Konstantinus XI Palaiologos

Konstantinus XI (XII) Paleolog Dragash (tai Dragas ); kreikkalainen Κωνσταντίνος ΙΑ' Παλαιολόγος, Δραγάσης ; 8. helmikuuta 1405  - 29. toukokuuta 1453 , Konstantinopoli ) - viimeinen Bysantin keisari , joka hallitsi vuosina 1449 - 1453 . Hän kuoli , kun turkkilaiset valtasivat Konstantinopolin .

Alkuperä

Konstantinus oli Manuel II:n poika , kahdeksas Manuel II:n ja Serbian prinssin Constantine Dragashin tyttären Elena Dragashin kymmenestä lapsesta . Bysantin perinteen mukaan, joka salli sukunimen ottamisen äidin puolelta, jos se oli tarpeeksi arvostettu, Konstantinus halusi kutsua häntä äitinsä sukunimeksi - Dragash. Hän vietti suurimman osan lapsuudestaan ​​Konstantinopolissa vanhempiensa valvonnassa. .

Despot of the Morea

Ennen valtaistuimelle nousuaan Konstantinus oli ansainnut kunnioituksen Morean maakunnan kuvernöörinä ( despoottina ) . Hän ei loistanut koulutuksella, mieluummin sotilasharjoituksia kuin kirjoja, hän oli nopeatempoinen, mutta hänellä oli maalaisjärkeä ja lahja vakuuttaa kuuntelijat. Vanhemman veljensä poissa ollessa Italiassa Konstantinus oli Konstantinopolin hallitsija vuosina 1437-1439 .

Bysantin keisari

Kun Johannes VIII Palaiologos kuoli , Konstantinus oli Mistrassa . Hänen nuorempi veljensä Demetrius saapui ensimmäisenä Konstantinopoliin toivoen saavansa keisarillisen valtaistuimen, mutta kukaan ei tukenut häntä. Konstantinus itse julistettiin keisariksi tammikuun alussa Mistrassa. Maaliskuussa 1449 hän saapui pääkaupunkiin ja otti vallan. Toisin kuin perinne, patriarkka ei kruunannut Konstantinusta. Seuraavina vuosina hän valmistautui kaupungin puolustukseen piirityksen varalta, haki apua ja liittoa lännestä taistelussa turkkilaisia ​​vastaan ​​ja yritti sovittaa yhteen katolilaisten liiton aiheuttamia kirkollisia levottomuuksia. Kaikessa tässä hän onnistui vain osittain, mutta hänen asemassaan oli vaikea odottaa enemmän.

Ottomaanien sulttaani Mehmed II :n Aasiassa käymää sotaa hyödyntäen vuonna 1452 Konstantinus vaati häneltä rahallisen osuuden lisäämistä Konstantinopolissa asuneen ottomaanien prinssin Orhanin valvontaan , joka saattoi toisinaan olla vaarallinen kilpailija. sulttaanin valtaistuimelle. Mehmed ei vain kieltäytynyt tästä vaatimuksesta, vaan lopetti kokonaan osuuden maksamisen ja aloitti sodan. Constantine ei saanut ajoissa apua länsimailta. Vetoomus paavi Nikolai V :een johti vain liittokysymyksen uudistamiseen . Henkilökohtaisesti ilman mitään häntä vastaan ​​Konstantinus salli paavin lähettämän kardinaalin palvella messua Pyhän Sofian katedraalissa hovin, senaatin ja korkeamman papiston läsnäollessa. Tämä herätti joukkojen keskuudessa voimakasta närkästystä, jonka heräsi liitolle vihamielinen luostaruus, joka ilmeni megaduka Luke Notaran lausunnossa, että hän oli valmis näkemään Konstantinopolin "enemminkin turbaanin kuin tiaran vallan alla. " Paavin tarjoama sotilaallinen apu osoittautui myöhästyneeksi.

Huhtikuun 5. päivänä 1453 sulttaani Mehmed II :n joukot aloittivat Konstantinopolin piirityksen tavoitteenaan valloittaa kaupunki. Sulttaani tarjosi Constantinukselle vastineeksi kaupungin antautumisesta pelastamaan henkensä ja jättämään Mystran valtaan, mutta hän kieltäytyi. Seuraavat kaksi kuukautta käytiin taisteluita Bysantin ja Turkin joukkojen välillä.

Constantinuksen kuolema

29. toukokuuta 1453 ottomaanit murtautuivat suuren kaupungin muurien läpi - Kerkoportan, toisen portin tai muurin raon läpi. Tämä johti välittömästi Konstantinopolin puolustuksen romahtamiseen, koska pienen määrän vuoksi puolustajilla ei ollut varauksia läpimurron poistamiseksi. Yhä useammat hyökkäävien janissaarien joukot tulivat läpimurtaneiden avuksi, roomalaisilla ei ollut voimaa selviytyä vihollisen painostuksesta. Runciman ja Babinger pitävät kiinni versiosta, jonka mukaan keisari, kuultuaan vihollisen läpimurrosta sataman läpi ja tajuttuaan, ettei kaupunkia voitu pelastaa, heitti pois kaikki keisarillisen arvon merkit saappaita lukuun ottamatta ja ryntäsi taisteluun. [1] [2] . Tämä versio perustuu Kritovulin kuvaukseen, jonka mukaan keisarin viimeiset sanat olivat: "Kaupunki on kaatunut, minulla ei ole enää syytä elää" [3] [4] . Tiukassa taistelussa Konstantin iski alas kahdella iskulla - selkään ja kasvoihin [1] .

Babingerin mukaan kaupungin valloituksen jälkeen Mehmedin käskystä taistelupaikka etsittiin ja löydettiin ruumis violeteissa kengissä, jonka he tunnistivat Konstantinukseksi. Keisarin leikattu pää asetettiin Augustuksen pylvään päälle ja lähetettiin sitten "arvokkaassa laatikossa muslimihallitsijalta toiselle". Ruumiin hautauspaikkaa ei tiedetä. Babingerin mukaan kreikkalaiset sytyttivät 1500-luvun lopulla kynttilöitä Konstantinuksen muistoksi haudalla Vefa-aukiolla, mutta ottomaanit pyyhkäisivät haudasta kaikki jäljet, "ja vain vanhan pajun yksinäisen rungon nurkassa. pihasta osoitti keisarin viimeisen lepopaikan hylättyyn paikkaan - haalistuneeseen kiveen” [5] .

Itse asiassa Constantinuksen ruumiin kuoleman ja kohtalon yksityiskohdat ovat tuntemattomia [6] [7] . Aikalaisten kertomat tarinat Konstantinuksen kuolemasta vaihtelevat hänen pakenemisestaan ​​(enimmäkseen ottomaanien lähteissä) sankarilliseen kuolemaansa (useimmiten kristillisissä lähteissä). Kukaan tapahtumiin osallistuneista kirjoittajista ei ollut sillä hetkellä keisarin vieressä. Niistä, jotka ryntäsivät siihen taisteluun, kukaan ei selvinnyt hengissä. Puolustukseen osallistuneet, jotka kuvailivat keisarin kuolemaa, olivat seinillä muilla sektoreilla ja antoivat ristiriitaisia ​​kuvauksia [8] , eikä mikään kuvauksista "ei ole uskottava", ei sisällä "historiallisesti arvokkaita" yksityiskohtia . 6] [9] . Jotkut tarinoista ovat selvästi fiktiivisiä tai kuulopuheita , [8] vaikka on mahdollista, että Konstantinus todella kuoli taistelussa lähellä Pyhän Romanuksen porttia (Pempton) [10] .

Kreikkalaiset kirjailijat vaativat Konstantinuksen sankarillista kuolemaa, turkkilaiset ja slaavilaiset lähteet kuvasivat häpeällistä kuolemaa. Länsimaiset kirjailijat ovat väheksyneet kreikkalaisia ​​ja siten keisaria.

Mehmediä palveleneen Michael Critobuluksen mukaan Konstantinus kuoli taistellessaan ottomaaneja vastaan. Myöhemmin kreikkalaiset historioitsijat hyväksyivät Kritobuloksen tarinan ilman epäilystäkään siitä, että Konstantinus kuoli sankarina ja marttyyrina [11] [7] [k 1] . Ylivoimainen enemmistö Konstantinopolin kukistumisesta kirjoittaneista kirjailijoista, sekä kristityistä että muslimeista, on samaa mieltä siitä, että Konstantinus kuoli taistelussa, ja vain pieni osa väitti, että keisari pakeni kaupungista tai karkasi [7] [k 2] . Jotkut näistä versioista ovat luultavasti peräisin Aeneas Silvius Piccolominilta (Pius II). Cosmographiassa hän kirjoitti vuosina 1456-1457, että "Keisari ei taistellut kuninkaalle sopivasti, vaan nousi kannoillaan ja kaatui väkijoukkoon kapealla portilla ja kuoli poljettuina. Kun hänen ruumiinsa löydettiin, hänen päänsä leikattiin pois, työnnettiin keihään ja kierrettiin ympäri kaupunkia ja leiriä, jotta kaikki pilkkasivat häntä. Aeneas Silviuksen aikaisempi kuvaus piirityksestä ei sisältänyt Konstantinuksen syytöksiä. Oletettavasti Pius II:n lähteenä olivat raportit serbeistä, jotka taistelivat ottomaanien puolella ja lähettivät ottomaanien näkökulmaa. Cristoforo Riccherio toisti teoksessaan Historia of the Turks vain Pius II:n syytökset [7] .

Konstantinuksen hautaaminen

Duka väitti, että "he [turkkilaiset] eivät ymmärtäneet, että hän oli keisari. He tappoivat hänet ikään kuin hän olisi tavallinen sotilas ja jättivät hänet” [10] . Myöhemmin kuitenkin keisarin pää tuotiin Mehmedille ja "suuri duka" tunnisti sen, minkä jälkeen se asetettiin pylväälle [k 3] . Chronicle Magisin (Pseudo-Sfranzi) mukaan ruumis tunnistettiin kenkien perusteella [29] .

Isidore kirjoitti sulttaanille tuodusta keisarin päästä: ”Hän [keisari] haavoittui ja tappoi vihollinen. Myöhemmin hänen päänsä annettiin turkkilaisten hallitsijalle; hän katsoi sitä suurimmalla ilolla . Mutta näkikö Isidore itse keisarin pään? Kuten useimmat piiritysjohtajat, hänen täytyi mennä piiloon. Heti kun hänet lunastettiin, hän yritti salaa lähteä. Ehkä hän ei kertonut näkemästään henkilökohtaisesti, vaan välitti vain huhuja, jotka saavuttivat hänet Peressä [31] . Mutta Isidoren lisäksi Anconan konsuli Benvenuto [9] ja Nestor Iskander kirjoittivat keisarin pään pukemasta keihään puolustukseen osallistuneiden taholta. Jälkimmäinen lisäsi, että pään toi "serbi" [32] . Toteamus, että keisarin pää tuotiin sulttaanille, sisältyy myös Napolissa säilytettyyn nimettömään käsinkirjoitettuun italialaiseen kuvaukseen 1500-luvun piirityksestä [33] .

Duka kirjoitti, että "kuorittuaan sen ja täytettyään nyljetyn ihon akanoilla", Konstantinuksen pää lähetettiin "persialaisten ja arabien ja kaikkien turkkilaisten johtajalle" [28] . Nestor Iskander väitti, että Mehmed antoi keisarin pään patriarkkalle haudattavaksi, mutta se katosi [30] . Isidore kirjoitti, että pää "lähetettiin Adrianopoliin" [10] . Sekundinos mukaan keisarin pää leikattiin pois ja kuljetettiin Konstantinopolin läpi, ennen kuin hänet lähetettiin Egyptin sulttaanille lahjaksi yhdessä kahdenkymmenen naisvangin ja neljänkymmenen miesvangin kanssa [34] .

Se tosiasia, että Mehmed käski löytää Konstantinuksen ruumiin, on luultavasti totta, koska "suvereeni [= sulttaani] pelkäsi, että jos hän [Konstantinus] olisi vielä elossa ja paenisi, hän voisi tuoda armeijan häntä vastaan ​​frankkien mailta . Hänen jäännöksensä perusteellisen etsimisen jälkeen he löysivät hänen päänsä. Mamalit ja muut aateliset saivat tietää tästä, ja hän rauhoittui" [35] . D. Nicolin mukaan näyttää todennäköiseltä, että hänen ruumiinsa löydettiin ja mestattiin [7] . Sulttaani oli kiinnostunut näyttämään keisarin jäännöksiä. Ilman sellaista sulttaani saattoi valita minkä tahansa leikatun pään ja antaa sen keisarin pääksi. Harvat ihmiset pystyivät tunnistamaan hänet [36] . Silminnäkijät, jotka jättivät kuvauksia piirityksestä, olivat muissa paikoissa. Barbaro oli aluksella eikä voinut tietää etsinnästä [10] . Sphranzi, Leonardo ja Pusculo vangittiin ja pidettiin ottomaanien leirissä kaupungin ulkopuolella [10] .

Pseudo-Sphranzissa on kirjoitettu arvokas hautaus, mutta tämä on todennäköisesti Makarios Melissenos-Melissourgosin fantasia [36] . Kuvaukset keisarin ruumiin etsinnästä ja hautauspaikasta löytyvät vasta myöhemmissä teksteissä [29] . Versiot Konstantinuksen hautapaikoista alkavat ilmaantua 1500-luvun puolivälin jälkeen. Theodor Spandunes vieraillessaan kaupungissa vuonna 1503 sanoi, että hautaa ei ollut [29] . Tätä asiaa tutkinut Theodosius Zygomala ei löytänyt hautapaikkaa. Kun Stefan Gerlach kysyi Theodosiukselta Konstantinuksen haudasta 1570-luvulla, hän saattoi näyttää hänelle vain paikan, jossa viimeinen taistelu käytiin [29] . Martin Crusius (1524-1607), joka oli kiinnostunut tästä aiheesta, ei löytänyt sitä [29] . Jos keisarin jäännökset olisi yksiselitteisesti tunnistettu ja haudattu julkisesti "keisarillisen kunnian kera", kuten Magisin kronikassa todetaan, kaupungin kreikkalaiset eivät olisi koskaan unohtaneet keisarin hautaa. Sitä on etsitty useita kertoja vuosisatojen aikana, mutta löydetyt paikat ovat epävarmoja. Yhden suosituimmista legendoista kertoo, että Konstantinus haudattiin Vefa Meydanin hotellin pihalle [36] . Ensimmäistä kertaa keisarin hautaamisen yhteydessä tätä paikkaa kutsuttiin kuitenkin vasta vuonna 1847. Kirjailija Christo Parmenides [37] : "Konstantinopolissa, seragion alapuolella, on useita vanhoja majataloja, joita käyttävät kaikenlaiset työntekijät ja jotka toimivat myöhemmin tallina. Tällaisen vaatimattoman rakennuksen sisällä, avoimessa nurkassa, on turkkilaisten päivittäin sytyttämä lamppu, joka päästää muutaman säteen muistomerkkiin. Hyvin vanha perinne… sanoo, että Konstantinopolin viimeisen kristityn keisarin tuhkan pitäisi olla tässä hylätyssä paikassa” [38] .

Kreikkalaisissa kansantaruissa Konstantinus muuttuu toistaiseksi nukkujaksi Kultaisen portin lähellä. Jonain päivänä hän tulee kaupunkiin Kultaisen portin kautta ja ajaa turkkilaiset ulos. Legendan mukaan Mehmed muuritti portin, koska hän pelkäsi keisarin paluuta [6] [38] , vaikka itse asiassa Kultainen portti muurettiin kaksi vuosisataa ennen Bysantin kukistumista [6] . R. Crowleyn mukaan legendat Konstantinuksesta ”alkoivat 1800-luvun lopulla liittyä kreikkalaisten kansallisiin ideoihin – Suureen Ideaan – unelmaan Bysantin kreikkalaisen väestön sisällyttämisestä Kreikan valtioon. Tämä aiheutti tuhoisan hyökkäyksen Turkin Anatoliaan (kemal Atatürk torjui sen vuonna 1922), kreikkalaisten joukkomurhan Smyrnassa ja sitä seuranneen väestönmuutoksen .

Numerointi

Joissakin historiallisissa tutkimuksissa häntä ei mainita Konstantinus XI:nä, vaan Konstantinus XII:na. Samanaikaisesti he pitävät Konstantinus XI:tä Konstantinus Laskariksena , joka julistettiin Bysantin keisariksi 13. huhtikuuta 1204, joka pakeni samana päivänä Konstantinopolista sen vuoksi, että ristiretkeläiset ottivat sen kiinni, eikä koskaan tosiasiallisesti hallinnut Bysanttia.

Konstantinus XI Palaiologos taiteessa

Kirjallisuudessa

• Georgios Leonardos . "Viimeinen paleologi"
• Nikos Kazantzakis . "Kristus on jälleen ristiinnaulittu"

Elokuvissa

• Agony of Bysantium (L'agonie de Byzance) - ohj. Louis Feuillade (Ranska, 1913). Constantine XI Palaiologoksen roolissa - Luitz-Mohr .

Kommentit

1. ↑ * Leonardo: "Jotta vihollinen ei joutuisi kiinni, keisari sanoi: "Jumalan tähden, on parempi tulla urhoollisen soturin miekan lävitse kuin joutua vihollisten käsiin." ...keisari kaatui, nousi jälleen ja sitten kaatui taas..." [12]
   • Nikolaos Sekundinos kirjoitti vangittujen venetsialaisten sanoista, että keisari pyysi tovereitaan tappamaan hänet, ja kun he eivät halunneet tehdä tätä, hän heitti pois kaikki keisarilliset arvomerkit vangitsemisen välttämiseksi ja kuoli taistelussa [13 ] [14] .
   • Sphranzi: "Siunattu herrani Vasilevs kir Konstantin kaatui kuolleena. Mutta en ollut hänen rinnallaan sinä hetkenä." [15] .
   • Barbaro: "Kukaan ei voinut kuulla mitään uutisia keisarista, siitä, mitä hän teki, oliko hän elossa tai kuollut, mutta jotkut sanoivat, että hänen ruumiinsa nähtiin ruumiiden joukossa ja että hän hirtti itsensä sillä hetkellä, kun turkkilaiset murtautuivat San-Romanon portit" [16] .
   • Nestor Iskander: "Satulottuaan farisin [arabialaisen hevosen] hän [sc. keisari] meni Kultaiselle portille, koska hän toivoi tapaavansa ateistin. Hän kokosi ympärilleen koko armeijan, jopa kolmetuhatta ihmistä. Hän löysi monia turkkilaisia ​​portilta vartioimassa heitä; hän tappoi heidät kaikki. Hän astui sisään portista, mutta ei voinut kulkea joukkojen suurta määrää vastaan. Ja taas monet turkkilaiset kohtasivat heidät. He taistelivat pimeään asti. Näin ortodoksinen keisari Konstantinus kärsi Jumalan kirkon ja oikean uskon puolesta…” [17] [18] .
   • Konstantinus Ostrovitsasta: "Kreikan keisari taisteli urheasti heitä vastaan ​​puolustaen itseään niin kauan kuin pystyi, ja hän itse tapettiin siellä paikan päällä. Hänen kuolleena päänsä katkaisi Sariles-niminen janistari, hän toi sen ja heitti sen sulttaanin eteen sanoen: "Onnellinen herra, tässä on julmimman vihollisesi pää." Sulttaani kysyi kreikkalaiselta vangilta, keisarin ystävältä nimeltä Andrew, kenen pää se voisi olla. Hän vastasi, että se oli keisari Dragashin, herramme, pää. Ja sitten sulttaani antoi tälle janissaarille hevoset, rahaa, puhtaita vaatteita ja parhaat asemat ja antoi hänelle Agidanin ja Anatolian maakunnat" [19]
   • Chalkokondil: "Missä olosuhteissa helleenien kuningas kuoli, kukaan janissaareista ei voinut sanoa. Hän päätyi kaupunkiin monien muiden kanssa. Hän kuoli hallitessaan kolme vuotta ja kolme kuukautta .
   • Giacomo Tetaldi: "Konstantinopolin keisari tapettiin, jotkut sanovat, että hänen päänsä leikattiin irti, toiset, että hän kuoli puristuneena porttia vasten. Molemmat tarinat voivat hyvinkin olla totta" [9] [16] .
   • Neshri: "Uskolliset soturit tulivat kaupunkiin, mestasivat hallitsijan pään" [21] .
   • Saad-ed-Din : "Onneton Kreikan keisari, joka oli kiireinen torjumaan linnoitukset, palatsissaan, joka sijaitsee Adrianopolin portin pohjoispuolella, teki kaikkensa suojellakseen niiden lähestymistapoja. Yhtäkkiä hän tajusi, että "Jumalan sanan lipunkannattajat" pääsivät linnoitukseen, ja tietäen, että hänen toiveensa olivat murenemassa ja hänen kohtalonsa lippu oli kaatunut, hän ryntäsi ulos palatsista. Tämä epäuskoinen (jonka asuinpaikka olisi helvetissä) kiroilee kohtaloaan ja pakeni huutaen: "Missä on turvallinen paikka?" Kun hän kohtasi pienen ryhmän sankareita, jotka osallistuivat iloisesti saaliin keräämiseen, hänen synkässä rinnassaan leimahti pahan tuli; miekalla hän korjasi heidän elämänsä sadon, ja hänen "verinen" miekkansa joi näiden vaarattomien ihmisten veren.
   Heidän joukossaan yksi azebeista, joka oli avuton ja haavoittunut, hänen veri virtasi purossa, kaatui ja peittyi verisuonillaan. Kreikan keisari, kun hän huomasi tämän kärsivän miehen, nosti miekkansa, haluten sammuttaa hänessä viimeisen elämän kipinän. Köyhä ponnisteli eniten ja repäisi Jumalan avulla tämän uskonnon vihollisen satulasta ja heitti hänet maahan ja löi häntä päähän Damaskoksen terällä. Keisarin pään mestaus oli sideaine hänen omiin haavoihinsa, ja keisarin palvelijat ja seurakunta joutuivat hämmennykseen ja hämmennykseen, ja he katosivat näkyvistä."/Saad-ed-din 39-40
2. ↑ * Samuel, vangittu kreikkalainen piispa, maksoi lunnaat ja lähti Transilvaniaan. 6. elokuuta 1453 päivätyssä kirjeessä Hermanstatin porvarille sanotaan: "keisarimme" ja eräät muut onnistuivat pääsemään pois veneellä [22] .
   • Abraham Ankarasta , armenialainen runoilija "Valituksessa Konstantinopolin kukistumisen vuoksi" sanoo, että Konstantinus pakeni seurakuntansa kanssa meritse [23] : "Joku frankeista. Hänen nimensä oli kapudan, hän otti kuninkaan ja aateliston ja pakeni meren vierestä laivalla” [24] .
   • Nicola della Tuccia "Chronicles of Viterbon" kertoi, että "Keisari 18 toverineen ryntäsi merelle, otti aluksen" [23] [25] .
   • Tursun Beyn mukaan keisari joutui paniikkiin ja pakeni seurueensa kanssa kohti satamaa toivoen löytävänsä laivan paetakseen kaupungista. Matkan varrella he törmäsivät vahingossa ryhmään Azap-sotilaita tai merimiehiä. Seuranneen selkkauksen aikana Constantine kuoli ja hänen kumppaninsa vangittiin. Tursun Bey ei mainitse osallistujien nimiä eikä tämän yhteenoton paikkaa [26] [27] .
   • Ottomaanien historioitsija Ibn Kemalin myöhempi kertomus on samanlainen kuin Tursun Beyn, mutta se kertoo, että keisarin päätä ei katkaisi nimetön merimies, vaan valtava mies, joka tappoi Konstantinuksen ymmärtämättä kuka hän oli [27] . "Kauhusta päänsä menettänyt keisari yritti paeta, kun kävi selväksi, että taistelu oli menetetty. Hän kiiruhti jyrkkiä kaltevia katuja pitkin kohti Kultaista sarvea tai Marmaranmerta seurueensa mukana toivoen löytävänsä laivan, kun hän kohtasi saaliin painon alla taipuneen azabeja ja janitsareja. "Epätoivoinen taistelu puhkesi. Keisarin hevonen kompastui, kun hän hyökkäsi haavoittuneen Azabin kimppuun, joka keräsi voimansa ja katkaisi keisarin pään. Kun kaikki näkivät tämän, vihollisen armeijan jäännökset menettivät toivonsa, ja azabit onnistuivat tappamaan tai vangitsemaan suurimman osan heistä. He takavarikoivat myös paljon rahaa ja kauniita kiviä, jotka olivat keisarin seuran hallussa .
3. ↑ Dooka: "Yksi heistä sanoi tyrannille; "Hyvä herra! Tapoin hänet. Ja yrittääkseni päästä kaupunkiin mahdollisimman pian ja ryöstää kansani kanssa, jätin sen jättäen sen kuolleeksi. Toinen sanoi: "Minä löin häntä ensin!" Sitten tyranni, joka lähetti heidät molemmat, käski tuoda päänsä. He juoksivat nopeasti, löysivät ja leikattuaan hänen päänsä esittivät hänet johtajalle. Tyrani sanoi suurelle herttualle: "Kerro minulle totuus: onko tämä todella kuninkaasi pää?" Sitten hän tunsi sen ja sanoi: "Hänen, herra!" Myös muut katsoivat sitä ja tunnistivat sen. Sitten he naulasivat sen Pyhän palatsin aukion pylvääseen, ja se seisoi iltaan asti” [28] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Babinger, 1992 , s. 92.
2. ↑ Runciman, 1983 , s. 95.
3. ↑ Philippides, Hanak, 2011 , s. 176-178.
4. ↑ Nicol, 1992 , s. 85.
5. ↑ Babinger, 1992 , s. 94.
6. ↑ 1 2 3 4 Philippides, Hanak, 2011 , s. 235.
7. ↑ 1 2 3 4 5 Nicol, 1992 , s. 82.
8. ↑ 1 2 Philippides, Hanak, 2011 , s. 232.
9. ↑ 1 2 3 4 Crowley, 2009 , 15 Kourallinen pölyä.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Philippides, Hanak, 2011 , s. 236.
11. ↑ Nicol, 1992 , s. 70.
12. ↑ Philippides, Hanak, 2011 , s. 233.
13. ↑ Philippides, Hanak, 2011 , s. 40-41.
14. ↑ Nicol, 1992 , s. 81–82.
15. ↑ Sfranzi, 1982 , s. 223.
16. ↑ 12 Nicol , 1992 , s. 76–77.
17. ↑ Philippides, Hanak, 2011 , s. 234-235.
18. ↑ Nestor Iskander, 1982 , s. 259.
19. ↑ Janissaryn muistiinpanoja, 1978 , s. 231-232.
20. ↑ Halkokondil, 1953 , s. 442.
21. ↑ Neshri, 1984 , s. 270.
22. ↑ Nicol, 1992 , s. 82-83.
23. ↑ 12 Nicol , 1992 , s. 83.
24. ↑ Anasyan, 1953 , s. 448.
25. ↑ Niccola della Tuccia, 1872 , s. 228.
26. ↑ Philippides, Hanak, 2011 , s. 89-90.
27. ↑ 12 Nicol , 1992 , s. 79-80.
28. ↑ 1 2 Bysantin historioitsijat, 1953 , s. 405.
29. ↑ 1 2 3 4 5 Philippides, Hanak, 2011 , s. 238.
30. ↑ 1 2 Front Chronicle , s. 465-466.
31. ↑ Philippides, Hanak, 2011 , s. 236-237.
32. ↑ Front Chronicle , s. 465.
33. ↑ Philippides, Hanak, 2011 , s. 237.
34. ↑ Nicol, 1992 , s. 81-82.
35. ↑ Philippides, Hanak, 2011 , s. 239.
36. ↑ 1 2 3 Philippides, Hanak, 2011 , s. 240.
37. ↑ Philippides, Hanak, 2011 , s. 241.
38. ↑ 1 2 3 Philippides, Hanak, 2011 , s. 241-242.

Kirjallisuus

• Armenialaiset kronikot Konstantinopolin kukistumisesta / A. S. Anasyanin julkaisemat tekstit. Käännös vanhasta armeniasta S. S. Arevshatyan . — Bysantin aikajana . - M. , 1953. - T. 7. - S. 444-466.
• Bysanttilaiset historioitsijat Duka ja Franji Konstantinopolin kukistumisesta / Per. ja esipuhe. A.S. Stepanova. — Bysantin aikajana . - M. , 1953. - T. 7. - S. 385-430.
• Etukroniikka . - T. 14. - S. 268-474.
• George Sfranzi . Chronicle / Trans. E. D. Jaghtspanyan. - Kaukasus ja Bysantti. - 1982. - T. 3. - S. 188-240.
• Konstantin Ostrovitsasta . Janissaarin muistiinpanoja. Kirjailija: Konstantin Mihailovich Ostrovitsasta. / Johdanto, käännös ja kommentit A. I. Rogov . — M .: Nauka , 1978. — 136 s. - ( Keski- ja Itä-Euroopan kansojen keskiaikaisen historian muistomerkit ).
• Nestor Iskander . Tarina Konstantinopolin valloituksesta turkkilaisten toimesta vuonna 1453 . - M . : Art. lit., 1982. - S. 216-267; 602-607 .. - (Muinaisen Venäjän kirjallisuuden muistomerkit. 1400-luvun toinen puoli).
• Laonicus Chalcocondylus. Historia / Käännös ja esipuhe E. B. Veselago. — Bysantin aikajana . - M. , 1953. - T. 7. - S. 431-444.
• Mehmed Neshri. Stared at the Light: Ottomaanien tuomioistuimen historia / toim. Maria Kalitsin. - OF, 1984. - 420 s.
• Niccola della Tuccia. Cronache e statuti della citta di Viterbo / pubblicati ja illustrati da Ignazio Ciampi. – 1872.
• Philippides M., Hanak WK Konstantinopolin piiritys ja kukistuminen vuonna 1453: Historiografia, topografia ja sotilaalliset tutkimukset . - Ashgate Publishing, Ltd., 2011. - 824 s. - ISBN 978-1-4094-1064-5 .
• Dashkov S. B. Bysantin keisarit. - M. , 1997.
• Runciman S. Konstantinopolin kukistuminen vuonna 1453 / Per. englannista. Esipuhe I.E. Petrosyan ja K.N. Yuzbashyan. - M . : Kustantajan 'Nauka' itäisen kirjallisuuden pääpainos, 1983.
• Babinger F. Mehmed Valloittaja ja hänen aikansa . - Princeton University Press , 1992. - 549 s. - ISBN 978-0-691-01078-6 .
• Nicol DM Kuolematon keisari: Constantine Palaiologoksen, roomalaisten viimeisen keisarin, elämä ja legenda . - Cambridge University Press, 1992.
• Crowley R. Konstantinopoli: Viimeinen suuri piiritys, 1453 . - Faber & Faber , 2009. - 326 s. - ISBN 978-0-571-25079-0 .

Temaattiset sivustot	Peerage
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Larussa Liettuan universaali Ortodoksinen kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus
Sukututkimus ja nekropolis	Olemme myöhässä
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX1379261 BNF : 12307911s GND : 119024659 ICCU : VEAV471314 ISNI : 0000 0000 6698 3194 J9U : 987007259794205171 LCCN : n86119188 NLA : 59165423 NLG : 288600 NLP : A20541260 NSK : 000094861 NTA : 073003182 NUKAT : n2005113286 SUDOC : 031958583 VcBA : 495/215925 VIAF : 23627099 World Cat VIAF : 23627099