| Näky | |
| San Gaudioson katakombit | |
|---|---|
| 40°51′36″ pohjoista leveyttä sh. 14°14′56″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | |
| Sijainti | Napoli |
| Verkkosivusto | catacombedinapoli.it/it |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
San Gaudioson katakombit ( italiaksi Catacombe di San Gaudioso ) ovat varhaiskristillisiä katakombeja Napolin pohjoisosassa . Nimetty St. Gaudios Napolin (5. vuosisata).
San Gaudioson katakombit sijaitsevat Sanita -korttelissa nykyaikaisen Napolin pohjoisosassa . Tämä alue sijaitsee muinaisen ja keskiaikaisen kaupungin ulkopuolella, joten roomalaisten lakien mukaan sitä voitiin käyttää hautaamiseen. Sanita-kortteli sijaitsee laaksossa Vomeron ja Capodimonten kukkuloiden välissä. Täällä on monia luonnollisia luolia ja rakoja, jotka toimivat lähtökohtana useiden maanalaisten hautausmaiden luomiselle. Samassa kaupunginosassa ovat St. Januariuksen (San Gennaro) katakombit, St. Severon katakombit (San Severo) sekä Fontanellen hautausmaa .
San Gaudioson katakombien yläpuolelle pystytettiin Santa Maria della Sanita -basilika , josta katakombeihin on tällä hetkellä pääsy. Lähin metroasema on Materdei (linja yksi), sitten sinun täytyy mennä ylös Santa Teresa della Scalzi -kadulle kohti Capodimontea ja sitten mennä alas Basilikaan Sanitan yleisellä hissillä ( Ascensore Sanita).
San Gaudioson katakombit ovat tyypillinen varhaiskristillinen maanalainen hautausmaa. Pääsisäänkäynnistä eroaa useita käytäviä, joista pienemmät eroavat. Käytävien seinissä on useita rivejä loculeja ( lat. loculi ) - vaakasuuntaisia syvennyksiä yksittäisille hautauksille. Arvostetuimpien kristittyjen ja yhteisön varakkaiden jäsenten hautaukset järjestetään arcosolia ( lat. arcosolia ) - nicheihin, joiden yläholvi on kaari. Useimmiten arcosoliat eivät sijaitse suoraan käytävillä, vaan erillisissä huoneissa - kennoissa ( lat. cubicula ). Kuutioiden lattioissa on myös hautoja - niin sanottuja "muotoja". Arkosoliumien kaappien seinät ja holvit on koristeltu 5. - 6. vuosisadan mosaiikeilla tai freskoilla .
1600 -luvulle asti katakombeja käytettiin hautausmaana. 1600 -luvulla niitä laajensivat merkittävästi dominikaanit , veljeskunta, joka omisti Santa Maria della Sanitan basilikan. Äskettäin perustetuissa maanalaisissa tiloissa dominikaanit järjestivät San Gaudioson katakombeille ominaisia hautauksia - "ambulatoriota" sekä "kantareloja" - huoneita kuolleiden ruumiiden kuivaamiseksi.
Tyypillinen turistireitti, vaikka se kattaa vain pienen osan katakombeista , mutta sen avulla voit nähdä tärkeimmät muinaiset haudat (Saints Gaudios ja Nostrian ), hyvin säilyneet mosaiikit 5-6 - luvuilta ja tietyn osan 1600 -luvulta. vuosisadalla . Tässä ja alla kursiivilla merkityt numerot vastaavat katakombien suunnitelman numeroita.
Koska Santa Maria della Sanita -basilika rakennettiin katakombien päälle, sen suunnitteluun otettiin alun perin useita piirteitä. Basilikan pääalttari ja pappi on nostettu noin 10 metrin korkeuteen temppelin pääosan lattiatasoon nähden, alttarille pääsee kahta sivuportasta pitkin . Alttarin alla kaltereiden takana on tilava krypta ( A ), joka edeltää katakombien sisäänkäyntiä.
Nykyisessä muodossaan krypta rakennettiin 1600-luvulla . Kryptan pääalttari, joka sijaitsee suoraan basilikan pääalttarin alapuolella, ja kymmenen sivualttaria, jotka peittävät katakombien jo olemassa olevat sisäänkäynnit, vihittiin käyttöön vuonna 1628 . Vihkimisen aikana alttareihin laskettiin Pyhän Sebastianin katakombien marttyyrien pyhäinjäännökset, jotka isä Timoteo Caselli toi Roomasta vuonna 1616 . Alttarin takana olevat freskot , jotka kuvaavat täällä lepäävien pyhimysten marttyyrikuolemaa, on luonut 1600-luvun lopulla paikallinen taiteilija Bernardino Fera . Ainoa 800- luvun kryptan fresko , joka kuvaa Neitsyttä ja lasta sekä kahta pyhää (oletettavasti Gaudios ja Nostrian ), on peräisin napolilaisen piispan Athanasiuksen (849-872) ajalta , jolloin Bysantin taide kukoisti Napolissa . Pääalttarin oikealla puolella on sisäänkäynti katakombien vanhimpaan osaan.
Pyhän Gaudioksen hauta sijaitsee erillisessä kaapissa ( 1 ). Aluksi pyhimys haudattiin arcosoliumiin, joka oli koristeltu runsaasti mosaiikeilla, sitten hänen ruumiinsa asetettiin erilliseen sarkofagiin, jota käytettiin myös alttarina. Sarkofagin yläpuolella oleva kirjoitus on säilynyt täydellisessä kunnossa ja osoittaa haudatun henkilön nimen ja hänen kuolinpäivänsä. Arkosolium-mosaiikki päinvastoin on erittäin vaurioitunut - lehtien ja rypäleterttujen kuvion taustalla oli oletettavasti halolla kruunattu Gaudios-hahmo.
St. Nostrianin koppi ( 2 ) on säilynyt paljon paremmin. Arkosoliummosaiikkiin on kuvattu loistava risti. Kaapin katossa on freskoja, joissa on Kristuksen kasvot (keskellä) ja neljä evankelistaa , symbolisesti vasikkana ( Matteus ), leijonana ( Markus ), enkelinä ( Luukas ) ja kotkana ( Johannes) evankelista ). 1600-luvulla dominikaanien määräyksestä Giovanni Balducci kuvasi kuution seinälle muotokuvan Pyhästä Katariinasta Sienasta .
Seuraavassa kaapissa ( 3 ) on kaksi mosaiikeilla koristettua arcosoliaa kerralla. Yhdessä kulho on kuvattu rypäleen lehtien monimutkaisen kuvion taustalla , josta kaksi kyyhkystä juo. Tämä katakombimaalauksessa usein esiintyvä juoni edustaa symbolisesti paratiisissa ikuisen elämän lähteestä (maljasta) nauttivien pyhimysten (kyyhkysten) autuutta. Toisen arcosoliumin mosaiikki sisältää kuvan tyylitellystä sarkofagista, jonka yläpuolella loistaa risti, jonka molemmilla puolilla on karitsoita. Se on myös symboli pyhimyksistä (karitsoista), jotka Kristuksen kuoleman voiton (sarkofagin ristin) ansiosta nauttivat ikuisesta elämästä paratiisissa.
Viimeinen juoni kehitettiin toisessa hyvin säilyneessä mosaiikkissa ( 4 ). Lintu, jolla on ojennetut tuliset siivet ja kruunu jaloissaan, pitelee medaljonkia , jossa on kuvattu risti ja kreikkalaiset kirjaimet alfa (A) ja omega (Ω) - raamatullisia symboleja , jotka tarkoittavat Jumalan kaikkivoipaisuutta ja kaikkivaltiutta. Feenikslintu , joka palasi vapaaehtoisesti ja syntyi uudelleen tuhkasta, oli varhaiskristityille symboli Kristuksesta, joka voitti kuoleman.
San Gaudioson katakombeissa olivat Mizernan diakonin hieromarttyyri Sosiuksen pyhäinjäännökset , joka kärsi yhdessä pyhän Januariuksen kanssa. Sosiuksen haudan yläpuolella oleva fresko ( 5 ) sisältää loistavan ristin, ensimmäisen marttyyri Stephenin ja itse Sosiuksen hahmot. Sosius on kuvattu saarnaamassa evankeliumia oikea käsi koholla.
Viimeinen 5. vuosisadan freskoista, jotka sisältyvät vakioreittiin, kuvaa tiettyä Pascenciusta, joka on ilmeisesti kotoisin Afrikasta ( 8 ). Freskossa Pascencius polvistui apostoli Pietarin eteen .
1600 -luvulla dominikaanit laajensivat merkittävästi katakombeja. Suoraan kryptan pääalttarin taakse järjestettiin kantarelleja - merkittävä huone, jossa oli kymmeniä pystysuoria syvennyksiä ( 6 ). Nämä syvennykset, joita kutsutaan nimellä seditoi (lit. istuimet) tai cantarelle (lit. kuivaimet), ovat tufista veistettyjä istuimia, joiden alla on uurnat. Kuolleiden ruumiit asetettiin istuimille ja kuivattiin täällä. Myöhemmin kuivatut muumioituneet tai luurankojäännökset sijoitettiin joko yksityiseen hautaan tai julkiseen ossuaariin .
AmbulatorinenDominikaanit varasivat kuivaushuoneiden taakse laajennetun käytävän niin sanotun sairaalan järjestämistä varten ( 7 ). Istuvassa asennossa vainajan ruumiit asetettiin pystysuoraan syvennykseen, jonka jälkeen ne murskattiin päätä lukuun ottamatta. Vainajan ruumista peittävä väliseinä peitettiin vainajaa (ilman päätä) kuvaavalla freskolla vaatteissa ja arvomerkeillä, ja siihen oli myös kirjoitettu hänen nimensä, tittelinsä ja epitafinsa. Poliklinikan seinät olivat sarja kuolleiden kuvia, jotka oli haurastettu seiniin, ja näiden kuvien kruunattiin kalloineen kolot. Ambulatorioon haudattiin kuusi ihmistä: Sveva Gesualdo (Montesarcion prinsessa), maistraatti Diego Longobardo, Marco Antonio d'Aponte, Scipione Brancaccio, firenzeläinen taiteilija Giovanni Balducci ja yksi dominikaanisista veljeistä. Jälkimmäisen kuva on värikkäin ja vastaa tämän hautausmaan järjestäjien makaaberia näkemyksiä. Rukoilevan Dominikaanin edessä on Kuolema kruunulla kruunattu, miekalla ja tiimalasilla aseistettu.
Ambulatorio oli yksi napolilaisten suosikkipyhiinvaelluspaikoista, jotka tulivat tänne rukoilemaan kiirastulissa raivaavien sielujen puolesta. Koska kuolleiden kultti kasvoi vähitellen joihinkin kristillisen opin kanssa yhteensopimattomiin kansanrituaaleihin, Napolin arkkipiispa määräsi 1960-luvulla poistamaan kallot sairaalasta. Tällä hetkellä poliklinikka on galleria, jossa on "päättömiä" freskoja (poistetuista kalloista jäi vain pieniä koloja).
VesisäiliöDominikaanit käyttivät hautausmaana myös kuivattua antiikkisäiliötä ( 9 ), joka sijaitsi basilikan oikean käytävän alla. Säiliössä on säilynyt 1600-luvun hautoja, jotka jäljittelevät varhaiskristillisiä katakombeja, eli loculeja, arcosolija ja muotoja. Tällä hetkellä uloskäynti San Gaudioson katakombeista järjestetään vesisäiliön kautta.