Laodikea

Laodikea (Likalla) (vanhentunut Laodikea [1] ; muu kreikkalainen Λαοδίκεια πρὸς τοῦ Λύκου ) on muinainen kreikkalainen kaupunki Lounais-Frygiassa , lähellä Aasian Miniaorin rajoja . Rauniot ovat lähellä turkkilaista Eskihisarin kylää , 6 km Denizlistä koilliseen .

Historia

261-253 vuoden aikana. eKr e. Muinaisen Diopoliksen kaupungin paikalle Seleukid-dynastian kuningas Antiokhos II perusti uuden kaupungin ja antoi sille nimen vaimonsa Laodikeaksi  - Laodikeaksi. Kaupungin vauraus johtui kaupasta ja sijainnista tärkeän kauppareitin varrella.

Vuonna 220 eaa. e. Laodikeassa seleukidisatrappi Achaeus julisti itsensä suvereeniksi kuninkaaksi [2] .

1. vuosisadalla eKr e. alue joutui Rooman hallintaan .

Kristinuskon alun leviämisen aikana Laodikeaan perustettiin yksi Anatolian " seitsemästä kirkosta ", joka mainitaan Johannes Teologin Ilmestyskirjassa (Ilm. 3:14) ja apostoli Paavalin kirjeissä ( Ilm. Kol. 2:1; 4:13,15,16).

Laodikea sijaitsi kahden muun Uudesta testamentista tunnetun kaupungin - Kolossan ja Hierapoliksen  - välissä ja oli Frygian rikas teollinen ja kaupallinen keskus . Siellä oli vauraita pankkeja ja koulu lääkäreiden koulutusta varten. Joten esimerkiksi Cicero suositteli rahan vaihtoa Laodikeassa. Rikkaat ihmiset ja paikalliset juutalaiset . Tiedetään, että roomalainen kuvernööri Flakk vuonna 62 eaa. e. takavarikoi siellä valtavan määrän juutalaisrahoja temppeliä varten. Kaupunki tuotti pellavaa, villakankaita ja monia lääkevoiteita ja muita lääkkeitä. Ilmestyskirjassa 3:18 apostoli Johannes esittää kaikkia näitä Laodikean piirteitä (kulta, vaatteet, silmävoide). Vuonna 60/61 jKr. e. kaupungin tuhoutui voimakas maanjäristys, mutta se rakennettiin nopeasti uudelleen rikkautensa ansiosta. Tacitus kirjoittaa tästä: ”Samana vuonna maanjäristys tuhosi Laodikean, yhden Aasian upeimmista kaupungeista, ja nousi raunioista ilman apuamme omin keinoin” [3] . Laodikeassa, Kolossassa ja Hierapoliksessa oli kirkkoja, jotka apostoli Paavali tunsi, mutta joita ei perustanut hän, vaan Epafras (Kol 1:7; 4:12-13) [4] .

Bysantin aika

Rooman valtakunnan romahtamisen jälkeen kaupunki oli Bysantin vallan alla . Vuonna 1079 turkkilaiset valtasivat kaupungin . Vuoden 1097 tienoilla laodikealaiset kreikkalaiset, jotka selvisivät ensimmäisestä seldžukkien hyökkäyksestä nähtyään Bysantin keisarin lähestyvän armeijan Dukan komennossa, avasivat kaupungin portit ja menivät iloisesti ulos tapaamaan heimotovereitaan. Mutta turkkilaiset hyökkäykset jatkuivat maaseudulla. Kaupunki oli puhdistettava uudelleen turkkilaisilta vuonna 1118.

Vuonna 1119 [5] Johannes II Komnenos voitti paikallisen turkkilaisen Bey Alipashan  joukon , jolla oli 800 turkkilaista komennossaan (jota pidettiin tuolloin suurena määränä Vähä-Aasian länsiosassa) ja rakensi linnoituksen muureja. Samalla kaupungin uusi ulkoasu muuttui synekistiseksi : sen laajasti hajallaan sijaitsevat myöhään aattiset korttelit koottiin ja järjestettiin uudelleen pienen keskiaikaisen linnoituksen ytimeksi. Kreikkalaisten valta siinä säilyi vuoteen 1204 asti , mutta se pysyi myös langalla. Kuten naapuri Khonit , jotka sijaitsevat 25 km itään, Laodikea itse asiassa muuttui pieneksi kreikkalaisen sivilisaation saareksi, jota ympäröivät paimentolaisturkmeeniheimojen miehittämät maat, jotka estivät kreikkalaisia ​​viljelemästä peltoja, ryöstivät, tappoivat heidät ja veivät heidät orjuuteen [5 ] . Konstantinopolin kukistumisen jälkeen kaupungista tuli Manuel Mavrozomin (1204-1207) varavaltion tilapäinen pääkaupunki, joka ei alistunut Nikean valtakunnalle Vähä-Aasiaan asettuneiden turkkilaisten puolisotilaallisiin ryhmittymiin [6] . Hyödyntäen kreikkalaisen ympäristön poliittista kaaosta vuonna 1207 Seljukin sulttaani itse valtasi kaupungin. Myöhemmin se tuhoutui turkkilaisten ja Bysantin välisten sotien seurauksena. 1200-luvun puolivälin kronikat todistavat ortodoksisten seurakuntalaisten määrän jyrkästä vähenemisestä. Ensimmäinen arabiankielinen kirjoitus, joka on tullut meille, on peräisin vuodelta 1230 , mikä osoittaa, että tähän mennessä kaupunki oli jälleen siirtynyt turkkilaisten käsiin [7] , jotka antoivat sille vääristyneen nimen Lyadik . Lähimmän Denizlin kaupungin perustivat Laodikeasta tulleet siirtolaiset. Noin 1257 Nikean valtakunta tuki mongolien kukistamia seldžukkeja ja sai heiltä vastineeksi Laodikean, Khonin , Sakenan ja Ipsilin . Mutta tänne sijoittunut kreikkalainen varuskunta lähti Laodikeasta pian valloituksensa jälkeen syistä, jotka eivät ole täysin selviä. Todennäköisimmin tähän aikaan sen ympäristöön olivat jo asettuneet paimentolais- ja erittäin aggressiiviset turkmeeniheimot, mikä häiritsi kauppaa ja elintarvikkeiden toimittamista ryöstöillä teillä: rauhallinen vakiintunut elämä tuli kreikkalaisille mahdottomaksi [7] .

Turkisaatio

Kaupunkielämä säilyi, mutta kieli, uskonto ja älyllinen ajattelu islamisoituivat vähitellen . Paikalliset Turkmenistanin päälliköt tekivät kaupungista sufi -ideologian keskuksen säilyttäen hyvin läheiset kulttuurisuhteet Konyaan [6] . Kreikan väestö pysyi suurena määränä XIV vuosisadan puolivälissä, mutta sillä ei ollut poliittista valtaa: kreikkalaiset (enimmäkseen naiset) valmistivat hienoja puuvillakankaita, joista muslimijohtajat keräsivät veroja. Kreikkalaiset erottuivat korkeista pitkistä punaisista tai valkoisista turbaaneista [8] . Ibn Battuta , joka vieraili kaupungissa vuonna 1330, kirjoitti Laodikean kreikkalaisen väestön jäänteiden kadehdittamattomasta kohtalosta . Jopa hän, joka oli muslimi, ei liian sympaattinen kristittyjä kohtaan, järkyttyi siitä, että monet enemmän tai vähemmän jalot turkkilaiset elivät rahoilla, jotka he saivat vuokraamalla kreikkalaisia ​​orjiaan prostituoituina bordelleissa ja hamamissa[9] .

Muistiinpanot

1. ↑ Raamatun synodaalikäännöksessä _
2. ↑ Yleinen historia (Polybius; Mishchenko) / Viides kirja - Wikilähde . fi.wikisource.org . Haettu: 8.8.2022. (Venäjän kieli)
3. ↑ Tacitus, Annals, XIV, 27.
4. ↑ Iannuary (Ivliev), arkkimandriitti. "Ja minä näin uuden taivaan ja uuden maan. Kommentti Apokalypsista", luku 7 Laodikean kirkko . Tradition.ru . Haettu 3. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 3. huhtikuuta 2019. (määrätön)
5. ↑ 1 2 Speros Vryonis. Nomadisaatio ja islamisaatio Vähä-Aasiassa  // Dumbarton Oaks Papers. - 1975. - T. 29 . — s. 41–71 . - doi : 10.2307/1291369 . Arkistoitu alkuperäisestä 5. lokakuuta 2018.
6. ↑ 1 2 A. C. S. Peacock. Rūmin seldžukkien sulttaanikunta ja Bysantin rajan turkmeenit, 1206–1279*  (englanniksi)  // Al-Masāq. - 2014-09-02. — Voi. 26 , iss. 3 . — s. 267–287 . — ISSN 1473-348X 0950-3110, 1473-348X . doi : 10.1080 / 09503110.2014.956476 . Arkistoitu alkuperäisestä 2.12.2020.
7. ↑ 1 2 Dimitri Korobeinikov. Bysantti ja turkkilaiset 1300-luvulla . – OUP Oxford, 25.9.2014. — 405 s. — ISBN 9780191017940 . Arkistoitu 3. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa
8. ↑ Ross E. Dunn. Ibn Battutan seikkailut: 1400-luvun muslimimatkaaja, uudella esipuheella . — University of California Press, 2012-06-01. — 401 s. — ISBN 9780520951617 .
9. ↑ Jeffrey Hays. IBN BATTUTA Irakissa, PERSIASSA JA ANATOLIASSA |  Faktat ja yksityiskohdat . factsanddetails.com. Haettu 3. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. syyskuuta 2018.

Linkit

•  Tämä artikkeli sisältää tekstiä, joka on julkaistu julkisesti :  Herbermann, Charles, toim. (1913), Laodikea , Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company. 
• Hazlitt, Klassinen Gazetteer, "Laodikea"
• Smith William (toimittaja); Kreikan ja roomalaisen maantieteen sanakirja , Laodikeia , Lontoo , (1854)
• Laodikea / Juutalainen Encyclopedia

Sanakirjat ja tietosanakirjat	raamatullinen Juutalaiset Brockhaus ja Efron Todellinen klassisen antiikin sanakirja Britannica (11.) Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 16550308g GND : 4111214-3 VIAF : 200772265 World Cat VIAF : 200772265