Kasogi

Kasogi ( kosogi , kashagi , kashaki , kesheki ) on nykyajan tšerkessilaisten esi-isien eksoetnonyymi , joka mainitaan venäläisissä kronikoissa ja löytyy usein myös arabialaisista, bysanttilaisista, georgialaisista, armenialaisista ja muista keskiajan historiallisista ja maantieteellisistä lähteistä .

Historiallista tietoa

943  - "ihmisiä Kashaksin maasta" , kuten arabihistorioitsija ja maantieteilijä Al-Masudi [1] mainitsi ensimmäisen kerran esseessään "Gold Mines and Placers of Gems", jossa hän raportoi [2] .

Alanien maan ulkopuolella Kaukasuksen ja Rommin ( Mustan )meren välissä keshekit asuvat ( ossetit kutsuvat kabardialaisia ​​kasakhiksi, mingrelilaiset kutsuvat heitä kachakiksi).

"Tämä kansakunta on rauhallinen ja tunnustaa taikurien uskontoa. Näillä alueilla ei ole ainuttakaan kansaa, jonka miehillä olisi säännöllisempiä piirteitä, kirkkaampi iho ja niin hoikka. He sanovat, että heidän naisensa ovat hämmästyttävän kauniita Keshekeissään käytetään valkoisia liinavaatteita, kreikkalaisia ​​silkkejä, vadelmanväristä satiinia ja muita kullalla kudottuja silkkikankaita. Huolimatta siitä, että alaanit ovat voimakas kansa, he eivät kuitenkaan kyenneet valloittamaan keshekejä, vaan vastustavat , piiloutuvat omistamiinsa linnoituksiin meren rannalla. Jotkut sanovat, että tämä on Rommimeri, toiset, että se on Nitis (Pontus). Ei ole epäilystäkään siitä, että Keshekit eivät ole kaukana Trebizondin kaupungista , he jatkuvasti kommunikoida tämän kaupungin kanssa, purjehtien sen rannoille keittiöissään, joissa keshekit eivät ole vielä pystyneet mittaamaan voimaansa avoimessa taistelussa alaanien kanssa, koska heillä ei ole yhtä johtajaa, joka voisi yhdistää heidät. Jos he eläisivät täydellisessä harmoniassa, eivät alaanit eikä mitä muut ihmiset eivät kestäisi heitä vastaan. Sana "keshek" on persiaa ja tarkoittaa "ylpeä", "ylimielinen"

957 vuosi  - Bysantin keisari Konstantinus Porphyrogenitus kuvasi kasogien miehittämää aluetta kutsuen sitä erityisesti Κασαχια:ksi, hän kirjoitti [3] :

Zikhian yläpuolella on maa nimeltä Papagia , Papagian maan yläpuolella on maa nimeltä Kasakhia , Kasakhian yläpuolella Kaukasusvuoret ja näiden vuorten yläpuolella on maa Alania .

965  - Kasogien nimi on kirjattu Venäjän kroniikkaan tarinassa Kiovan prinssi Svjatoslavin kampanjasta Khazar Khaganatessa , kun paikallinen ylimpien kaganien dynastia katkesi siellä ja Svjatoslavista tuli laillinen perillinen. Valtaessaan Donin alajuoksulla sijaitsevan Belaya Vezhan (toisin sanoen Sarkelin ) kaupungin, joka ei tunnustanut hänen auktoriteettiaan, Svjatoslav joutui yhteenotoihin Kubanissa asuneiden jasien ja naapurimaiden kasogien kanssa .

1191  - georgialaisissa lähteissä kasogeja kutsutaan "kashageiksi" [4] , erityisesti georgialaisen "kruunattujen kantajien historian ja ylistyksen" mukaan kashagit osallistuivat Vardan Dadianin kampanjaan [5] .

Alkuperä

Eri lähteissä etnonyymiä "Kasogi" tai "Kas" on käytetty 1000-luvulta lähtien viittaamaan osaan Luoteis-Kaukasuksen adyghenkielisestä väestöstä. Myöhemmin kasogit vahvistuivat ja 10. vuosisadalla " juutalais-khazar-kirjeenvaihdossa " mainitaan jo kansana, joka taisteli kasaareita vastaan ​​(toisen käännöksen mukaan liittoutumassa kasaarien kanssa).

Toisin kuin sukulaiset zikhit , jotka ovat olleet ortodoksisia kristittyjä 600-luvulta lähtien, monet kasogit ja heidän hallitsijansa pysyivät pakanaina , kunnes Mstislav voitti Rededeyn . Siksi kasogien ortodoksisen kirkon järjestelyn XI vuosisadan puolivälissä otti Venäjän ortodoksinen Tmutarakanin ruhtinas - Rostislav, joka vaikutti kirkon slaavilaisen kielen venäläisen version leviämiseen kasogien keskuudessa, mikä sitä käytettiin jäljellä olevissa tšerkessien ortodoksisissa kirkoissa jo 1500-luvulla. Venäläisten kronikoiden mukaan Bysantin myrkyttämä Rostislav johtui siitä, että Kasogien maita, joissa Rostislav osallistui ortodoksisen kirkon järjestelyyn Konstantinopolin luvatta, pidettiin neljän zikhipiispan alueena, jotka olivat suoraan alisteisia patriarkkaille. Konstantinopoli ja Konstantinopolin kirkon maalliset hallitsijat - Bysantin keisarit [6] .

Kasogi ja Tmutarakan

Kasogit olivat Tmutarakanin ruhtinaskunnan lähimpiä naapureita , joilla oli huomattava vaikutus heihin. Vuonna 1022 ruhtinas Mstislav Tmutarakansky taistelee heidän kanssaan ; seuraavana vuonna ne mainitaan yhdessä kasaarien kanssa hänen seurassaan, kun hän hyökkää veljeään Jaroslavia vastaan . [7] . Tässä taistelussa Jaroslavin joukon normanni-varangilaiset kukistivat täysin jotkut pohjoiset, eivätkä kasogit ja kasaarit kärsineet tappioita, vaan saivat maan Tšernigovin ruhtinaskunnassa puolustukseensa. Mavrodinin mukaan he asettuivat paitsi etelään myös pohjoiseen, missä Tšernigovin ruhtinaskunta rajoitti Suzdal-Rostovin maata, mukaan lukien Moskovan alueella.

1066  - on kronikkahuomautus, että prinssi Rostislav Tmutarakansky otti kunnianosoituksen kasogeista. Tmutarakanin ruhtinaskunnan kukistumisen ja Polovtsien miehittämän Etelä-Venäjän arot , uutiset kasogeista keskeytyvät.

Äänekkäin kasogien nimeen liittyvä tapahtuma, joka on kirjattu aikakirjoihin ryhmälegendasta tai kenties laulusta, on se, että Jaroslav Viisaan veli Mstislav Tmutarakansky kukisti kasogit ja tappoi heidän johtajansa Rededjan taistelussa ( tapahtuma heijastuu Tarina menneistä vuosista ja " Tarina Igorin kampanjasta ":

Ja katso, joet iskevät ne maahan, ottavat veitsen ja teurastavat Rededyan

Kasogi Tšernigovin ruhtinaskunnassa ja Kiovassa

Tshernigovin hovin yhteydet Tmutarakaniin olivat pidempiä ja eläväisempiä kuin Kiovan ruhtinaiden lyhyet hallituskaudet Tamanin niemimaalla. Lisäksi joidenkin kasogien uudelleensijoittamisen luonne Tšernigovin ja Kiovan ruhtinaskuntien maihin oli myös erilainen. V.V. Mavrodin onnistui todistamaan, että Tšernigovin ruhtinailla ei ollut vain pitkäaikaisia ​​siteitä Tmutarakaniin, vaan myös Mstislavin kuoleman jälkeen , joka toi kasaareja ja kasogeja Tšernigovin maahan, Kasogin yhteisöt pysyivät Tšernigovin maassa pitkään. Samaan aikaan, jo ennen kasogien saapumista, pohjoisen kumpuilla oli paljon pohjoiskaukasialaista alkuperää . Mavrodinin mukaan sillä oli muinainen etninen yhteys. Hän huomauttaa, että jo kasogien, kasaarien ja heidän kanssaan ilmeisesti yasien ja obezien ilmestyminen Mstislavin joukkoon ei johtunut pelkästään Mstislavin onnistuneista vangitsemista ja valloituksista, vaan myös ikivanhoista sosiokulttuurisista ja Pohjois-Kaukasuksen kansojen etniset siteet slaavilaisten Dneprin ja Donin alueen kansoihin, yhteyksineen, jotka mahdollisesti ulottuvat muinaiseen skyyttilais-sarmatialaiseen maailmaan [8] .

Jos kasogit muuttivat ryhmissä Tšernihivin maalle ja asuivat uusissa paikoissa tiiviisti osana Kasog-yhteisöjä, niin kasogien muuttoliikkeet Kiovan ruhtinaskuntaan olivat luonteeltaan yksityisiä, mikä johti paljon nopeammin kasogien assimilaatioon slaavilainen enemmistö. Kiovan kasogit, toisin kuin heimotoverinsa Tšernihivissä, eivät pystyneet luomaan erillistä yhteisöä uuteen paikkaan. Siksi muinaiset venäläiset kronikot eivät maininneet niitä erikseen. Mutta kasogien kulttuurinen vaikutus Kiovan maassa säilyi. Tämä voidaan nähdä esimerkissä Vladimir Monomakhin testamentista pojilleen, jossa vanhaa venäläistä sanaa "unein", joka on alkuperältään Adyghe, käytetään merkityksessä - " mestari ". Kuitenkin Vladimir Monomakh oli Tšernigovin prinssi vuosina 1078–1094. Siksi olisi melko loogista olettaa, että Tšernihivissä paikalliset kasogit sisällytettiin Vladimir Monomakhin ympäristöön. Vladimir Monomakhin ihmiset saattoivat aluksi muuttaa hänen kanssaan Tšernigovista Perejaslavliin ja sieltä Kiovaan , ja sana "unein" ei voinut olla yleinen venäjä, vaan yleisesti hyväksytty vain Vladimir Monomakhin ympäristössä [9] .

Tataarien hyökkäyksen jälkeen

1223  - tarinassa tataarien ilmestymisestä kronikoitsija, puhuessaan tämän uuden vihollisen alkuperästä, lisää [10] :

ja kuulemme, että on monia vankeusmaita, yasseja, obes-maita (abasgeja), kasogeja ja paljon polovtsialaisia ​​jumalattomia izbisejä

Tataarien valloituksen jälkeen Pohjois-Kaukasuksen kasogit jakoivat muiden Pohjois-Kaukasian kansojen kohtalon. Tällä hetkellä adyghe-heimoja ja pääasiassa kabardialaisia ​​tulisi pitää muinaisten kasogien jälkeläisinä.

Ossetialaiset (Venäjän kronikoiden Yases), kabardilaisten pitkäaikaisia ​​naapureita , muinaisista ajoista lähtien ja kutsuvat maataan edelleen Kæsæg  - Kabarda , ja he itse ovat Kæsgon  - kabardilaisia. Myös svalaiset ja mingrelilaiset kutsuvat edelleen kabardialaisia ​​"kashgoniksi".

Tietoja Kasogsista ja Kasakhiasta

Tietoja etnonyymistä "Kasogi"

Karamzin kirjoitti "Venäjän valtion historiassa" [11] :

Muistakaamme kasogit, jotka kronikojemme mukaan asuivat Kaspianmeren ja Mustanmeren välissä; muistakaamme myös Kazakhian maa , jota keisari Constantine Porphyrogenitus uskoi samoissa paikoissa; lisäämme vielä, että ossetiat kutsuvat tšerkessejä edelleen kasakheiksi : niin monet olosuhteet yhdessä saavat meidät ajattelemaan, että Torkija ja Berendejiä kutsuttiin Cherkasyiksi , kutsuttiin myös kasakiksi ...

1822  - Ensimmäinen tieteellinen työ etnonyymin "Kasogi" ja käsitteen "Kasakhia" tunnistamisesta kuuluu saksalaiselle tiedemiehelle J. Klaprothille , jossa hän teki seuraavat johtopäätökset [12] :

 - Papagia on Kaukasuksen etelärinteellä asuneiden tšerkessien maa, jota kutsutaan Papagiksi keskiaikaisissa Georgian kronikoissa , ja heidän maansa on Papagia . Jo nyt kabardilaisilla on aatelistosuku, joka kantaa Babagi-nimeä.  - Sitten seuraa Kasakhia eli itätšerkessien sisämaa, jota ossetiat vielä nykyäänkin kutsuvat Kasagiksi ( kasag ) ja mingrelilaiset -kasakiksi ( kasak ). Nämä ovat venäläisten kronikoiden kassogeja ( kassoghi ).  - Kasakhian jälkeen tulee Kaukasuksen vuori, joka tarkoittaa tässä Elbruksen lumista huippua, jonka pohjoisrinteeltä Kuban virtaa. Kaukasuksen takana on alaanien maa. Siten tämä kansa (alanit) miehitti ossetioiden nykyisen alueen, jonka asunnot alkavat vielä tänäkin päivänä muutaman liigan päässä Elbrus-vuoren juurelta.

I. M. Dyakonov ehdotti, että kasogien nimi juontaa juurensa todennäköisesti kaskien nimeen, joka oli myös Abhas -Adighe - alkuperää, 2. vuosituhannella eKr. e. jotka asuivat samalla alueella kuin nykyaikaiset abhaasiat , jotka hyökkäsivät heettiläiseen kuningaskuntaan (Vähä-Aasia pohjoisessa).

Muistiinpanot

  1. ↑ Masudi Kaukasuksesta // Minorsky V.F. Shirvanin ja Derbendin historia 10-1100-luvuilla. M., 1963 Arkistoitu 13. kesäkuuta 2019 Wayback Machinessa .
  2. ↑ F. Dubois de Monperet . "Matka Kaukasuksen ympäri..." Arkistoitu 29. marraskuuta 2011 Wayback Machinessa
  3. ↑ Konstantin Porphyrogenitus. Sivusto Itäinen kirjallisuus . Haettu 21. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2013.
  4. ↑ Venäjän tiedeakatemian johtopäätös etnonyymistä Cherkes ja toponyymistä Cherkessia Arkistokopio 5. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
  5. ↑ Kruunatun historiaa ja ylistystä . Haettu 21. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2012.
  6. ↑ Varhaiskronikan tarinoita kasogeista ja kansanperinteestä.//K. F. Dzamikhov. Adygs: historian virstanpylväät. Nalchik, Elbrus, 2008 (pääsemätön linkki) . Haettu 16. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 17. syyskuuta 2017. 
  7. ↑ Chronosin verkkosivusto . Haettu 17. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 26. heinäkuuta 2020.
  8. ↑ Mavrodin V. V. Esseitä Ukrainan vasemmiston historiasta. 1946 _ Haettu 14. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 15. syyskuuta 2017.
  9. ↑ O. B. Bubenok. Kasogi Kiovassa. 2015_ _ Haettu 14. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2021.
  10. ↑ Venäjän historia. Tarina taistelusta Kalka-joella . Librarian.ru. Käyttöpäivä: 13. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 27. maaliskuuta 2014.
  11. ↑ Karamzin , 1816-1829 - T. V - IV luku
  12. ↑ Klaprothin raportti osseetien ja keskiaikaisten alaanien henkilöllisyydestä. // "Nouvelles annates des Voyages, de la geographie et de 18 histoire". - Pariisi, 1822. - T. XVI. . Haettu 22. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2021.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat