Kleofon (poliitikko)

Kleofon
muuta kreikkalaista Κλεοφών
Syntymä 5. vuosisadalla eaa e.
Aharns
Kuolema 404 eaa e.
Ateena
Isä Kleippi
Äiti nimi tuntematon, traakialainen syntymästä

Kleophon ( kreikaksi Κλεοφών ) on ateenalainen poliitikko 5. vuosisadan viimeisellä neljänneksellä eKr. e. Demagogina ja radikaalidemokraattien johtajana hänestä tuli yksi muinaisen Ateenan vaikutusvaltaisimmista kansalaisista vuosina 410-404 eKr . e. Hänen suoralla osallistumisellaan annettiin laki, jonka mukaan jokainen, joka yrittää kaataa demokratian Ateenassa, tuomitaan kuolemaan ja hänen omaisuutensa takavarikoidaan. Hän onnistui myös karkottamaan kaupungista "demokratian vastustajat", mukaan lukien kuuluisa poliitikko Critias . Peloponnesoksen sodan aikana hän häiritsi spartalaisten rauhanaloitteita ainakin kahdesti . Ateenan tappion jälkeen vuonna 404 eKr. e. Kleofon teloitettiin.

Antiikkilähteet kohtelivat Kleofonia yleensä negatiivisesti. Aristophanes kutsui häntä ilkeäksi ilkikuriksi ja neuvoi häntä poistumaan Ateenasta jatkaakseen sotaa muualla. Aristoteles syytti Kleofonia ihmisten pettämisestä. Lysias kutsui häntä kaupungin varsinaiseksi johtajaksi Spartan kanssa käydyn sodan viimeisessä vaiheessa. Nykyaikaisten historioitsijoiden mukaan radikaalien demokraattien ja demagogien lyhytnäköisistä toimista, joihin kuului Kleofon, tuli yksi Ateenan tappion syistä Peloponnesoksen sodassa.

Lähteet

Tiedot Kleophonista kirjallisista teoksista ja epigrafisista lähteistä - ostraca on ristiriitaista. Ensimmäinen säilynyt kirjallinen lähde kirjoittamishetkellä, jossa mainitaan Kleofon, on Aristophanesin komedia " Naiset Thesmophorian juhlassa " 411 eaa. e. [1] [2] [3] Ensimmäiset todisteet Kleofonin todellisesta poliittisesta vaikutuksesta viittaavat vuoden 410 eKr tapahtumiin. e. Tässä suhteessa historiografiassa 1900-luvun puoliväliin asti vallitsi mielipide, että Kleophon otti radikaalidemokraattien puolueen johtajan paikan demagogin Hyperbolen hylkäämisen jälkeen . Tämä poliitikko karkotettiin Ateenasta vuosien 417-415 eKr. ostrakoforian seurauksena. e. Suosituimman version, Plutarkoksen hahmotteleman, mukaan Nikias ja Alkibiades olivat ehdokkaita maanpakoon . Molemmat poliitikot juonittelivat ja saivat jotenkin kannattajansa äänestämään Hyperbolen karkottamisen puolesta. Tämä on kuitenkin ristiriidassa epigrafisten tietojen kanssa. Arkeologit onnistuivat vuonna 2000 löytämään 30 ostracaa tuosta äänestä. Nikias on omistettu yhdelle, Hyperbole - 3, Alcibiades ja Fajax  - 5 kullekin ja Cleophon - jopa 8 sirpaleelle. 30 ostracaa ei voi edustaa tarkasti äänestyksen tuloksia, johon olisi pitänyt osallistua vähintään 6 000 ihmistä. Kleofonin nimen ylivoima voi kuitenkin osoittaa hänen suuren poliittisen vaikutuksensa tuolloin. Erään version mukaan hän oli Hyperbolen kilpailija demokraattisen puolueen johtajan epävirallisesta asemasta [4] . On myös ehdotettu, että nämä silput kuuluvat toiseen ostrakoforiaan. Tämän hypoteesin mukaan Hyperbolen karkotuksen jälkeen voitaisiin järjestää toinen äänestys, jota ei mainita kirjallisissa lähteissä. Loppujen lopuksi sen täytäntöönpano ei välttämättä merkinnyt yhden kansalaisen karkottamista. Koska tarvittavaa 6 000 astiansiirteen päätösvaltaisuutta ei ollut, se katsottiin mitättömäksi [5] .

Aristophanes satiirisi Cleophonin kahdessa komediassa ja myös koomikko Platon . Lenaean festivaaleilla hän esitteli komedian "Cleophon", josta on säilynyt vain muutama fragmentti [6] .

Historioitsijat Thukydides ja Xenophon yrittivät pohjimmiltaan välttää mainitsemasta poliitikkoja-demagogeja, mukaan lukien Cleophon, koska he eivät halunneet säilyttää heidän nimensä jälkipolville. Tämän lähestymistavan yhteydessä Kleofonin nimeä ei mainita koskaan Thukydiden historiassa ja vain kerran Ksenofonin Kreikan historiassa [7] [8] . Aristoteles ei ainoastaan ​​kuvaillut Kleophoniin liittyviä historiallisia tapahtumia, vaan antoi hänen toiminnalleen myös yleisesti kielteisen arvion [6] .

Tärkeää tietoa Kleofonin elämästä on puhujien Andocides , Aeschines ja Lysiaksen puheissa . Kleofonin mainitsi kirjoituksissaan myös ne kirjailijat, jotka syntyivät useita vuosisatoja Kleofonin kuoleman jälkeen, kuten Diodorus Siculus ja Claudius Elian [6] .

Elämäkerta

Cleophon ostracan mukaan tuli Ateenan poliittisesta eliitistä. Hänen isänsä oli Perikleen , Diniuksen pojan Cleippid, aika merkittävä poliitikko, ja hänen äitinsä oli traakialainen , jonka nimeä ei tunneta. Cleippid toimi strategina Peloponnesoksen sodan alussa [ 9] [10] . Cleophonilla oli veli Filin, josta tuli myös demagogipoliitikko [11] [12] . Perhe määrättiin Attika Acharnan maaseudulle [13] . Perikleen aikana hyväksytyn lain mukaan vain kahden ateenalaisen lapsesta voi tulla täysivaltainen kansalainen. Koska Kleofonin äiti oli ulkomaalainen, mitä useat muinaiset lähteet korostivat, hänellä ei olisi pitänyt olla kansalaisoikeuksia. Aeschinesin mukaan Cleophon kirjattiin kansalaisluetteloihin laittomasti [14] . Muinaisten lähteiden mukaan Cleophon omisti lyyran valmistuspajan [15] [16] [2] .

Kleofonin poliittisen vaikutuksen huippu osuu vuosille 410-404 eKr. e. [17] Oligarkkivallankaappauksen tappion jälkeen 411 eKr. e. radikaalidemokraatit tulivat valtaan Ateenassa Kleofonin johdolla [18] . Cleophon esitteli kahden obolin jakelun köyhimmille kansalaisille ja aloitti laajamittaisen rakentamisen kaupungissa. Hän miehitti aristokraatin ja kuuluisan puhujan Andocidesin talon , joka joutui lähtemään Ateenasta jo vuonna 415 eaa. e. [19] Hänen osallistumisensa myötä hyväksyttiin erityinen laki, jonka mukaan jokainen, joka yrittää kaataa demokratian Ateenassa, tuomitaan kuolemaan ja hänen omaisuutensa takavarikoidaan [20] [21] . Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 407 eaa. e., Cleophon onnistui karkottamaan Ateenasta "demokratian vastustajat", mukaan lukien kuuluisa poliitikko Critias . Pakolaiset pystyivät palaamaan kaupunkiin vasta sodan päättymisen ja Kleofonin teloituksen jälkeen [22] .

Peloponnesoksen sodan aikana Cleophon esti jatkuvasti rauhanneuvotteluja ja turhautti Spartan rauhanehdotukset. Hän jopa lupasi Aeschinesin mukaan katkaista pään jokaiselta, joka mainitsee maailman [14] . Diodorus Siculus kertoo seuraavan tarinan: ” Kun Lacedaemonialainen esitti nämä väitteet, järkevin osa ateenalaisista kallistui rauhaan, mutta sodassa eläneet ja julkisesta kiistasta hyötyneet puhuivat sodan puolesta. Tämän mielipiteen kannattaja oli muun muassa Kleofon, jolla oli suuri vaikutusvalta väestön keskuudessa. Hän otti puheenvuoron ja, annettuaan monia sopivia perusteluja, inspiroi ihmisiä kehumaan viimeaikaisia ​​voittoja, ikään kuin sattuma olisi menettänyt tapansa jakaa lahjojaan vuorotellen ” [23] . Cleophon keskeytti rauhanneuvottelut ainakin kahdesti sen jälkeen , kun Ateena voitti Kyzikuksen vuonna 410 eaa. e. ja Arginussaaret 406 eaa. e. Aristoteleen mukaan vuonna 406 eKr. e. hän ilmestyi kansankokoukseen panssaripukeutuneena ja humalassa. Tultuaan ekklesiaan kuoressa poliitikko rikkoi lakia. Tällaisiin tapahtumiin osallistuminen millään aseella kiellettiin kuolemanrangaistuksen uhalla. Päihtymys korosti vielä enemmän Kleofonin [24] [25] [26] [27] linjaa .

Vuonna 406 eaa. e. Kleofonin aloitteesta laskettiin liikkeelle kolliisien hätäraha -  pronssikolikot, jotka laillisesti rinnastettiin hopeaoboleihin [28] .

Jopa Aegospotamin tappion jälkeen vuonna 405 eKr. eli kun vihollisuudet muuttuivat lupaamattomiksi, Kleophon kannatti niiden jatkamista. Puhuja Lysiaksen mukaan Spartan suurlähettiläs kertoi ateenalaisille, että antautumisen pakollinen ehto oli Pitkien muurien  - melkein valloittamattomien kaupungin linnoituksia - tuhoaminen. Cleophon vakuutti ihmiset, että tätä ehtoa ei pitäisi hyväksyä missään tapauksessa. Sen jälkeen Theramenes lähetettiin Spartaan neuvotteluihin , ja kaupungin piiritys jatkui. Kleofonin eliminoimiseksi rauhan kannattajat ja " Kolmenkymmenen Tyrantin " hallituksen tulevat jäsenet Satir [ ja Chremon jatkoivat seuraavaa juonittelua. He saivat poliitikon pidätyksen syytettynä siitä, että hän ei saapunut sotilaskoulutukseen. Sen jälkeen he lahjoivat hovisihteeri Nicomachuksen . Oikeudenkäyntipäivänä hän luki väärennetyn lain, jonka mukaan Kleofon tuomittiin kuolemaan. Lysiaksen mukaan kansa otti poliitikon teloituksen rauhallisesti [29] , Xenophon - kaupungissa oli mellakoita [7] . N. M. Tairova korostaa, että tarina voi olla totta. Ateenan kansalaiset, jotka muodostivat tuomioistuimen, eivät voineet tutkia kaikkia lakeja. Tällaisissa olosuhteissa sihteerien rooli kasvoi, ja he saattoivat ryhtyä väärennöksiin rahasta [30] [31] [26] [32] .

Arviot

Suurimman osan 1900-luvusta yleisin näkemys oli, että Perikleen hallituskauden jälkeen Ateenassa alkoivat valtaan tulla "demagogit" – käsityöläiset ja kauppiaat - aatelisten edustajien sijaan. Cleon , Hyperbole ja Cleophon kutsuttiin tämän uuden sukupolven symboleiksi. W. Connor monografiassa "The New Politicians of Fifth-Century Athens" ehdotti termiä "uudet poliitikot", joka ei ole aivan sama kuin nimitys " demagogi ". Myös 1900-luvun jälkipuoliskolla tehdyn tutkimuksen ansiosta historioitsijat kyseenalaistivat postulaatin "uusien poliitikkojen" vaatimattomasta alkuperästä. Siten ostrakonien analyysistä saadut tiedot mahdollistivat sen osoittamisen, että Kleofon oli "Perikleksen aikakauden" huomattavan poliitikon poika. Muinaiset komediat , jotka edustivat Kleofonia alkuperältään melkein orjabarbaarina, eivät vastanneet todellisuutta [33] .

Muinaiset lähteet korostivat Kleofonin poliittista painoarvoa muinaisessa Ateenassa, mutta yleensä he kohtelivat häntä negatiivisesti. Aristoteles ja Claudius Elian kutsuivat häntä Ateenan demon johtajaksi [15] [34] . Aristoteles tiivisti Kleofonin toiminnan sanoilla: " Joten yleensä tapahtuu, että vaikka ihmiset aluksi antautuisivat petokseen, he vihaavat myöhemmin niitä, jotka saivat heidät tekemään jotain pahaa " [15] .

Aristophanes kuvaili Cleophanesia komediassa " Naiset Thesmophorian juhlassa " vielä turmeltuneemmaksi kuin ateenalainen prostituoitu Salabacho [1] [2] " Sammakoissa " hän pilkkasi poliitikon traakialaista alkuperää [35] ja neuvoi häntä hankkimaan ulos jatkaakseen sotaa kaukaisessa kotimaassaan [36 ] [37] . Erään version mukaan Euripides tragediassa " Orestes " kuvaili alaikäisenä hahmona, joka puhui oikeudenkäynnissä Orestesta vastaan ​​​​syytöineen, se oli Kleofon [38] [2] [39] :

Ylistetty, määrätty Argive.
Melu leikkii hänen käsiinsä, eikä
Hän halua valita sanojaan, tuomareiden mestari
hämmentää edelleen itseään. (Hunaja suussa
ja paha sielussa - sellainen neuvonantaja on haava.
...
Viranomaisten on mahdotonta tuomita puhujaa,
katsomatta mitä tulee ulos, ja neuvonantaja
tunnetaan lääkärinä vain hedelmät.)

Ainoa myönteinen arvio Kleofonista löytyy Lysiakselta. Huolimatta siitä, että poliitikko oli Ateenan tosiasiallinen johtaja monta vuotta, hänen omaisuudessaan ei teloituksen jälkeen ollut merkittäviä summia. Kleofonin sukulaiset ja läheiset, joista hän saattoi tehdä rikkauksia, olivat kieltämättä köyhiä puheen aikaan [40] . Saksalainen historioitsija K. Yu. Beloch korosti Kleofonin tehokkuutta kaupungin talouden hallinnassa. Hän ei pystynyt ainoastaan ​​maksamaan Ateenan kansalaisten köyhille osille maksuja, vaan myös keräämään tarvittavat varat sodan johtamiseen rasittamatta ateenalaisia ​​liiallisilla veroilla [41] . Rahan jakaminen varmisti hänen suosionsa. Huolimatta "sotapuolueen" kuulumisesta Cleophon ei kuitenkaan ollut strategi eikä kyennyt näyttämään kykyjään sotilasoperaatioiden aikana [42] .

Cleophon, vaikka hän luotti tavallisiin ihmisiin, oli kaupallisten ja teollisten piirien edustaja. Lysias huomautti myös, että he pyrkivät palauttamaan entisen valtansa ja omaisuutensa Ateenan merenkulkuunionissa , koska heidän hyvinvointinsa riippui suoraan tästä. Tässä rikkaat kauppiaat ja teollisuusmiehet olivat solidaarisia kaupunkiväestön alempien luokkien kanssa, mistä tuli perusta heidän poliittiselle vaikutukselleen kaupungissa [29] [19] . Nykyaikaisten historioitsijoiden mukaan Kleofonin edustamat radikaalidemokraatit ja demagogit ovat suurelta osin vastuussa Ateenan tappiosta sodassa Spartan kanssa. Myös poliitikon teloitus heti sodan jälkeen tuli luonnolliseksi [43] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Aristophanes, 2001 , Women at Thesmophoria 805 ja kommentit, s. 268, 602.
  2. ↑ 1 2 3 4 Swoboda, 1921 , kol. 792.
  3. ↑ Vanderpool, 1952 .
  4. ↑ Karpyuk, 1998 .
  5. ↑ Heftner, 2000 , s. 50-51.
  6. ↑ 1 2 3 Prosopographia Attica, 1901 .
  7. ↑ 1 2 Xenophon, 1935 , I. VII. 35.
  8. ↑ Xenophon, 1935 , S. Ya. Lurien kommentti II:lle. 2.11.
  9. ↑ Thukydides, 2010 , III. 3.
  10. ↑ Surikov, 2006 , s. 72.
  11. ↑ Surikov, 2006 , s. 92.
  12. ↑ Surikov, 2018b , s. 175.
  13. ↑ Surikov, 2011 , s. 36.
  14. ↑ 1 2 Eskhin, 1962 , II. 76.
  15. ↑ 1 2 3 Aristoteles, 1937 , 28. 3.
  16. ↑ Andokid, 1996 , I. 146.
  17. ↑ Oxfordin klassinen sanakirja, 1970 .
  18. ↑ Foxy, 1994 , XII. 31.
  19. ↑ 1 2 Nikityuk, 1996 .
  20. ↑ Aristoteles, 1937 , 28.3 ja kommentit 195.
  21. ↑ Matveychev, 2019 , s. 138.
  22. ↑ Surikov, 2015 , s. 32.
  23. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIII. 53.
  24. ↑ Aristoteles, 1937 , 34.1.
  25. ↑ Swoboda, 1921 , kol. 792-793.
  26. ↑ 12 Kleofon . _ britannica.com . Encyclopaedia Britannica. Haettu 17. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 22. toukokuuta 2021.
  27. ↑ Surikov, 2018 , s. 135.
  28. ↑ Gvozdeva, Kirillova, 2016 , s. 128-129.
  29. ↑ 1 2 Lisy, 1994 , XII. 28-29.
  30. ↑ Foxy, 1994 , XIII. 10-12.
  31. ↑ Foxy, 1994 , XXX. 9-13.
  32. ↑ Tairova, 2014 , s. 103-104.
  33. ↑ Surikov, 2011 , s. 33-34.
  34. ↑ Elian, 1963 , XII. 43.
  35. ↑ Aristophanes, 2001 , Sammakot 679-685, s. 356.
  36. ↑ Aristophanes, 2001 , Sammakot 1532-1534, s. 410.
  37. ↑ Swoboda, 1921 , kol. 794.
  38. ↑ Euripides 1999 , Orestes 904-913.
  39. ↑ Foucault, 2020 , s. 207-208.
  40. ↑ Foxy, 1994 , XIX. 48.
  41. ↑ Beloh, 2009 , s. 57-58.
  42. ↑ Beloh, 2009 , s. 147.
  43. ↑ Surikov, 2018 , s. 135-136.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa