijoita 60.
| Aasian maat : islam | |
|---|---|
| Itsenäiset valtiot |
|
| Riippuvuudet |
|
| Tuntemattomat ja osittain tunnustetut valtiot | |
| |
| Euroopan maat : islam | |
|---|---|
| Itsenäiset valtiot |
|
| Riippuvuudet |
|
| Tuntemattomat ja osittain tunnustetut valtiot |
|
| 1 Enimmäkseen tai kokonaan Aasiassa riippuen siitä, mihin Euroopan ja Aasian välinen raja vedetään . 2 Pääasiassa Aasiassa. | |