Eskimomytologia

 Eskimomytologia - eskimoiden mytologia , joka on monessa suhteessa samanlainen kuin muiden napa-alueiden kansojen uskomukset . Eskimoperinteisiä uskonnollisia käytäntöjä voidaan lyhyesti kuvailla animistisiin periaatteisiin perustuvaksi shamanismin muodoksi.

Eskimomytologia laajentaa jollain tapaa mytologian yleistä käsitettä . Esimerkiksi toisin kuin antiikin kreikkalainen mytologia , ainakin tietty määrä ihmisiä on jatkuvasti uskonut siihen kaukaisesta menneisyydestä nykypäivään, mukaan lukien. Huolimatta siitä, että eskimoiden tärkein uskonnollinen järjestelmä nykyään on kristinusko , monet eskimot uskovat edelleen ainakin joihinkin perinteisen mytologiansa elementteihin. On olemassa näkemys, jonka mukaan eskimot mukauttivat jossain määrin perinteisiä uskomuksia kristinuskoon, kun taas toinen näkökulma väittää, että asia on päinvastoin: eskimot mukauttivat kristinuskon maailmankuvaansa.

Perinteinen eskimokosmogonia ei ole uskonto tavallisessa teologisessa merkityksessä, ja se on samanlainen kuin mytologia, vain sillä, että se kertoo maailmasta ja ihmisen paikasta siinä. Eskimokirjailijan Rachel Attituk Kitsualikin mukaan:

Eskimoiden tilaa ei valvo kukaan. Täällä ei ole jumalallista äitiä tai isää. Ei ole tuulen jumalia eikä auringon luojia. Tulevaisuudessa ei ole ikuista rangaistusta, samoin kuin vanhemmat eivät rankaise lapsia tässä ja nyt.

Eskimoiden perinteiset tarinat, rituaalit ja tabut ovat niin yhteydessä ankaran ympäristön synnyttämään kunnioitusta herättävään kulttuuriin .

Anirniit

Eskimot uskovat, että kaikilla asioilla on henki tai sielu ( inuktitutissa : "anirnik" - hengitys ; pl. "anirniit"), kuten ihmisilläkin. Nämä henget säilyvät kuoleman jälkeen - yleinen uskomus, joka on läsnä melkein kaikissa ihmisyhteiskunnissa. Uskolla hengen läpäisevyyteen - eskimomytologisen rakenteen perustana - on kuitenkin joitain seurauksia. Eskimo-sanonnan mukaan "olemassaolomme suuri vaara on, että ruokamme koostuu kokonaan sieluista." Uskomuksesta, että kaikilla asioilla - eläimillä mukaan lukien - on ihmisen kaltainen sielu, seuraa, että eläimen tappaminen eroaa vähän ihmisen tappamisesta. Siksi metsästystä ei pidetä murhana. Peto itse tulee tapaamaan henkilöä, vain se on tuotava harppuunan tai keihään avulla. Syömisen jälkeen tietty osa eläimestä heitetään takaisin mereen tai tundraan, jotta se toipuu. Syödyn eläimen ylösnousemusaihetta käytetään lukuisissa saduissa.

Heti kun kuolleiden anirnik - eläin tai ihminen - vapautetaan, hän on vapaa kostamaan. Kuolleiden henki voidaan rauhoittaa vain noudattamalla tapoja, tabuja ja suorittamalla oikeita rituaaleja.

Arktisen elämän ankaruus ja epäjärjestys takaavat jatkuvan eskimoiden pelon näkymättömien voimien edessä. Huono elämänjakso voi tappaa ihmisen, ja päivittäisen olemassaolon tarpeiden pyytäminen mahdollisesti vihaisilta ja kostonhimoisilta mutta näkymättömiltä voimilta on yleinen seuraus epävarmasta olemassaolosta nyky-yhteiskunnassakin. Anirnikin loukkaaminen eskimoille merkitsi sukupuuton vaaraa. Shamaanin päärooli eskimoyhteiskunnassa oli nähdä henget ja kommunikoida heidän kanssaan sekä sitten neuvoa ja muistuttaa ihmisiä rituaaleista ja tabuista, joilla heitä voi rauhoittaa.

Esimerkkejä anirniitin ilmentymisestä ovat revontulet  - taivaalla palloa pelaavien kuolleiden lasten sielut, sade  - ylempään maailmaan muuttaneiden kuolleiden sielujen kyyneleet.

Anirniit pidetään osana sillaa  - taivasta tai ilmaa ympärillä - ja se tulee sieltä vain tilapäisesti. Vaikka jokainen anirnik on omanlaisensa, elämän ja sen asuttaman kehon muovaama, se on myös osa suurempaa kokonaisuutta. Tämä mahdollistaa anirnikin energian tai ominaisuuksien lainaamisen ottamalla sen nimen. Lisäksi yhden esineluokan henget - olivatpa kyseessä merieläimet, jääkarhut, kasvit - ovat jollain tavalla sama asia, ja ne voidaan kutsua jonkun huoltajan tai mestarin kautta, joka jollakin tavalla liittyy tähän esineluokkaan. Joissakin tapauksissa ihmisen tai eläimen anirnikista tulee eläimen kunnioitus- tai vaikutushahmo tiettyjen saduissa kuvattujen toimien kautta. Muissa tapauksissa tällainen tuurngak kuva alla kuvatulla tavalla.

Kristinuskon myötä anirnik alkoi merkitä sielua kristillisessä mielessä. Tämä on perustana useille muille kristillisille termeille: "anirnisiak" tarkoittaa enkeliä , ja Jumala ilmaistaan ​​"anirnialuk" - suurena henkinä.

Tuurngait

Jotkut henget eivät ole luonnollisesti kiinnittyneet fyysiseen kehoon. Niitä kutsutaan nimellä "tuurngait" (yksikkö "tuurngak"; "tungak", "tugyngak" - murremuunnelmia) ja niitä pidetään ilkeinä ja hirviömäisinä, ja ne ovat vastuussa epäonnistuneesta metsästyksestä ja rikkoutuneista työkaluista. He voivat myös ottaa henkilön haltuunsa, kuten Atanaryuat- legendassa . Shamaanit voivat taistella niitä vastaan ​​ja ajaa heidät ulos tai pitää heidät poissa rituaaleilla; shamaanit voivat myös vangita tai orjuuttaa heidät käyttääkseen vapaata thurngaithia vastaan.

Kristillistymisen myötä tuurngak sai demonin lisäarvon kristillisessä uskomusjärjestelmässä.

Angacuit

Eskimoyhteisön shamaani ( Inuktitut : angakuk lausutaan joskus angakokiksi; pl. angakuit, myös Chaplinsky Yupik : alignalӷi) ei ollut johtaja, vaan pikemminkin parantaja ja psykoterapeutti, jonka avustuksella oli kaksois tai auttaja. hyvä henki, haavojen parantaminen ja neuvojen antaminen, kadonneiden metsästäjien kotiinpaluu, hyvän sään aiheuttaminen jne. sekä henkien kutsuminen auttamaan ihmisiä tai ajaminen pois. Hänen roolinsa oli nähdä, tulkita ja loihtia vaikeasti havaittavissa oleva ja näkymätön. Kukaan ei opettanut shamaaneja - uskottiin, että he syntyivät tämän kyvyn kanssa ja osoittavat sen, kun aika tulee. Suorittaessaan tehtäviään shamaanit käyttivät usein rumpujen, laulujen ja tanssien rytmiä.

Shamaanin tehtävä on melkein kuollut kristinuskoisessa eskimoyhteiskunnassa.

Jumalat

Eskimoilla ei ole jumalia, vaikka joitain eskimomytologisen perinteen nimiä kutsutaan usein jumaliksi ei-eskimokirjallisuudessa. Tarkoituksena on kauhukirjallisuuden hahmoja - ilkeitä, näkymättömiä, kostonhimoisia, despoottisia, voimakkaita olentoja tai äärimmäisen voimakkaita tuurngait, tai ihmisen tai eläimen anirniit, jotka on jossain tarinassa loukkauksen tai pelon vuoksi muuttuneet hirvittäviksi olennoiksi.

Seuraavat ovat esimerkkejä eskimomytologisista hahmoista, joilla on valta jossain osassa eskimomaailmaa:

• Sedna  on meren eläinten rakastajatar. Nykyaikaisessa Iniktukut-ääntämisessä - Sanna. Tunnetaan monilla nimillä, mukaan lukien Nerrivik, Arnarkagsak ja Nuliayuk jne.
• Nanook  on jääkarhujen omistaja
• Tekkeitsertok  - karibun omistaja

Luettelo eskimomytologian olennoista

Eskimomytologinen perinne on kirjoitettu muistiin vasta viime vuosina, ja usein yhteen mytologiseen hahmoon liittyy useita eri tarinoita tai päinvastoin sama tarina käyttää eri nimiä eri alueilla. Eurooppalaiset hämmentyivät edelleen tekstikorpusta vääristelemällä eskimonimiä transkription aikana. Näin ollen tämän luettelon olennot voivat esiintyä eri nimillä tai niihin liittyvät tarinat voivat vaihdella tarinankertojasta toiseen.

• A'akuluyuyusi - suuri äiti- luoja ;
• Aglulik - henki , joka asuu jään alla ja auttaa metsästäjiä ja kalastajia;
• Adlet
• adliwun
• Aipaluvik on vesijumala, joka liittyy kuolemaan ja tuhoon;
• Akna
• Akycha on aurinkojumala , jota kunnioitetaan Alaskassa ;
• Alignak - kuun jumaluus ja sään , veden , vuoroveden , pimennysten ja maanjäristysten henki ;
• Amaguk - huijari ja suden henki ;
• Amarok  on jättimäisen suden henki . Se vaanii ja syö ketään, joka on tarpeeksi tyhmä metsästämään yksin öisin, mutta se voi myös auttaa ihmisiä pitämään karibulaumat terveinä tappamalla heikkoja ja sairaita eläimiä. Toisin kuin oikeat sudet, jotka metsästävät laumassa, Amarok metsästää yksin. Joskus katsotaan vastaavaksi kryptozoologista waheelaa .
• Anguta' on opas , joka kuljettaa sielut kuolleiden valtakuntaan , jossa he nukkuvat vuoden. Joidenkin myyttien mukaan hän on myös Sednan isä .
• Apanuugak on kulttuurisankari , jota kuvataan joskus erehtyvänä soturina, joka kuitenkin eli vanhuuteen asti, ja joskus pelkurimaisena konnana .
• Arnakuagsak
• Arnapkapfaaluk
• Asiak - naaras (tai harvemmin uros) säähenki , jota Angakok usein kutsuu hyvän sään vuoksi;
• Ataxacus
• Atshen
• Aulanerk on ystävällinen naispuolinen vesijumala , joka hallitsee vuorovesi , aaltoja ja iloa.
• Aumanil on ystävällinen ja hyväntahtoinen henki. Sanotaan myös, että tämä jumaluus asuu maalla ja hallitsee pyörien liikettä.
• Ahlut  on henki, joka ottaa suden ja miekkavaaan muodon . Tämä on julma ja vaarallinen olento. Se voidaan tunnistaa suden jäljestä, joka johtaa merelle ja takaisin.
• Ventshukumishiteu
• Igaluk
• Ignirtok - valon ja totuuden jumaluus ;
• Idliragiyenget' - valtameren henki .
• i'nogo tied ("henkien talo") - onnen ja suojan talisman , valmistettu rasvasta ja suljettu merieläinten ihoon .
• Inua tai Inuat on eräänlainen sielu , joka on kaikissa ihmisissä, eläimissä, järvissä, vuorilla, kasveissa. Joskus henkilökohtainen. Käsite on lähellä manan käsitettä .
• Issitok (myös Isitok ) on jumaluus, joka rankaisee tabujen rikkojia . Yleensä se on jättimäisen lentävän silmän muodossa.
• Ishigak ovat pieniä ihmisiä, jotka muistuttavat keijuja . Ne ovat noin 30 cm (1 jalka) korkeita eivätkä jätä jälkiä joko siksi, että ne ovat niin kevyitä tai koska ne kelluvat maanpinnan yläpuolella.
• Kadlu - yksi tai kolme siskoa, jotka johtavat ukkonen ;
• Ka-Ha-See on laiska eskimopoika, joka erotettiin heimostaan, koska hän nukkui koko ajan. Unessa kuikka puhui hänelle ja käski pelastaa heimonsa nälkään , koska metsästäjät eivät löytäneet saalista. Ka-Ha-Si huijasi mursuryhmän tappamaan toisiaan, mutta hänen maineensa heimon pelastajana haihtui nopeasti. Häntä kiusattiin jälleen hänen laiskuudestaan. Sama unelma palasi, ja seuraavana päivänä Ka-Ha-Si voitti jättiläisen, joka voitti kaikki heimon miehet painiotteluissa. Tämän seurauksena Ka-Ha-Sistä tuli viisas ja arvostettu shamaani .
• Keelut - krotoninen henki , joka muistuttaa karvatonta koiraa ;
• Kigatilik on ilkeä ja julma demoni , joka tunnetaan pääasiassa shamaanien tappamisesta ;
• Kikirn on henki suuren karvattoman koiran muodossa. Tämä on pelottava, mutta ujo ja tyhmä olento. Koirat ja ihmiset pakenevat häntä, ja hän pakenee koiria ja ihmisiä. Vain jalat , korvat , suu ja hännänpää ovat karvan peitossa .
• Vadelma
• Matshishkapeu ( Innu - mytologia )
• Äiti Caribou on jumaluus, joka synnyttää karibun , eskimoiden tärkeimmän ravinnonlähteen . Tämä on valtava olento, täitä , joiden päällä on ihmisiä ja karibuja.
• Nanook
• Negafuk' on sääjärjestelmien henki , erityisesti talvi- ja kylmyys.
• Nerrivik
• Nutaikok on jumaluus, joka hallitsee jäävuoria ja jäätiköitä .
• Nuyalik on maalla metsästävä naisjumala.
• Panoroida
• Pinga ("hän, joka on korkealla") on metsästyksen , hedelmällisyyden ja lääketieteen jumaluus . Hän on myös äskettäin kuolleiden sielujen opas Adlivooniin .
• Pukkeenegak on lasten , raskauden , synnytyksen ja vaatteiden valmistuksen naisjumala .
• Sedna  - merimetsästyksen jumaluus ( valaanpyynti , kalastus jne.)
• Silap Inua
• Tarkuiup Inua - kuun jumaluus
• Tekkeitsertok - metsästyksen henki ja peuran omistaja , yksi panteonin tärkeimmistä metsästyshengistä.
• Thorngasoak (tai Thorngasak') on erittäin voimakas taivaallinen henki, yksi eskimopanteonin tärkeimmistä jumaluuksista.
• Tornarsuk on kuolleiden valtakunnan henki ja tornathina tunnettujen suojelusenkien pää.
• Tulugaak on valon luoja .
• Tupilak  on amulettiin vangittu kostonhimoinen henki.
• Tutega' - viisas vanha vaimohenki, asuu kivikorsussa, pystyy kävelemään veden päällä;
• Tygis
• Tykyvak
• Cariboun mestari ( Innu - mytologia )
• Eeyekalduk - lääketieteen ja hyvän terveyden jumaluus

Linkit

• Bestla.dk - Grönlannin mythology and Folklore Arkistoitu 23. kesäkuuta 2006 Wayback Machinessa (  (tanska) ,  (eng. , alkuperäinen teksti Knud Rasmussen )
• Inuiittivanhinten haastattelu / Perspectives on Traditional Law Arkistoitu 12. helmikuuta 2006 Wayback  Machinessa
• [1] (etnografista tietoa Chukotkasta)