Jaspers, Carl

Karl Theodor Jaspers
Karl Theodor Jaspers
Nimi syntyessään Saksan kieli  Karl Theodor Jaspers
Syntymäaika 23. helmikuuta 1883( 1883-02-23 )
Syntymäpaikka Oldenburg , Saksa
Kuolinpäivämäärä 26. helmikuuta 1969 (86-vuotiaana)( 26.2.1969 )
Kuoleman paikka Basel , Sveitsi
Maa  Saksa Sveitsi (1967-1969)
 
Akateeminen tutkinto Lääketieteen tohtori (1909)
Habilitoitu tohtori (Dr. habil) psykologiassa (1913)
Akateeminen titteli professori (1921) Heidelbergin tiedeakatemian
vastaava jäsen
(1948) American Academy of Arts and Sciences:n ulkomainen jäsen (1958)
Alma mater
Teosten kieli(t). Deutsch
Koulu / perinne Uuskantianismi (alun perin), eksistentialismi , fenomenologia (myöhemmin)
Suunta Mannermainen filosofia
Kausi 1900-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet Psykiatria , teologia , uskonnonfilosofia , poliittinen filosofia , historiosofia , epistemologia , etiikka , estetiikka
Merkittäviä ideoita Aksiaalinen aika , rajatilanne
Vaikuttajat Eckhart , Goethe , Weber , Kant , Heidegger , Kierkegaard , Nietzsche
Vaikutettu Sartre , Camus , Bolnow , Kojève , Ricoeur , Gadamer , Arendt , Gaidenko
Palkinnot Goethe-palkinto (1947)
Saksan kirjakauppiaiden rauhanpalkinto (1958)
Erasmus-palkinto (1959)
Palkinnot Goethe-palkinto ( 1947 ) Erasmus -palkinto ( 1959 ) Saksan kirjakauppiaiden rauhanpalkinto ( 28. syyskuuta 1958 )
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Karl Theodor Jaspers ( saksa  Karl Theodor Jaspers ; 23. helmikuuta 1883 Oldenburg  - 26. helmikuuta 1969 Basel ) - saksalainen filosofi , psykologi ja psykiatri , yksi eksistentialismin tärkeimmistä edustajista .

Elämäkerta

Syntynyt Oldenburgissa vuonna 1883 . Hänen äitinsä tuli paikallisista talonpoikaisista, hänen isänsä oli lakimies, toimi myöhemmin pankinjohtajana. Varhaisesta iästä lähtien hän oli kiinnostunut filosofiasta, mutta hänen isänsä kokemus ja käytäntö oikeusjärjestelmässä vaikuttivat epäilemättä hänen päätökseensä opiskella lakia yliopistossa. Opiskeltuaan jonkin aikaa Heidelbergin oikeustieteellisessä tiedekunnassa ja sitten Münchenin yliopistossa Jaspers tajusi, ettei hän pitänyt oikeuskäytännöstä, ja vaihtoi vuonna 1902 erikoisalaansa ryhtymällä opiskelemaan lääketiedettä .

Vuonna 1908 hän valmistui Heidelbergin yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta ; vuonna 1909 hän väitteli lääketieteen tohtoriksi. Vuosina 1909-1915 hän työskenteli Heidelbergin psykiatrisessa sairaalassa, jossa Emil Kraepelin oli harjoittanut useita vuosia . Jaspers ei ole tyytyväinen olemassa oleviin mielenterveyssairauksien tutkimuksen lähestymistapoihin ja asettaa itselleen tehtävän parantaa psykiatrista lähestymistapaa. Vuonna 1913 Jaspers puolusti väitöskirjaansa, joka julkaistiin myöhemmin perusteoksena "General Psychopathology" (se julkaistiin useita kertoja, viimeisen kerran vuonna 1959 ) [1] . Valmistuttuaan psykologian tohtorin tutkinnon, välittömästi puolustamisen jälkeen, Jaspers saa tilapäisen viran psykologian lehtorina Heidelbergin yliopistossa . Myöhemmin tehtävästä tulee vakituinen, eikä hän koskaan palaa klinikalle harjoittelemaan.

Vuonna 1919 Jaspers julkaisi The Psychology of Worldviews -teoksen, joka koskettaa jo filosofisia ongelmia ja tuo kirjailijan laajasti tunnetuksi. Kaksi vuotta myöhemmin Jaspersista tuli filosofian professori Heidelbergin yliopistossa , jossa hän korvasi G. Mayerin tässä tehtävässä .

Heidelbergissä Jaspers on vuorovaikutuksessa Max Weberin ja hänen ryhmänsä kanssa, johon kuuluvat Ernst Bloch , Emil Lask , Georg Simmel ja Georg Lukacs . Weberin vaikutuksesta muodostuvat hänen poliittiset näkemyksensä - liberalismi , usko kansallisvaltioon ja eliitin hallitsema demokratia . Jaspersin kehittymiseen filosofina vaikuttaa kritiikki uuskantilaista metodologiaa kohtaan, jonka merkin alla Weberin ja Lukácsin keskustelut käytiin. Yksi Jaspersin teoreettisen toiminnan päämotiiveista on halu vapauttaa Kantin filosofia Rickertin ja Windelbandin uuskantilaisista formalismeista . Jaspersin näkökulmasta Kantin ajattelua ei tulisi rekonstruoida abstraktia kognition subjektia kuvaavaksi muodolliseksi opiksi, vaan metafyysisten kokemusten, spontaanisti syntyneiden päätösten ja subjektin sisäisen elämän analyysiksi.

Martin Heideggerillä oli vielä suurempi vaikutus Jaspersiin , mutta teoreettiset erimielisyydet filosofien välillä toteutuivat heidän poliittisen katkeruutensa johdosta, joka liittyi Heideggerin sympatioihin natseja kohtaan . Jaspers tunsi itsensä loukkaantuneena, koska hän oli naimisissa (kastetun) juutalaisen Gertrud Mayerin kanssa. Oli miten oli, Heidegger ja Jaspers jäivät filosofian historiaan eksistentialismin perustajina Saksassa, vaikka Heidegger itse kielsi kuuluvansa tähän suuntaukseen, ja Jaspers väitti vuoden 1933 jälkeen, ettei hänellä ollut mitään yhteistä Heideggerin kanssa.

Vuonna 1937 Jaspers menetti professuurinsa, ja itse asiassa häntä uhkasi jatkuvasti pidätys toisen maailmansodan loppuun ja natsismin kaatumiseen saakka. Pitkän kahdeksan vuoden ajan Jaspers jatkaa työskentelyä - kirjoittaa "pöydälle".

Vuonna 1945 hän kuului saksalaisten älymystöjen joukkoon, jotka eivät olleet mukana yhteyksissä natseihin, ja hän alkoi näytellä suurta roolia saksalaisen yhteiskunnan elämässä. Jaspers palaa opettajaksi ensin Heidelbergiin ja sitten vuodesta 1947 Baselin yliopistoon . Vuonna 1948 hän osoitti symbolisesti vastenmielisyytensä Saksan ( FRG ) haitallisten poliittisten näkemysten jatkumista kohtaan ja luopui Saksan kansalaisuudestaan ​​ja muutettuaan etukäteen rajan yli Baselin yliopistoon, hänestä tuli Sveitsin kansalainen [2] . Julkaistut teokset: "The Question of Wine" (1946), " Nietzsche ja kristinusko " (1946), "On the European Spirit" (1946), "On the Truth" (1947), "Our Future and Goethe " (1947), "Alkuperän historia ja sen tarkoitus" (1948), "Filosofinen usko" (1948), "Syy ja antijärjen aikakautemme" (1950), "Uuden humanismin edellytyksistä ja mahdollisuuksista" (1962).

Vuonna 1959 Karl Jaspers sai Erasmus-palkinnon .

Vuonna 1964 hänelle myönnettiin siviilien ansiomerkki - Pour le mérite für Wissenschaften und Künste [3] .

Heidelbergin yliopiston Advanced Transcultural Studies -keskus ja asteroidi ( 48435 ) Jaspers on nimetty Karl Jaspersin mukaan .

Luovuuden yleiset ominaisuudet

Jaspers aloitti akateemisen uransa psykologina. Ammatillinen kiinnostus filosofiaa kohtaan alkoi kehittyä 1920-luvun alussa. Jaspersin työllä on ollut merkittävä vaikutus sellaisiin filosofian alueisiin kuin epistemologia , uskonnonfilosofia ja politiikan filosofia.

Jaspers esitteli aksiaalisen ajan käsitteen historian filosofiaan osoittaakseen ajanjaksoa ihmiskunnan historiassa, jolloin mytologinen maailmankuva korvattiin rationaalisella ja filosofisella ( Kreikassa , Roomassa , Palestiinassa , Intiassa , Kiinassa 800-200 eKr.).

Jaspersin filosofian perustaksi ymmärrettiin nimenomaan uuskantialismi , joka tulkitsee kantialaisen transsendentalismin konkreettisten kokemusten ja spontaanin vapauden oppiksi, jossa korostetaan olemassaolon epistemologisia toimintoja .

Ihmisen henkinen tilanne syntyy vain siellä, missä hän kokee olevansa rajatilanteissa . Siellä hän pysyy omana itsenään olemassaolossa , kun se ei sulkeudu, vaan hajoaa koko ajan taas antinomioihin [4]

Jaspers tuli tunnetuksi paitsi teoreettisista kirjoituksistaan, myös poliittisesta toiminnastaan ​​natsi-Saksan kaatumisen jälkeen.

Avustukset psykiatrian

Jaspersin tyytymättömyys mielisairauden laajalle levinneeseen lähestymistapaan sai hänet kyseenalaistamaan kliinisen psykiatrian diagnostiset kriteerit ja menetelmät. Vuonna 1910 hän julkaisi artikkelin, jossa hän pohti, oliko vainoharhaisuus persoonallisuuden piirre vai seurausta biologisista muutoksista. Vaikka hän ei tarjonnut siinä uusia ideoita, tämä artikkeli esitteli melko epätavallisen, ainakin silloin vallinneisiin normeihin verrattuna, potilaiden tutkimismenetelmän. Toisin kuin Freud, Jaspers tutki potilaita yksityiskohtaisesti kiinnittäen huomiota paitsi elämäkertatietoihin, myös muistiinpanoihin siitä, miten potilaat itse kokivat oireistaan. Tämä lähestymistapa tunnettiin biografisena menetelmänä, ja siitä tuli myöhemmin yksi psykiatrisen ja ennen kaikkea psykoterapeuttisen käytännön perusta.

Jaspers esitteli näkemyksensä mielisairaudesta vuonna 1913 julkaistussa General Psychopathology -julkaisussa [2] . Tästä työstä on tullut psykiatrisen kirjallisuuden klassikko, ja monet nykyaikaiset diagnostiset kriteerit perustuvat siinä hahmoteltuihin ideoihin. Yksi Jaspersin keskeisistä periaatteista oli, että psykiatrien tulisi diagnosoida mielisairauden (etenkin psykoosin) oireet niiden muodon, ei sisällön perusteella. Esimerkiksi hallusinaatioiden diagnosoinnissa on tärkeämpää huomata, että henkilö kokee visuaalisia ilmiöitä kokematta vastaavaa aistinvaraista panosta, kuin huomioida, mitä potilas näkee. Potilas näkee "sisältöä", mutta visuaalisen havainnon ja objektiivisen todellisuuden välinen ero on "muoto".

Jaspers uskoi, että psykiatrit voisivat lähestyä harhaluulojen diagnoosia samalla tavalla . Hän väitti, että kliinikkojen tulisi pitää uskoa harhaluulona, ​​ei uskomuksen sisällön perusteella, vaan vain sen perusteella, miten potilas uskoo. Jaspers teki myös eron primaarisen ja sekundaarisen deliriumin välillä. Hän määritteli primaariset harhaluulot autoktonisiksi , mikä tarkoittaa, että ne tapahtuvat ilman näkyvää syytä ja näyttävät käsittämättömiltä normaalin henkisen prosessin kannalta [5] . Toissijaiset harhaluulot sen sijaan määrittelivät, että niihin vaikuttivat henkilön tausta, nykyinen tilanne tai henkinen tila.

Jaspers uskoi, että ensisijaiset harhaluulot olivat ehdottoman "käsittämättömiä", uskoen, että niiden muodostumisen takana ei ollut johdonmukaista päättelyprosessia. Tätä näkemystä on vastustettu, ja jotkut asiantuntijat, kuten R. D. Laing ja Richard Bentall , ovat arvostelleet sitä korostaen, että tämä kanta voi saada terapeutit olemaan omahyväisiä olettaessaan, että jos he eivät ymmärrä potilasta, potilas on harhaanjohtava. ja terapeutin lisätutkimuksella ei ole vaikutusta.

Jaspers tunnetaan myös muista psykiatrian ideoista, jotka ovat edelleen ajankohtaisia:

Varhaiset filosofiset kirjoitukset

Jaspersin ensimmäinen filosofisia kysymyksiä käsittelevä teos on The Psychology of Worldview (1919). Se on omistettu psykologisten asenteiden typologialle, josta, kuten sosiologian Weberin ideatyyppien mallista, oli tarkoitus tulla psykologian metodologinen perusta. Filosofinen argumentti, johon Jaspers nojaa tässä teoksessa, on se, että tärkein tekijä, joka määrää ihmisen psykologisen elämän, on subjekti-objekti-vastakohta. Maailmankuva syntyy tämän antinomian puitteissa, se ilmaisee ihmisen sisäisten kokemusten ja objektiivisten ilmiöiden välistä suhdetta. Maailmankuvan muodostuminen ei ole neutraali prosessi, ne sisältävät patologian elementtejä, nimittäin puolustusreaktioita, tukahduttamis- ja tukahduttamisstrategioita. Samalla maailmankuva keskittyy väärien todisteiden tai rationaalisuuden ihanteellisten muotojen ympärille, joissa ihmismieli etsii pelastusta ihmisen olemassaolon mahdollisuuksien pelottavalta monimuotoisuudesta. Maailmankuva saa siten usein "pakkauksen" muodon, jossa olemassaolo jähmettyy kokemuksia vastaan, jotka rikkovat sen suojaavia rajoituksia. Psykologisen tutkimuksen tehtävänä Jaspersin näkökulmasta on tuoda ihmisen olemassaolo yli sen rajoittavien antinomioiden, joilla se ympäröi itseään.

Jaspersin teoksen alkukauden pääjulkaisu on kolmiosainen kirja Philosophy (1932). Tässä teoksessa hän palaa hegeliläiseen metodologiaan ja pohtii ihmistietoisuuden muodostumista "Hengen fenomenologian" prisman kautta.

Poliittiset näkemykset

Jaspers tunnistetaan Max Weberin liberaaliseen poliittiseen filosofiaan , vaikka hän torjui Weberin nationalismin [6] . Hän arvosti humanismia ja kosmopolitismia ja kannatti Immanuel Kantin vaikutuksen alaisena kansainvälistä valtioliittoa, jolla on yhteinen perustuslaki ja lait, sekä kansainväliset tuomioistuimet [7] . Hän vastusti jyrkästi totalitaarista despotismia ja varoitti kasvavasta suuntauksesta kohti teknokratian kehitystä tai hallintoa, joka pitää ihmisiä vain tieteen tai ideologian työkaluina. Hän suhtautui myös skeptisesti enemmistödemokratiaan . Siten hän kannatti hallintomuotoa, joka takasi yksilön vapauden ja rajoitetun hallituksen, ja hän yhtyi Weberin uskomukseen, että intellektuaalisen eliitin tulisi johtaa demokratiaa [2] .

Sävellykset

Kuten todettiin, hänen luultavasti suosituin teoksensa on tutkielma "Syyllisyyden kysymys. Saksan poliittisesta vastuusta" (1946) [8] .

Julkaistu muilla kielillä

venäjäksi

Muistiinpanot

  1. ↑ Jaspers K. Yleinen psykopatologia / Per. hänen kanssaan. L.O. Akopyan . - Moskova: Käytäntö, 1997. - 1056 s. — ISBN 5-88001-021-X . Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 20. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 20. joulukuuta 2011. 
  2. ↑ 1 2 3 Karl Jaspers . Stanford Encyclopedia of Philosophy .
  3. ↑ Ritarikunnan Pour le mérite für Wissenschaften und Künste lista Arkistoitu 1. tammikuuta 2013 Wayback Machinessa 
  4. ↑ Jaspers K. Ajan henkinen tilanne  - P.321
  5. ↑ Tämä on hieman erilainen sanan "autoktoninen" käyttö kuin tavallinen lääketieteellinen tai sosiologinen käyttö.
  6. ↑ Karl Jaspersin filosofia  (uuspr.) / Schilpp, Paul Arthur. - Open Court Publishing Company , 1977. - S. 57-58.
  7. ↑ Carter, huhtikuu. Globaalin kansalaisuuden poliittinen teoria  (englanniksi) . - Routledge , 2013. - S. 147-148.
  8. ↑ Rebekah Frumkina Jaspersin  merkityksellisyys POLIT.RU

Kirjallisuus

Tietoja Karl Theodor Jaspersista

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis