Marius Canard | |
---|---|
fr. Marius Canard | |
Syntymäaika | 26. joulukuuta 1888 |
Syntymäpaikka | Dracy-Saint-Loup , Saone-et-Loire , Ranskan kolmas tasavalta |
Kuolinpäivämäärä | 13. syyskuuta 1982 (93-vuotias) |
Kuoleman paikka | Duingne , Haute-Savoie , Ranska |
Maa | |
Tieteellinen ala |
Islamilainen tutkimus Oriental Studies ( Arab Studies ) Bysantin tutkimus Armenian Studies |
Työpaikka | Algerin yliopisto |
Alma mater |
Lyonin yliopiston kansallinen itämaisten kielten ja kulttuurien instituutti |
Akateeminen tutkinto |
Filosofian tohtori (PhD) Honoris causan historiassa |
Akateeminen titteli | emeritus professori |
Palkinnot ja palkinnot |
Military Cross Order of the Legion of Honor Akateemisten palmujen ritarikunta Baijerin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen , British Academyn ulkojäsen |
Marius Canard ( ranskalainen Marius Canard , 26. joulukuuta 1888 , Dracy Saint Loup , Saone ja Loire , kolmas Ranskan tasavalta - 13. syyskuuta 1982 , Duane , Haute-Savoie , Ranska ) - ranskalainen islamilainen tutkija ja historioitsija - keskiaikatieteilijä , orientalisti - Arabisti , bysanttilainen ja armenisti , kääntäjä . Emerit on professori Algerin yliopistossa. Yksi Encyclopedia of Islamin kirjoittajista . Ranskan armeijan upseeri ensimmäisen maailmansodan aikana . Baijerin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen ( 1955), British Academyn ulkomainen jäsen (1972). Kunnialegioonan ritari (Ranskan korkein palkinto), Akateemisen palmujen ritarikunta ja sotilasristi hopeatähdellä .
Marius Canard syntyi 26. joulukuuta 1888 Dracy Saint Loupin pikkukaupungissa Saone-et-Loiren departementissa Ranskassa . Hänen isänsä oli koulun opettaja . Kanard sai peruskoulutuksensa Bonaparte Collegessa Autunissa , minkä jälkeen hän opiskeli tilapäisesti Lyonin yliopistossa kirjoitus- ja kielitieteen tiedekunnassa , jossa hän opiskeli arabiaa , turkkia ja persiaa . Hänen mentorinsa oli professori Gaston Viet , merkittävä orientalistinen lingvisti . Opintojensa päätyttyä hän aloitti työt Ranskan toisen asteen koulutusjärjestelmässä [1] .
Vuonna 1913 Marius sai professorin viran Lycée Toulonissa . Ensimmäisen maailmansodan syttyessä vuonna 1914 hän erosi vapaaehtoisesti tehtävästään ja liittyi aktiiviseen armeijaan . Marius palveli 16. ratsuväkirykmentissä , koska hän oli harrastanut ratsastusta lapsuudesta asti . Siinä hän vietti koko sodan, jonka Ranska päätti vuonna 1918 voittoon. Armeijassa Marius sai upseeriarvon ja matkusti paljon tehtävissä Lorrainessa ja Champagnessa. Menestyksestä käskyjen toteuttamisessa hänelle myönnettiin sotilasristi hopeatähdellä . Aselevon jälkeen Marius oli rykmentin kanssa Toulousessa heinäkuuhun 1919 asti, ennen kuin palasi lopulta siviilielämään. Hänet lähetettiin omasta pyynnöstään Marokkoon , missä hän vietti vuoden Casablancassa ja päätti yhdistää elämänsä itämaiseen opiskeluun [2] .
Vuonna 1920 Marius palasi Lyoniin, missä hän sai opettajanpaikan lukion Lycée du Parcissa . Siellä hän jatkoi arabian kielen opiskelua ja meni sitten taas Lyonin yliopistoon professori Vietan kanssa, missä hän alkoi valmistautua syvemmälle itäisen historian tutkimiseen. Hän opiskeli sanskritia hänen kanssaan . Yliopistossa kahden tiedemiehen välillä alkoi ystävyys, joka kesti Witin kuolemaan saakka vuonna 1971. Osana opintojaan Marius luki teoksia "arabien ritarillisuudesta ", kuten "Delhema", eepos arabi-bysantin sodista [ ~1] ja vahvasti vaikutteita saanut " Tales of a Thousand and One Nights ", sekä tieteellisiä teoksia ja ensisijaisia lähteitä arabialaisista Bysantin suhteista. Valmistuttuaan Lyonin yliopistosta Marius tuli National Institute of Oriental Languages and Cultures -instituuttiin , josta hän sai tutkintotodistuksensa vuonna 1924. Täällä hän kohtasi prof. Williame Marxisin , joka oli aiemmin työskennellyt myös Marokossa. Mariuksesta tuli nuoremman veljensä Georg läheinen ystävä ja kumppani , jonka kanssa hän työskenteli seuraavat kolmekymmentä vuotta. Williamin ehdotuksesta vuonna 1926 hän meni jälleen Pohjois-Afrikkaan, jossa hän opetti vuoden professorina Tunisian Lyseumissa. Vuonna 1927 Marius meni Algeriaan, jossa hän sai islamilaisen sivilisaation historian professorin viran Algerin yliopiston kielitieteen ja kirjallisuuden tiedekunnassa , missä hän vietti koko uransa opettaen suurta määrää afrikkalaisia ja ranskalaisia opiskelijoita. itse [3] .
Vuonna 1934 Marius perusti yhdessä Georg Markisin kanssa Itämaisen historian, kielten ja käsikirjoitusten instituutin osaksi yliopistoa. Monet hänen artikkeleistaan, joilla on suuri merkitys itämaisen tutkimuksen kannalta yleensä, julkaistiin instituutin "Annalsissa", ja useista kirjoista tuli hänen johtavan itämaisen sarjan pääartikkeleita. Marius piti esitelmiä monissa maailman arabistien, orientalistien ja bysanttilaisten kongresseissa työskenneltyään instituutissa 44 vuotta, minkä jälkeen hän jäi emerituseläkkeelle vuonna 1961 ja asettui Pariisiin . Siellä hän vietti talvet Saint-Cloudissa ja asui kesällä lähellä Annecyn vanhaa kaupunkia . Marius oli viimeinen suuri professori yliopistossa, joka järjestettiin uudelleen jälkeen, kun maa itsenäistyi Ranskan tasavallasta. Eläkkeellä ollessaan hän vielä "kiehui energiasta", minkä ansiosta hän jatkoi itämaisuuden ja muiden tieteenalojen opiskelua. Samaan aikaan Marius alkoi opiskella armenologiaa , joka oli hänelle uutta . Hänen artikkelinsa julkaistiin Revue des Études Arméniennes -lehdessä , joka on yksi johtavista Armenian keskiaikaista ja klassista historiaa käsittelevistä aikakauslehdistä, ja jonkin aikaa hän jopa toimi sen toimituskomiteassa. Marius osallistui moniin konferensseihin, mukaan lukien armeniatutkimukseen, ja kirjoitti myös tieteellisiä kirjoja itämaista, Bysantin tutkimuksesta ja armenologiasta [4] .
Marius sai suuren määrän palkintoja, mutta kieltäytyi vähemmän. Hän oli jäsenenä monissa tieteellisissä yhdistyksissä, erityisesti vuonna 1955 hän hyväksyi kutsun liittyä vastaavaksi jäseneksi Baijerin tiedeakatemiaan [5] ja vuonna 1972 - British Academyyn [6] . Vuotta aiemmin Marius vastaanotti Ranskan presidentin käsistä tasavallan korkeimman palkinnon - Kunnialegioonan ritarikunnan sekä joukon muita, mukaan lukien Akateemisen palmujen ritarikunnan . Historioitsija ja shiialaisen islamilaisen tutkijan Farhad Daftari mukaan kaikki opiskelijat ja työtoverit kunnioittivat Mariusta, ja hän myös "merkitsi itsensä modernin itämaisen tutkimuksen aikakirjoihin " [5] .
Marius tutki alun perin Shia Arab Hamdanid - dynastian polkua , joka hallitsi Aleppon ( Syyria ) ja Mosulin ( Irak ) emiraatteja 4. vuosisadalla AH . Jo vuonna 1934 hän käänsi ja julkaisi useita tärkeitä ensisijaisia lähteitä dynastian Syyrian haaran perustajan Sayf al-Dawla Ali I :n (947-967) hallituskaudesta. Vuonna 1951 hän valmistui Histoire de la dynastie des Hamdanides ( ranskaksi " Hamdanid-dynastian historia"), jota Daftari kutsuu " magnum opukseksi " ja "ajattomaksi klassikokseen". Tämän kirjan jälkeen Marius alkoi työskennellä "länsisemmän maan" - Fatimid Egyptin - tutkimuksen parissa . Toisin kuin edeltäjänsä, jotka käyttivät usein myöhempiä väärennöksiä, Marius työskenteli aina vain oikeilla alkulähteillä ja arkistoasiakirjoilla, jotka tulivat yhä paremmin saataville 1930-luvulta lähtien Ismaili -tutkimuksen pioneerin, venäläisen ja Neuvostoliiton historioitsijan, titaanisten ponnistelujen ansiosta. orientalisti Vladimir Ivanov ja monet muut suuret hahmot. Daftarin mukaan tämä teki Mariuksesta kansainvälisesti tunnustetun auktoriteetin ismailitutkimuksessa, Fatimid-kalifaatin historiassa ja itämaisessa tutkimuksessa yleensä [7] . Samaan aikaan Marius ei käsittele kirjassaan vain dynastian historiaa. Hän tarkastelee yksityiskohtaisesti Syyrian maantiedettä noina vuosina. Tiedemies keskittyy Hamdanidien ja heidän naapureidensa välisiin suhteisiin: Bysanttiin, Bagdadin arabikalifaattiin, Fatimid-kalifaattiin ja karmatiaisiin , ja hän itse asiassa antaa kirjassaan täydellisen kuvan Lähi-idän valtioiden välisistä suhteista tuolloin. Marius pohtii teoksessaan myös emiraatin kulttuuria, joka sodan tuhosta huolimatta kukoisti kahden hovirunoilijan, Abu Firasin ja al-Mutanabbin , ponnistelujen ansiosta . Historioitsija-orientalistin Maurice Godfroy-Demonbinin mukaan Marius kertoo työssään mielenkiintoisimmalla tavalla tarinan yhdestä keskiajan merkittävimmistä dynastioista. Hän kutsuu tätä työtä mahdollisimman houkuttelevaksi ja kattavaksi [8] .
Jatkossa Marius alkoi aktiivisesti tutkia ensin Fatimidien suhteita Bysantin kanssa ja sitten Bysantin ja arabien suhteita yleensä. Tutkimustyössään hän teki yhteistyötä belgialaisen aiheen asiantuntijan Henri Grégoire kanssa ja aloitti yhdessä hänen kanssaan todella suuren projektinsa. Heidän toimituksensa aikana julkaistiin venäläisen bysanttilaisen Aleksanteri Vasiljevin klassisen teoksen "Byzantium ja arabit" tarkistettu käännös kahdessa osassa. Teos koostui kolmesta osasta, joista kaksi julkaistiin ennen Histoire de la dynastie des Hamdanides. Historioitsija puhui sujuvasti venäjää , kreikkaa , armeniaa ja saksaa , minkä ansiosta hän pystyi laajentamaan Vasiljevin työtä erilaisten lähteiden kautta, jotka eivät vielä olleet hänen käytettävissään [9] .
Mariuksen elinikäiset artikkelit julkaistiin lopulta kolmessa kokoelmassa. Hänen muita tärkeitä teoksiaan olivat monet artikkelit Encyclopedia of Islamiin, mukaan lukien artikkeli itse Fatimid-kalifaatista, jonka hän kirjoitti yksin. Tiedemiehen kynästä ilmestyi suuri määrä pitkiä artikkeleita ja monografioita sekä käännöksiä venäjän kielestä [10] (mukaan lukien monet " Vremennikin " artikkelit), venäläisten ja Neuvostoliiton historioitsijoiden (mukaan lukien Z. M. Buniyatov ja minä ) muistokirjoituksia. Yu. Krachkovsky ), arvostelut heidän teoksistaan ( A. P. Kovalevsky , T. A. Shumovsky , S. M. Batsiyeva , O. B. Frolova , A. B. Kudelin jne.) ja raportteja Moskovan konferensseista [~ 2] .
Kirjoittanut yhden väitöskirjaan perustuvan monografian ja suuren määrän artikkeleita, jotka on koottu kolmeen kokoelmaan [11] :
MonografiatSanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|