Astyages

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 26. maaliskuuta 2016 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 72 muokkausta .
Astyages
Akkad.  𒅖𒌅𒈨𒄖 Iš-tu-me-gu;
muuta kreikkalaista Ἀστυάγης
Median kuningas
585  - 550 eaa e.
Edeltäjä Cyaxares
Seuraaja Kyros II Suuri
Isä Cyaxares
puoliso Arienis
Lapset Mandana Median ja Amitis Shahbanu
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Astyages (Ishtuvegu) - Median kuningas 585  - 550 eaa. e.

Elämäkerta

Herodotos "Historiassaan" kertoo , että Astyages oli Cyaxaresin poika avioliitosta Lydian kuninkaan Alyatta Arienisin tyttären kanssa. Näin ollen Lyydialainen kuningas Kroesus oli hänen lankonsa . Hänestä tuli kuningas isänsä kuoleman jälkeen ja hän hallitsi Herodotuksen mukaan 35 vuotta. Hän oli Mandanan isä, naimisissa Kambyses I :n kanssa, ja siksi hän oli Persian hallitsijan Kyros II Suuren isoisä , joka syrjäytti hänet.

Astyages on epäilemättä identtinen Ishtumegin kanssa, jonka nimi mainitaan kahdessa akkadinaksi kirjoitetussa nuolenkirjoitustekstissä . Molemmat tekstit ovat Astyagesin hallituskauden nykyajan lähteitä. Tämä on ensinnäkin kuuluisa rakennuskirjoitus Sipparin Nabonidus-sylinterissä (asiakirja, joka tunnetaan kirjallisuudessa "tekstinä Naboniduksen profeetallisesta unesta"), ja toiseksi yksi Babylonian kronikoista, ns. Nabonidus-Kyroksen kronikka" (ABC 7 ). Molemmat tekstit kertovat Kyros II Suuren ja persialaisten valloituksesta Meediasta:

"Minun (Nabonid) hallituskauteni alussa jumalat lähettivät minulle unen: Marduk , suuri herra, ja Sin , taivaan ja maan valo, seisoivat molemmilla puolilla. Marduk sanoi minulle: "Nabonidus, Babylonin kuningas, tuo tiilet, rakenna Echulhul uudelleen ja anna Sinin, suuren herran, asettua sinne." Sanoin kunnioittavasti Mardukille, jumalien herralle: " Umman Mandan (eli Midian ) ympäröimä temppeli, johon osoitat minut, ja heidän armeijansa ovat lukuisia." Marduk vastasi minulle: "Umman-Mandaa, josta puhutte, ei ole enää olemassa, ei hänen maataan eikä kuninkaita, hänen avustajiaan." Kun kolmas vuosi tuli (tarkoittaa Naboniduksen hallituskauden kolmatta vuotta, toisin sanoen 553 eKr.), he toivat sodan häntä vastaan, ja hänen nuori palvelijansa Kyyros , Ansanin kuningas , hajotti harvoin joukkoineen Ummanin laumoja. -Mand. Ishtuvegu , Umman-Mandan kuningas, vangittiin ja lähetettiin maihinsa.

- Teksti Naboniduksen profeetallisesta unesta [1]


"[Naboniduksen kuudes vuosi (550/549 eKr.): Ishtuvegu (Astyages)] kokosi (sotilaallisensa) ja marssi Ansanin kuningasta Kyrosta vastaan ​​valloittamaan […] Armeija kapinoi Ishtuvegua vastaan, ja hänet vietiin vankeuteen. . Hän [ luovutti sen] Cyrusille. ([...]) Cyrus <muutti> Ekbatanaan , kuninkaalliseen kaupunkiin. Hopea, kulta, tavarat, omaisuus […], jotka hän otti saaliiksi (Ecbatanalta), hän vei Anshaniin. Armeijan tavarat (ja) omaisuus […]”.

— Naboniduksen kronikka (ABC 7) [2]

Koska tämä tapahtuma voidaan luottavaisesti katsoa 550 eKr. Eli, ottamalla tietyn riskin ja käyttämällä Herodotoksen kronologiaa, voimme sanoa, että Astyages nousi Mediaanin valtaistuimelle noin vuonna 585 eaa. e.

Astyages, Mandanna ja Cyrus

Herodotoksen (ja myös monin tavoin Justinosta toistavan ) tarina Astyagesista, hänen tyttärestään Mandanasta, hänen pojanpoikansa Cyrusin syntymästä ja nuoruudesta on melko upea. Ilmeisesti se perustuu legendaarisiin legendoihin Lykiasta kotoisin olevista Harpagideista ( mediaanisen komentajan Harpaguksen jälkeläiset ), jotka Herodotos kuuli ja tallensi vieraillessaan tällä alueella. Näiden legendojen mukaan Astyages unelmoi kerran, että hänen tyttärensä Mandanan vatsasta alkoi kasvaa viiniköynnös. Tämä viiniköynnös täytti koko Median ja sitten koko Aasian. Astyages kutsui taikureita - pappeja, jotka tiesivät kuinka tulkita unia. Taikurien mukaan kuninkaan tyttären poika vangitsee Astyagesin elämän aikana sekä Median että Aasian. Sitten Astyages antoi tyttärensä naimisiin persialaisille kambyseille. Loppujen lopuksi yhdestäkään persialaisesta ei voinut tulla mediaanikuningasta. Mutta kun tytär sai pojan, Astyages pelästyi. Hän soitti yliaateliselleen Harpagille, antoi hänelle lapsen ja käski tappaa hänet. Harpagus pelkäsi olla tottelematta kuningasta, mutta ei halunnut tehdä epäystävällistä tekoa. Harpag antoi kuninkaallisen pojanpojan paimenelle tappamaan hänet vuoristossaan ja uhkasi lähettää vartijoita, joille paimen näyttää kuolleen lapsen. Kun paimen palasi kotiin, hän sai tietää, että hänen vaimonsa oli synnyttänyt kuolleen pojan. Vauvan nähdessään hän suostutteli miehensä näyttämään kuolleena syntyneen vartijoille ja pitämään sen, joka oli tapettava.

Kun poika oli kymmenenvuotias, hänet valittiin kerran kuninkaaksi leikkiessään lasten kanssa. Mutta jalon meedialaisen poika kieltäytyi tottelemasta häntä, ja Kyyros rankaisi häntä lyömällä. Tämän pojan isä valitti Astyagesille, että hänen orjansa hakkasi kuninkaallisten arvohenkilöiden lapsia. Cyrus tuotiin rangaistavaksi Astyagesille, jolla oli heti epäilyksiä, että hänen pojanpoikansa oli hänen edessään, koska hän huomasi hänessä perheen yhtäläisyyksiä. Itse asiassa kuulusteltuaan paimenta kidutuksen uhalla Astyages sai tietää totuuden. Sitten hän rankaisi Harpagia ankarasti: hän kutsui hänet päivälliselle ja kohteli häntä salaa oman poikansa lihalla, joka oli samanikäinen kuin Cyrus. Sitten Astyages kääntyi jälleen taikurien puoleen kysymällä, oliko hän edelleen vaarassa pojanpoikansa vuoksi. He vastasivat, että ennustus oli jo toteutunut, koska Cyrus valittiin kuninkaaksi leikkiessään lasten kanssa, ja siksi häntä ei enää tarvinnut pelätä. Sitten Astyages rauhoittui ja lähetti pojanpoikansa Persiaan vanhempiensa luo. [3] [4]

Persian kansannousu Mediaa vastaan

Vuonna 553 eaa. esim. Naboniduksen (Naboniduksen 3. hallitusvuosi) kirjoitusten mukaan Kyros vastusti Astyagesta. Herodotos ja Ktesias kutsuvat persialaisten sotaa Meedia vastaan ​​kapinaksi, jonka menestys (etenkin Herodotoksen mukaan) johtui suurelta osin Astyagesiin tyytymättömän puolueen olemassaolosta Mediassa ja maanpetoksesta. Herodotuksen mukaan näiden kahden valtakunnan välisen sodan syynä oli jalo Mede Harpagusin salaliitto, jolle, kuten edellä mainittiin, Astyages aiheutti julman loukkauksen. Hän onnistui saamaan puolelleen monia jaloja meedialaisia, jotka olivat tyytymättömiä Astyagesin ankaraan hallintoon, ja sitten suostutteli Kyyroksen kapinaan. Näin Herodotos kuvaa sitä:

"Harpagus ymmärsi, että hän yksin, koska hän oli yksinkertainen kansalainen, ei voinut kostaa Astyagesille. Siksi Harpag nähdessään, että Cyrus oli jo kasvamassa, valitsi nuoren miehen liittolaiseksi, koska Cyrus oli kuitenkin käynyt läpi samat onnettomuudet kuin hän. Aluksi Harpagus teki tämän: hän solmi suhteet kaikkiin jaloisiin meediläisiin, mikä sai heidät kukistamaan kuninkaan (Astyages oli Meedien ankara hallitsija) ja asettamaan Kyyroksen kuninkaaksi. Kun Harpagus onnistui suostuttelemaan [aateliston] puolelleen ja kaikki oli valmista, hän päätti ilmoittaa suunnitelmastaan ​​Cyrokselle. Cyrus oli Persiassa, ja koska kaikki tiet olivat vartioituja, ja viestiä oli mahdotonta välittää millään muulla tavalla, Harpag keksi seuraavan tempun. Hän valmisti taitavasti jänisen, nimittäin leikkasi vatsansa auki vahingoittamatta ihoa ja laittoi sitten siihen kirjeen, jossa hän selitti suunnitelmansa. Sitten hän ompeli uudelleen jäniksen mahan ja lähetti pedon Persiaan yhden omistautuneimman palvelijansa kanssa ja antoi hänelle metsästysverkon metsästäjäksi. Sanoin hän käski kertoa, että Kyros avasi jäniksen [vatsan] omalla kädellä ja ilman todistajia. [5]

Harpaguksen juonesta Astyagesta vastaan ​​puhuvat myös Justinus [6] ja Polien [7] , jotka pohjimmiltaan toistavat Herodotoksen tarinaa. Nikolauksessa Damaskuksesta , joka luotti Ktesiaksen työhön, joka ei ole säilynyt, löydämme persialaisen Oibarin tässä roolissa. [8] Naboniduksen kroniikka yhdistää persialaisten voiton myös Astyagesin suorittamaan Mediaan-armeijan pettämiseen, vaikka siinä ei mainitakaan tämän armeijan komentajan nimeä. Sen perusteella, että Harpag ja hänen jälkeläisensä saivat useita etuoikeuksia ja korkeita johtotehtäviä Persian valtiossa , tämä Herodotoksen tarina ei ole vailla historiallista perustaa.

Meedialaisten ja persialaisten välinen sota kesti kolme vuotta (553-550 eKr.) ja oli erittäin kireä. Aluksi onni näytti olevan Mediaan-armeijan puolella. Astyages pystyi aluksi voittamaan persialaiset useissa taisteluissa ja lähestymään heidän pääkaupunkiaan Pasargadamia , kuten Nikolai Damaskuksesta sanoo. Täällä meedialaiset kärsivät kuitenkin vakavan tappion, ja Astyages joutui vangiksi. Justin esittää asian näin:

"Astyages, unohtaen syyllisyytensä Harpaguksen edessä, uskoi hänelle korkeimman komennon tässä sodassa. Heti saatuaan armeijan Harpagus kääntyi välittömästi Kyyroksen puoleen ja kosti kuninkaalle petollisuudellaan hänen julmuudestaan. Heti kun Astyages kuuli tästä, hän veti välittömästi joukkoja kaikkialta auttamaan häntä ja itse johti heidät Persiaan. Välittömästi taistelun aloittaessaan hän rivittää samalla osan armeijasta taistelijoiden perään ja käskee: taistelukentältä pakenevat, ajavat miekoilla vihollisia vastaan ​​ja varoittaa omiaan, että jos he eivät voita , he löytävät takaansa yhtä rohkeita vastustajia kuin edestäsi. Anna heidän päättää, mikä taistelulinjoista heidän on parempi murtautua, onko tämä paetessaan vai tuo eteneessään. Tarve taistella puhalsi uskomatonta rohkeutta Astyagesin armeijaan. Kun persialaiset alkoivat hänen painostuksestaan ​​pikkuhiljaa vetäytyä, heidän äitinsä ja vaimonsa juoksivat heitä vastaan. He pyytävät sotureita palaamaan taisteluun. Koska he epäröivät, he kohottavat vaatteensa ja näyttävät sukupuolielimiä ja kysyvät, haluavatko he turvautua vaimonsa ja äitinsä kohtuun. Tällaisten häpeällisten moitteiden hämmentyneenä persialaiset lähtevät jälleen taisteluun ja pakottavat hyökkäyksellään pakenemaan ne, joita he pakenivat. Tässä taistelussa Astyages joutui vangiksi. [9]

Herodotoksen mukaan Kyros ei aiheuttanut vahinkoa Astyagekselle, mutta piti hänet luonaan kuolemaansa asti. [10] Justin lisää, että Cyrus asetti isoisänsä suuren hyrkanialaisten heimon johtoon , koska Astyages itse ei halunnut palata Mediaan. [11] Ktesiaksen mukaan, jonka kertomus Astyagesta on kaiken kaikkiaan erittäin epäluotettava, Kyyroksen palvelija Ebar (Oibar) tappoi hänet kuninkaan tietämättä, kun hänet tuotiin kuninkaalliseen hoviin Barkaniasta (ilmeisesti samasta Hyrcaniasta). ), jossa hänen piti olla samaan aikaan satrapissa:

"Sitten Cyrus lähetti eunukki Petisakin, jolla oli suuri vaikutus häneen, Persiaan vapauttamaan Astigin barkaneista, koska sekä hän että Amitida halusivat nähdä hänet. Ebar neuvoi Petisacia jättämään Astigin autioon paikkaan kuollakseen nälkään ja janoon; jonka hän teki. Mutta rikos paljastui unen kautta, ja Cyrus antoi Pettisakin hänelle rangaistusta Amytiksen kiireellisestä pyynnöstä. Hän käski revitä hänen silmänsä, nyljettyä hänet elävältä ja ristiinnaulittuna. Ebar pelkäsi kärsivänsä samoja rangaistuksia, vaikka Cyrus vakuutti hänelle, ettei hän salli sellaista, ja kuoli nälkään kymmenessä päivässä. Astigille annettiin upeat hautajaiset; hänen ruumiinsa erämaassa pysyi koskemattomana, ja leijonat vartioivat häntä, kunnes Petisac palasi ottamaan hänet. [12]

Muinaiset lähteet eivät kerro juuri mitään Astyageksen hallituskaudesta, ja lopullinen tuomio hänen luonteestaan ​​on mahdotonta, koska negatiivinen kertomus Herodotuksesta (Astyages esitetään julmana ja despoottisena hallitsijana) ja myönteinen kertomus Ktesiasta ovat molemmat puolueellisia. Xenofonin Cyropaedia kuvaa hänet ystävällisenä vanhana hallitsijana, joka on omistautunut pojanpojalleen Kyyrukselle , mutta tätä teosta pidetään fiktiona ja sisältää lukuisia historiallisia epätarkkuuksia, jotka tekevät siitä epäluotettavan lähteen.

Oli miten oli, Astyageksen kuoleman myötä Mediaan valtakunta lakkasi olemasta.

Mediaanin kuninkaiden dynastia

Edeltäjä:
Cyaxares 		Mediaanikuningas
noin 585 - 550 eKr. e.
(hallittu 35 vuotta)
Seuraaja: Kyros II Suuren
toimesta Median alistaminen

Kuningas Ishtuvegu [13] [14] ) - Median ja Ummanmandien kuningas [15]

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ Teksti Naboniduksen profeetallisesta unesta . Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2019.
  2. ↑ Naboniduksen kronikka (ABC 7) . Haettu 20. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2021.
  3. ↑ [ Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 107-122 . Haettu 20. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. helmikuuta 2015. Herodotos . Tarina. Book I Clio, § 107-122]
  4. ↑ [ Mark Junian Justin . Esikuva Pompeius Troguksen Philipin historiasta. Kirja I, 4-5 . Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2021. Mark Junian Justin . Esikuva Pompeius Troguksen Philipin historiasta. Kirja I, 4-5]
  5. ↑ [ Herodotos . Tarina. Kirja I "Clio", § 123 . Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2021. Herodotos . Tarina. Kirja I Clio, § 123]
  6. ↑ [ Mark Junian Justin . Esikuva Pompeius Troguksen Philipin historiasta. Kirja I, 5 (7-10) . Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2021. Mark Junian Justin . Esikuva Pompeius Troguksen Philipin historiasta. Kirja I, 5 (7-10)]
  7. ↑ [ Polien . Stratagems. Kirja VII, 7 . Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2017. Polien . Stratagems. Kirja VII, 7]
  8. ↑ Nikolai Damaskuksesta . Historia, 75 . Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2021.
  9. ↑ [ Mark Junian Justin . Esikuva Pompeius Troguksen Philipin historiasta. Kirja I, 6 (8-16) . Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2021. Mark Junian Justin . Esikuva Pompeius Troguksen Philipin historiasta. Kirja I, 6 (8-16)]
  10. ↑ [ Herodotos . Tarina. Kirja I "Clio", § 130 . Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2021. Herodotos . Tarina. Kirja I "Clio", § 130]
  11. ↑ [ Mark Junian Justin . Esikuva Pompeius Troguksen Philipin historiasta. Kirja I, 6(16) . Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2021. Mark Junian Justin . Esikuva Pompeius Troguksen Philipin historiasta. Kirja I, 6 (16)]
  12. ↑ Ctesias . Persikka. Kirjat VII-XI (6). Fragmentit . Haettu 21. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2021.
  13. ↑ Vsevolod Igorevitš Avdiev. Muinaisen idän historia . - Rouva. Kustantaja Polit. kirjallisuus, 1948. - S. 423,453-454. — 588 s. Arkistoitu 13. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  14. ↑ R.V. Kinzhalov, V.G. Lukonin. Sasanian Iranin kulttuurimonumentit / Toimittanut K.V. Trever. - Leningrad: Hermitage Publishing House, 1960. - S. 3. - 48 s. Arkistoitu 14. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  15. ↑ Boris Turaev. Muinaisen idän historia . - L . : Sosioekonominen kustantamo, 1936. - S. 95. - 322 s. Arkistoitu 13. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa


 Median kuninkaat
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa