Limbo ( lat. limbus - raja, reuna, raja) on keskiaikaisessa katolisessa teologiassa käytetty termi ja merkitsi niiden sielujen tilaa tai oleskelupaikkaa, jotka eivät päässeet taivaaseen , mikä ei ole helvetti tai kiirastuli .
Limbo-käsitteen mukaan siinä asuvat niiden sielut, jotka eivät ansaitse helvettiä ja ikuista piinaa, mutta eivät voi päästä taivaaseen syistä, jotka eivät ole riippuvaisia heistä. Uskottiin, että hyveellisten ihmisten sielut, jotka kuolivat ennen Jeesuksen Kristuksen tuloa ( limbus patrum - esi-isien jäsen, eli muinaisten vanhurskaiden raja), sekä kastamattomien vauvojen sielut ( limbus puerorum - vauvojen raajan) uskottiin asuvan limbuksessa. Limbon käsite on yleistynyt länsimaisessa teologiassa 1200-luvulta lähtien.
Danten jumalaisessa komediassa limbo on helvetin ensimmäinen kiertokulku , jossa hyveelliset ei-kristityt, filosofit, ateistit, runoilijat ja antiikin tohtorit sekä pakanallisen maailman sankarit asuvat kastamattomien vauvojen kanssa .
Jotkut kirkon isät kirjoittivat myös paikan olemassaolosta, jota voitaisiin kutsua limbukseksi . Niinpä 4. vuosisadalla Gregory theologi kirjoitti: "Joillakin ei ole edes mahdollisuutta ottaa vastaan [kasteen] lahjaa joko lapseikänsä vuoksi tai heistä täysin riippumattomien olosuhteiden sattuman vuoksi... [He ] vanhurskas Tuomari ei ylistä tai rankaise heitä; sillä vaikka he eivät olleet sinetöityjä, he eivät kuitenkaan olleet pahoja, ja he itse kärsivät enemmän kuin vahingoittivat. Sillä kaikki, jotka eivät ole rangaistuksen arvoisia, eivät ole jo kunnian arvoisia; samoin kaikki, jotka eivät ole kunnian arvoisia, eivät ole jo rangaistuksen arvoisia” [1] .
Vuonna 2007 Kansainvälinen teologinen komissio julkaisi paavi Benedictus XVI :n luvalla asiakirjan Kastamattomien pikkulasten pelastuksen toivo, jossa se kyseenalaisti keskiaikaisen "limboteorian" korostaen, että se oli keskiaikaisten teologien luoma eikä se ollut sisälly kaikkiin dogmaattisiin määritelmiin. Komissio päätteli, että limbo-oppi esitti "sopimattoman rajoittavan näkemyksen pelastuksesta", kun taas Jumala on armollinen ja "halua pelastusta kaikille ihmisille" [2] [3] .
Islamissa Koraanin termiä al-a'raf ( "aidat") [4] [5] pidetään raajan analogina .
Sanakirjat ja tietosanakirjat | |
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
|