Abhasian-Adigheen kielet | |
---|---|
Taksoni | perhe |
Tila | yleisesti tunnustettu |
alueella | Pohjois-Kaukasus , Abhasia , Turkki , Jordania , Syyria , Saksa , Israel |
Median määrä | 3 miljoonaa |
Luokitus | |
Kategoria | Euraasian kielet |
Pohjois-Kaukasian superperhe (hypoteesi) | |
Yhdiste | |
Kieliryhmien koodit | |
ISO 639-2 | — |
ISO 639-5 | — |
Abhasia-adyghe (länsi-kaukasialainen) kielet ovat yksi kaukasialaisten kielten ryhmistä , joka kuuluu Pohjois-Kaukasian superperheeseen . Sisältää Adyghe- ja Abhaz-Abaza-haarat sekä ubykhin kielen . Jälkimmäinen, geneettisesti lähempänä ensimmäistä haaraa, on kokenut toisen merkittävän vaikutuksen, ja sillä on yleensä väliasema molempien välillä.
Abhasia-adyghe-kieliä kutsutaan muuten luoteis- kaukasialaiseksi niiden alkuperäisen ja pääasiallisen levinneisyyspaikan - Luoteis- Kaukasuksen - mukaan .
Levitetty Venäjällä ( Pohjois-Kaukasiassa ), Abhasiassa ja Lähi-idän diasporassa (pääasiassa Turkissa , Syyriassa , Jordaniassa ). Abhasia-adyghe-kielten puhujien kokonaismäärä on noin 3 miljoonaa ihmistä, mukaan lukien Venäjällä - 764 660 ihmistä. ( 2002 väestönlaskenta) .
Suosituin näkemys on, että abhasia-adyghe-kielet liittyvät Nakh-Dagestanin kieliin , joiden kanssa ne muodostavat yhdessä Pohjois-Kaukasian superperheen . Vaihtoehtoisen näkökulman mukaan suhde Nakh-Dagestanin kieliin on hankittu niiden läheisyyden vuoksi ja rajoittuu pääasiassa sanastoon, kun taas morfologian ja fonetiikan tasolla on merkittäviä eroja.
Vjatšeslav Vsevolodovich Ivanov osoitti, että hattilainen kieli on sukua Länsi-Kaukasian kielille, nimittäin Abhasian, Adyghe- ja Ubykhin kielille. " Ensimmäistä kertaa tämän hypoteesin ilmaisi (n. 1920) sveitsiläinen orientalisti Emil Forrer. Nyt voimme katsoa, että "hypoteesi kokonaisuudessaan on todistettu, jos on tarpeen selventää monia yksityiskohtia tulevaisuudessa ", kirjoitti Vjatšeslav Vsevolodovich Lisätodisteita - Hutt -hautausten kulttuuri muistuttaa Maikop-kulttuuria .
Hieman erilainen versioA. S. Kasyanin viimeaikaisissa teoksissa, 2009-2010, esitetään argumentteja sen kannan puolesta, että glottokronologisen analyysin mukaan proto-abhas-adyghe- ja hattilaiset kielet olivat olemassa samanaikaisesti, ja ne pitäisi lukea Kiinan ja Kaukasian makroperheen eri haarat , joiden romahtaminen tapahtuu 11. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Tämän hajoamisen seurauksena muodostui kaksi suurta haaraa: Sino-Tibeto-Na-Denen protokieli ja Pohjois-Kaukasian-baskin ja Jenisei-Burushaskin protokieli. Sitten Pohjois-Kaukasian-baski- ja Jenisei-Burushaskin toisen haaran romahtaminen tapahtui 9. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. e. Kasyan tuo hattilaisen kielen lähemmäksi Jenisei-Burushaskin alkukieltä. Pohjois-Kaukasia-baskihaara hajoaa 7. vuosituhannen eKr. ensimmäisellä puoliskolla. e. Baskimaan ja Pohjois-Kaukasian haaroihin. Pohjois-Kaukasian alkukielen romahtaminen proto-länsi- ja proto-itä-kaukasialaiseksi tapahtui noin 3800 eaa. e .. Proto-Länsi-Kaukasian kielen romahtaminen Abhasia-Abaza-, Ubykh- ja Adyghe-haaroihin tapahtui noin vuonna 640 eaa. e. e., ja adyghe-kielen hajoaminen länsimaiseen (adyghe) ja itäiseen (kabardinian) murteisiin juontaa juurensa 960 jKr. e.. Siten, kuten edellä mainittiin, samalla ajanjaksolla hattilaisen kielen kanssa (2. vuosituhat eKr.) oli erillinen proto-länsi-kaukasialainen kieli, josta syntyivät kaikki abhaasia-adighe-kielet.
Anchabadze Yu.D. Review of: Kaukasian etnografinen kokoelma VII // Neuvostoliiton etnografia, nro 6, 1982., jossa viitattiin professori A.K. Gleyen artikkeliin "Pohjois-Kaukasian kielten esihistoriasta" (julkaistu vuonna 1907) ), pitää seuraavat A. K. Gleyen päätelmät vakuuttavina, että:
Hypoteesin kirjoittaja on S. A. Starostin . Tämä hypoteettinen makroperhe yhdistää useita Euraasian ja Pohjois-Amerikan kieliperheitä ja yksittäisiä kieliä. Hypoteesi ei ole vielä yleisesti hyväksytty , mutta se on suosittu kielitieteilijöiden ja syvällisen vertailevan tutkimuksen kannattajien keskuudessa . Tähän makroperheeseen kuuluvat erityisesti: baskikieli, jenisein kielet ( pieni kieliperhe Siperiassa, josta vain ketin kieli on elossa ), na-dene- kielet (pohjoisten intiaanien kieliperhe). Amerikka), abhasia-adyghe-kielet, joiden kanssa Starostin yhdistää Hattin kielen , Nakh-Dagestanin kielet , joiden kanssa Starostin yhdistää hurrilais- urartian kielet , Burusaski (eristetty kieli Pakistanissa), kiinalais-tiibetiläiset kielet .
Adyghe-ryhmään (cirkassiaan) kuuluu kaksi läheistä sukua olevaa kieltä, joita joskus pidetään yhden adyghe-kielen murteina . Erityisesti molempien kielten omat nimet ovat samat - Adyghe (bze).
Diasporassa adyghea ja kabardino-cirkassia pidetään yhtenä kielenä, jota kutsutaan tšerkessikieleksi.
Abhasian-Abazan kielet ovat myös melko lähellä toisiaan ja sisältävät seuraavat kielet:
Geneettisesti Abhasia-Abaza-kielet ovat riittävän lähellä toisiaan, jotta niitä voidaan pitää saman kielen murteina. Samaan aikaan Abazan Ashkhar-murre on lähempänä abhasia kuin Tapantin murretta. Perinteisesti tämä näkyy yllä olevassa kaaviossa.
Viimeisen abhasia-adighe-kielen - ubykhin (at°axə) - kohtalo osoittautui surullisemmaksi. Ubykit asuivat Mustanmeren rannikolla Sadzin ja Shapsugin välissä - missä Sotšin lomakaupunki nykyään sijaitsee . Koska he olivat aktiivisia osallistujia Kaukasian sodassa, heidät häädettiin kokonaan ylämaan tappion jälkeen. Ottomaanien valtakunnassa he asettuivat yhteen adygien kanssa ja vaihtoivat myöhemmin heidän kielelleen: viimeinen ubykhin kielen äidinkielenään puhuva Tevfik Esench kuoli Hadzhiosmanin kylässä ( Marmaranmeren rannikolla Turkissa) 7. lokakuuta 1992 . Ubykit itse ovat kuitenkin edelleen elossa, ja heitä on Turkissa noin 10 000. On olemassa liike kielen palauttamiseksi ja jopa sen kirjallisen muodon kehittämiseksi. Ubykhskyä pidetään yhtenä äänen monimuotoisuuden mestareista: asiantuntijoiden mukaan siinä on jopa 80 konsonanttifoneemia.
Adyghe-Abhasian kielet ovat kotoisin Länsi- ja Keski-Kaukasuksesta, pää-Kaukasian alueen molemmin puolin. Heidän elämästään muinaisina aikoina tiedetään vähän. Adyghe-abhaasialaisten todennäköisimmät esi-isät olivat Meotit , jotka olivat yleisiä muinaisina aikoina Luoteis-Kaukasiassa. Hunien ja goottien tetraksiittien murskauskampanjoiden jälkeen meotilaiset heimot työnnettiin takaisin Trans-Kubanin alueen vuoristoalueille, ja meotian nimi katosi kokonaan. Se korvattiin zikhien, kasogien ( kashak ) ja abazgien heimoilla - suurten paikallisten heimojen nimillä. On mahdollista, että taurialaiset , heimo, joka asui Krimillä Kreikan kolonisaation aikakaudella , kuului myös abhas-adighe-kansoihin .
Tatari-mongolien tuhoisat hyökkäykset 1200-luvulla ja Tamerlanen laumoista 1300-luvulla, minkä jälkeen adyghe-heimot turvautuivat vaikeapääsyisiin vuoristolaaksoihin, tulivat uudelle iskulle koko Pohjois-Kaukasialle. Abhasialaisten, abazinien, ubykhien ja Mustanmeren adygien esi-isät asuivat Kaukasuksen vuoriston toisella puolella Mustanmeren rannikolla . Mutta vuorilla oli vähän tilaa, ja heti kun ympärillä oli rauhallisempaa, osa adygeistä siirtyi itään (n. XIII - XIV vuosisatoja), mikä loi perustan kabardialaiselle etnoselle . Abazinien ryhmät alkoivat siirtyä vapautetuille maille etelästä Kaukasian harjanteen takia - ensin tapanta (joka tarkoittaa käännöksessä "tasangon asukkaita") ja sitten ashkaraua ("ylänmaalaiset"), jotka miehittivät osan alueesta. modernista Karatšay-Tšerkessiasta . Myöhemmin, jo 1700-luvulla, osa kabardeista palasi takaisin ja asettui nykyaikaisen Karatšai-Tšerkessian pohjoisosaan, jolloin he saivat nimen "paenneet" kabardit. Heille annettiin jo Neuvostoliiton aikoina etnonyymi " tšerkessilaiset ", mikä ennen sitä tarkoitti kaikkia tšerkessejä yleensä.
1800-luvun toisella puoliskolla kaikki Abhas-Adyghe-kansat kokivat tavalla tai toisella toisen suuren katastrofin - ns. Muhajirismi tai merkittävän osan heistä pakotettu uudelleensijoittaminen Ottomaanien valtakuntaan . Tämän seurauksena natukhajevia , khatukajevia, egerukaija, mamkhegejä, mahoševejä, abadzekhia ( 1 aul jäljellä ) , shapsugeja , sadzeja , ubykhejä , beslenejeviä ( 4 aulia ), vuoristolaisia, guubeleja , egerukaija, mamkhegejä, egerukaisia, mamkhegeja, mahhoševeja (1 auli jäljellä ) , shapsugeja (4 aulia) ei ollut tai ei juuri ollenkaan. jäänyt Kaukasiaan . Luoteis-Kaukasian vuoristoinen kaistale asutettiin kokonaan ja sen jälkeen asettuivat maahan muuttajat muista Venäjän alueista ja Ottomaanien valtakunnasta ( armenialaiset , kreikkalaiset ), ja Abhasian autiot alueet asuttivat myös mingrelialaisia , svaaneja ja georgialaisia .
Uusi kotimaa ei kuitenkaan osoittautunut kovin ystävälliseksi: tuhannet muhajirit, jotka usein sijoitettiin autiomaahan, kuolivat nälkään ja sairauksiin. Äidinkielen kohtalo oli vielä vähemmän vauras. Suorilla ja epäsuorilla menetelmillä Turkin hallitus pakotti kaikki vähemmistökielet pois, ja vasta äskettäin Turkki on pyrkinyt täyttämään eurooppalaiset standardit . Millään abhas-adighe-kielillä ei kuitenkaan ole virallista asemaa Turkissa, sitä ei opeteta koulussa, eikä sillä itse asiassa ole kirjoitettua kieltä. Viralliset tilastot puhuvat hieman yli 100 000 adyghe-kielen äidinkielenään puhuvasta (jotka puhuvat kieltä) (jossa sitä pidetään yhtenä kielenä) ja 12 000 abhasian puhujaa, kun taas etnisiä adygheja ja abhas-abazaa on noin miljoona, ja ihmisten määrä, tavalla tai toisella Muhajirien jälkeläisiä, on useita miljoonia.
Typologisesti Abhasian -Adyghe-kielet ovat melko lähellä toisiaan. Heidän kielioppinsa silmiinpistävimmät ominaisuudet ovat seuraavat:
1800-luvun alkuun saakka yhdelläkään abhas-adighe-kielistä ei ollut kirjoitettua kieltä. Mutta joidenkin tietojen mukaan Maikop-kulttuurin tutkijat tulivat siihen tulokseen, että Abhas-Adyghe-ryhmällä oli vanhin kirjallinen kieli, joka myöhemmin katosi. Venäjään liittymisen jälkeen tehdään lukuisia, mutta melko erilaisia yrityksiä kehittää ja soveltaa kyrilliseen ja arabialaiseen kirjoitukseen perustuvaa käsikirjoitusta yksittäisille abhaasi-adyghe-kielille . Neuvostovallan syntymisen jälkeen adyghe-kielille otettiin keskitetysti käyttöön arabiaan perustuvat aakkoset. Vuonna 1923 kabardilainen ja 1926-1927. - Abhasia, Adyghe ja Abaza käännetään latinalaisiin aakkosiin, joita käytettiin vuoteen 1936-1938 asti. Sen jälkeen abhasian aakkoset siirrettiin Georgian pohjalle (vuoteen 1954 asti), ja muut kolme - kyrillisiin aakkosiin, jotka ovat edelleen olemassa. Katso lisätietoja artikkelista abhaasi-adyghe-kielten grafiikasta .
Abhasia-adyghe-kielillä kirjoittamisen puuttuessa oli rikas suullinen kansanperinne , jolla oli tärkeä paikka näiden kansojen elämässä. Jokaisessa heistä oli erilaisia ammattilaulijoita ja kansantaiteen esittäjiä, kirjailijoita. Joten tšerkessien keskuudessa tällaisia ihmisiä kutsuttiin dzheguakoksi (dzheguakuue). Muiden kansanperinteen lajien joukossa eepos Narts oli keskeisellä paikalla , mikä on ominaista myös muille Pohjois-Kaukasuksen kansoille. Tässä on esimerkiksi ote tekstistä, joka on omistettu yhdelle narteista - Sosrukolle.
Sosrukue di kan,
Sosrukue di nehu,
Zi meauehu dyshaafe,
Afer
zi dzhane kueshcha,
Dyger zi pyӀe shygu…
Käännös:
Sosruko meidän suosikkimme,
Sosruko meidän valomme.
Kenen kilpi on kullanvärinen,
kenen vaatetus on ketju,
jonka pään yläpuolella on aurinko...
Abhasia-adyghe-kielten tutkimus alkaa ensimmäisestä puoliskosta. 1800-luvulla ( L. Ya. Lyulye , I. Gratsilevsky, Shora Nogmov , myöhemmin L. G. Lopatinsky, Kazi Atazhukin); N. S. Trubetskoy , D. A. Ashkhamaf , N. F. Yakovlev , G. V. Rogava, K. V. Lomtatidze , Z. I. Kerasheva ja muut antoivat merkittävän panoksen abhasia- adighe-kielten tutkimukseen.
Sanakirjat ja tietosanakirjat | |
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
|
Pohjois-Kaukasian kielet | |
---|---|
Abhasian-Adigheen kielet | |
---|---|
Abhasia | |
Adyghe | |
Ubykh |
|