Limin Markopoulou

Limin-Markopoulou ( kreikaksi: Λιμήν Μαρκοπούλου [1] ή Λιμάνι Μαρκοπούλου " Marcopoulonin satama ") on pieni kaupunki Kreikassa . Merisatama ja lomakeskus. Sijaitsee 10 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella, Porto Rafti -lahden rannikolla Egeanmeren Petalianlahdella , 6 kilometriä itään Markopoulosta , 7 kilometriä kaakkoon Ateenan kansainväliseltä lentoasemalta "Eleftherios Venizelos" ja 26 kilometriä etelään - itään Ateenan keskustasta . Sisältyy Markopoulon-Mesoyeasin yhteisöön Markopoulonin yhteisössä Itä-Attikan reunayksikössä Attikan reuna -alueella . Väkiluku 9686 asukasta vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan [1] .

Valtatie 85 kulkee kaupungin läpi.

Porto Rafti on kuulemma yksi Kreikan parhaista satamista. Porto Raftin lahti on sisäänkäynnin kohdalla kaksi kilometriä leveä ja 3 kilometriä pitkä idästä länteen [2] . Satamassa on saariryhmä, joka koostuu saarista: Rafti ( Ράφτη "räätäli"), Raftopoula ( Ραφτοπούλα "räätälin tytär") ja Prasonisi ( Πρασονήσι ). Rafty Island on kartiomainen ja korkein kaikista. Sen päällä seisoo patsas, joka näkyy rannalta. Paikalliset ovat pitkään uskoneet, että hän kuvaa räätäliä ( kreikaksi: ράφτης ), joka pitää saksia käsissään. Siksi koko alue sai nimen Porto Rafti, joka tarkoittaa "räätälin satamaa" [3] . Toisen version mukaan nimi albanialainen (Arnaut) on peräisin Albista.  rrap " itäinen plataani ".

Historia

Kaupunki luotiin vuonna 1897 ( φεκ 59p ) porto- lautaksi ( πόρτο ράφτη ), vuonna 1953 ( φεκ 195a ) nimitettiin uudelleen Limin-Mesyeasiksi ( λιμεσογαίας “Harbor Mesoegea ”), vuonna 1976 ( φεκ 86a ), joka oli uudelleensuhteena. - Markopoulou [4] .

Myöhäismykeeninen hautausmaa on kaivettu Peratin kukkulalle ( kreikaksi: Περατή ) Porto Rafti -lahden pohjoisrannalle . Keramiikassa vallitsevat myöhäisen mykeneen III C -tyyliset maljakot [5] . Helladic -kauden alussa (3. vuosituhannen) täällä oli pieni asutus, mykeneläisellä kaudella - suuri asutus. Muinaisessa maantieteessä satama tunnettiin nimellä Panorm ( vanhakreikaksi Πάνορμος , latinaksi Panormum ja Panormus ) [6] . Panormuksen lähellä, Porto Rafti -lahden etelärannalla, oli muinaisen Ateenan Prasia.  [7] kuuluvat Pandionid -suvun, jossa on Apollon temppeli ja Erysichthonin hauta [8] [9] , ja pohjoisrannalla - dem Steiermark. Steiermarkin tie [10] johti Steiermarkiin .

Strategisen sijaintinsa vuoksi satama oli vaihtoehto Pireukselle , Ateenan satamalle [3] .

Hellenistisellä kaudella Egyptin Navarkka, Egyptin kuningas, linnoitti Koronin niemimaan ( Κορώνη ) Porto Raftin lahden eteläosassa, joka muinaisessa maantieteessä tunnettiin nimellä Koronea ( toinen kreikkalainen Κορώνεια ) [11] . , Ptolemaios II . Patroklus oli Kreikkaan lähetettyjen retkikuntajoukkojen ylipäällikkö Kremonid-sodan alkaessa . Linnoituksen kaivausten aikana, jotka suoritti heinäkuussa 1960 American School of Classical Studies Ateenassa, löysi Ptolemaios II:een liittyviä löytöjä (kolikoita ja astioita) [2] .

23. huhtikuuta 1941 saksalaisten lentokoneiden vaurioittaman hävittäjä Doris upotettiin Porto Raftin satamaan [12] .

Patsas Rafty Islandilla

Patsas sijaitsee korkealla jalustalla kartion muotoisella Raftin saarella Porto Raftin suuren lahden sisäänkäynnillä [3] .

Nainen, ilman päätä ja käsivarsia, pukeutunut naispuoliseen chitoniin tai peplosiin , istuu suorakaiteen muotoisella kivivaltaistuimella hieman epätasaisella jalustalla. Hänen oikea kätensä oli koholla ja ojennettuna, kun taas hänen vasen kätensä lepäsi vasemman reiden päällä tai sen päällä. Hänen vasen jalkansa vedettiin taaksepäin, nostaen hänen vasenta polveaan, kun taas hänen oikea jalkansa oli rento ja ulos. Molemmat jalat puuttuvat polvien alapuolelta. Jalustassa näkyy oikean jalan jälkiä. Viitta tai himaatio putoaa alas tiukoissa siksakpoimuissa. Se sijaitsee myös kohotetun oikean käsivarren yläpuolella, olkapäiden ympärillä oikealta vasemmalle (kiinnitetty rintakorulla oikealle olkapäälle), alas vasemmalla sivulla ja vasemman jalan yli sokkeliin [3] .

Pää ja yläniska tehtiin erillisiksi ja kiinnitettiin. Patsas on saattanut pudota pois sokkelista ja vaurioitua pohjasta. Jalusta on vahvistettu muurauksella, ja nyt sitä pitää pystyssä pari rautanauhaa, jotka on kiinnitetty edestä ja takaa. Patsaan ja jalustan marmori on pentelilaista , jalusta oli paljon karkeampi kuin patsas. Kiinnitysreikien jäänteet, joista kaksi näkyy julkisivussa, osoittavat, että osa pienemmistä sokkelipaloista on sijoitettu uusiin paikkoihin nykyaikaisissa peruskorjauksissa. Edward Dodwell raportoi, että ne makaavat maassa 1800-luvun alussa [3] .

Patsaan korkeus on 2,35 metriä. Valtaistuimen leveys on 1,40 metriä, jalusta on 1,77 metriä. Jalustan korkeus on 2 metriä [3] .

Patsaan tyyli tehtiin roomalaiskaudella , 2. vuosisadalla jKr. yksityiskohdat ovat samanlaisia ​​kuin Ateenan agoralla oleva keisari Hadrianuksen patsas , yleensä patsas on samanlainen kuin Phidiaan [3] valmistamat Parthenonin läntisen päällysteen jumalattareiden veistokset .

Patsaan uskottiin olevan Attic-sankarin Erysichthonin hautakivi, jonka Pausanias raportoi [8] . Paikallisten keskuudessa patsas on pitkään tunnettu ράφτης "räätälinä". Sen, että patsas kuvaa naista, kertoi ensimmäisenä saksalainen arkeologi Ludwig Ross .vuonna 1843 [3] .

Perry, joka vieraili Raftyssa vuonna 1740, kirjoittaa, että patsaan päätä käytettiin majakana. Todennäköisesti patsaan päässä oli tornin muotoinen Tyche -kruunu , joka toimi majakana. Siellä oli luultavasti suuri öljylamppu, joka täytettiin kerran tai kahdesti päivässä tikkaiden tai nostopalkin avulla. Valkoinen marmoripatsas oli erinomainen maamerkki päivällä [3] .

Patsas todennäköisesti piti oikeassa kädessään tähkiä , joita varhaiset matkailijat luulivat saksiksi. Todennäköisesti veistos kuvasi Oikumenen henkilöhahmoa tai Attikan henkilöhahmoa tai jumalatar Roman [3] .

Patsas Raftopulan saarella

Jonkin aikaa James Stewartin vierailun jälkeen vuonna 1753 pienellä saarella Porto Raftyn satamassa oli naisen patsas. Patsaasta kutsuttiin Raftopulaksi, ja Dodwell, joka vieraili saarella vuonna 1805, näki vain kiven päällä olevan valkoisen marmorin niven. Kahden patsaan sijainti kahdella saarella teki niistä erinomaisia ​​maamerkkejä satamaan saapuvien laivojen navigoimiseksi vanhaa polkua pitkin, joka kulki Koronin niemimaan, Ptolemaioksen linnoituksen ja Raftin saaren välillä. Nykyaikaiset alukset käyttävät pidempää reittiä ja kiertävät Raftyn mereltä [3] .

Varhaiset matkustajat raportoivat (eikä vain legendan vuoksi vainotuista naisista tai "räätälin tyttärestä"), että pienempi patsas oli nainen. Hänen oli tarkoitus olla selvemmin nainen kuin Rafty, sillä Stuart raportoi, että hän matkii Dianaa tai Thetisa. Patsaalla oli todennäköisesti Dianan kaltainen puoliksi verhottu hahmo tai se oli lyhyessä Amazonin tunikassa kuten jumalatar Roma [3] .

26. elokuuta 1960 Cornelius Clarkson Vermelja Arthur Steinberg etsi jälkiä toisesta patsaasta. Saaren huipulta löydettiin litteä suorakaiteen muotoinen paikka, jossa patsas oletettiin seisovan, paikallisista kivistä poikkeavia valkoisen marmorin sirpaleita, välittömästä läheisyydestä useita kalkkikivilohkoja vedessä saaren länsipuolella, lounaispuolella. saaren kaltevuus - roomalaisen tai bysanttilaisen kauden muurin jäänteet. sirpaleitajotka kattavat saaren kuuluvat mykeneille, varhaiselle hellenistiselle ja roomalaiselle ajalle. Löytyi obsidiaani . Kaakkoispuolen Prasonisista löydettiin Koronin niemimaan raunioiden kaltaisia ​​seinäperustuksia sekä suuri määrä roomalaisen ja bysanttilaisen keramiikan sirpaleita, erityisesti saaren lounaisosasta [3] .

Todisteita varhaisilta matkustajilta

Helmikuussa 1395 italialainen matkailija Niccolo da Martoni oli palaamassa matkalta Pyhään maahan. Matkalla Jaffasta Italiaan hänen aluksensa turvautui Kean saarelle turkkilaisilta merirosvoilta. Yöllä alus yritti päästä Pireukseen, mutta vastatuulen vuoksi se joutui laskeutumaan Porto Raftiin. Martoni raportoi satamasta nimeä mainitsematta ja kahdesta marmoripatsaasta sataman lähellä olevalla vuorella. Martoni kirjoittaa päiväkirjassaan ( Liber Peregrinationis ad Loca Sancta ) [13] , että mies yritti raiskata neitsyen, hän kääntyi rukouksessa Jumalan puoleen ja Jumala muutti ne patsaisiksi. Itinerarium Maritimumin (vuoden 1571 jälkeen) [14] kirjoittaja mainitsee Rafti-saaren nimen ja kertoo patsaasta, joka pitää sakset käsissään ja joka näkyy kauas merelle. Georges Guillet de Saint-Georgesei ollut Kreikassa, mutta kirjoitti kirjan Athenes ancienne et nouvelle (en 1669) et lestat present de l'empire des Turcs , (1676) fiktiivisen veljen Guillet de la Guilletièren ( Guillet de la Guilletière ) matkasta, jossa hän kuvailee Porto Raftia ja mainitsee kaksi patsasta. Sir George Whelerjätti lyhyen kuvauksen Porto Raftista, jossa hän vieraili vuosina 1675/76, ja kertoo sataman nimen alkuperän. Hän yhdistää sen patsaan, joka kuvaa räätäliä, joka leikkaa mekkoa ja jota kreikkalaiset kutsuvat Raftiksi [15] [3] .

Ensimmäinen patsasta tutkinut matkustaja oli Charles Perry .vuonna 1740 [16] . Hän kuvailee yksityiskohtaisesti saarta ja molemmat pahoin vaurioituneet patsaat. Perry kertoo perinteestä, jonka mukaan Apollo loi patsaan Raftylle hänen ansioistaan ​​ja patsas toimi myöhemmin majakkana, ja toinen patsas kuvaa Raftyn vaimoa. Brittiläinen arkeologi James Stewart vieraili Porto Raftyssa vuonna 1753 ja kuvasi Porto Raftyn satamaa ja patsaita [17] . Stewart torjuu legendan "räätäli" ja ehdottaa, että kolossi edustaa Neptunusta tai Apolloa ja että patsas Raftopulin saarella, "räätälin tytär", kuvaa Dianaa tai Thetistä . Ja yhdistää Raftin ja Raftopulin nimet dem Arafeniin( muut kreikkalaiset Ἀραφήν ). Brittiläinen antikvaari Richard Chandlerei käynyt Porto Raftyssa, mutta vuonna 1765 hän kuvaili satamaa ja patsaita Wehlerin ja Perryn muistiinpanojen perusteella [18] . Chandler raportoi, että patsaat edustavat Apolloa ja Dianaa ja toimivat majakoina [3] .

William Martin Leek on käynyt Kreikassa neljä kertaa vuodesta 1802 lähtien. Lik raportoi, että "räätälin" patsas todennäköisesti kuvaa Rooman keisaria [19] . Lik yrittää ensimmäistä kertaa antaa päivämäärän tyylillä, yleensä oikein - 2. vuosisadalla jKr. e. ja myöhemmin. Lik ei mainitse pienempää patsasta, se luultavasti katosi. Edward Dodwell lähti Ateenasta 2. syyskuuta 1805 Sir Charles Monkin kanssaja William Gell. He saapuivat Porto Raftiin yöllä 3.–4. syyskuuta. He vierailivat Raftin ja Raftopulan saarilla. Dodwell raportoi, että kolossi edustaa luultavasti Apolloa, jonka kultti oli Deloksella ja Prasian alueella. Toisella saarella Dodwell näki marmorisen tilan, jossa luultavasti oli pieni patsas . Dodwell kuvasi Raftyn saarta ja mainitsi ensimmäisenä pienemmän patsaan katoamisen. William Gell ei raportoinut mitään uutta, mutta tuki Leaken ehdotusta, että kolossi edusti Rooman keisaria . John Morritraportit [22] Louis-Francois-Sebastien Fauvelin toiminnastaja viittaa Fauvelin osallisuuteen Raftopoulan pienemmän patsaan katoamisessa. Sir John Hobhouse , Lord Byronin toveri, vieraili Porto Ruftyssa vuosina 1809/1810 ja rohkaisi Chandleria käyttämään Ruftyn saarta majakana . Christopher Wordsworth vieraili Porto Raftyssa vuosina 1832/1833. Hän mainitsi lyhyesti patsaan Ateenassa ja Attikassa [24] , kuvaili sitä kirjassa Kreikka ja tuki Leekin ehdotusta, että kolossi edustaa Rooman keisaria [25] . Copley Fieldingteki kuvituksen Wordsworthin "Kreikka" Dodwellin piirustuksen perusteella [3] .

Tanskalainen arkeologi Peter Oluf Brandsted vieraili Porto Raftissa 18. joulukuuta 1811. Viitaten Pausaniakseen [8] hän ehdotti, että patsas edustaa Erysichtonia [26] . Brandsted lainaa Wehleriä ja huomauttaa, että patsaassa ei näy räätäliä, joka leikkaa mekkoa. Brandsted lisää myös, että Chandler ei käynyt Porto Rafty Bayssä [3] .

Ludwig Ross vieraili Porto Raftissa ennen vuotta 1843. Hän teki yksityiskohtaisen kuvauksen ja mittasi patsaan. Hän ehdotti, että pää saattoi pudota mereen, ja kuvaillessaan patsaan asentoa, hän huomautti, että kohotettu oikea käsi saattoi pitää valtikka, kun taas vasen oli asetettu polvilleen. Ross tajusi, että patsas oli epäilemättä nainen ja että se istui luonnollisella lohkareella, ei tuolilla, kuten aiemmat matkustajat olivat olettaneet [27] . Ross ehdotti, että patsaan saattoi teloittaa Hadrianus tai Herodes Atticus . Hän mainitsi Philopappoksen muistomerkintyylillisenä rinnakkaisena. Patsaan lattian perusteella Ross ehdotti, että patsas voisi ensinnäkin edustaa keisarinnaa ( Pompeia Plotina , Vibia Sabina , Faustina vanhempi , Faustina nuorempi tai Lucilla ) tai Aspasia Annius Regillaa .Herodes Atticuksen vaimo. Toiseksi patsas voisi edustaa jumalatarta: Heraa , Demeteriä tai Ateenaa . Kolmanneksi Ross ehdotti, että patsas oli teoria, ateenalaisten Prasian alueelta Deloksen saarelle lähettämien uskonnollisten suurlähetystöjen henkilöitymä . Ross arvostelee Gelliä ja Leekiä, jotka uskoivat kolossin Raftin olevan Rooman keisari, epäilee näkevänsä patsaan läheltä ja kertoo, että satamassa on harvinaista nähdä proomuja. Ross vieraili Porto Raftissa ainakin kymmenen vuotta Kreikan vapautumisen jälkeen . Salakuljetus sataman läpi melkein loppui, kun sen strateginen arvo "takaovena" Attikaan katosi Turkin laivaston tappion seurauksena Navarinon taistelussa . Brittimatkailijat Gall ja Leek näkivät todennäköisesti enemmän veneitä Porto Raftyssa kuin Rossissa, kun kreikkalaiset käyttivät satamaa välttääkseen Turkin veroja [3] .

Walter Judeichmainitsee Raftin julkaisussaan Niccolò da Martonin matkasta vuonna 1395 [28] . Gabbo Gerhard Lollingyritti sovittaa yhteen Brandstedin ja Rossin oletukset ja ehdotti, että Rafti-kolossi oli uusi versio Erysichthonin vanhasta muistomerkistä, jonka Pausanias [8] mainitsi ja jonka Hadrianus tai Herodes Atticus loi, ja naisen puku selitettiin sillä, että Erysichthon pukeutui teoriaksi, ateenalaisten Delokseen lähettämien uskonnollisten suurlähetystöjen personifikaatioksi [29] . Arthur Milchgeferjulkaisussaan vuonna 1887 hän tarkastelee muistomerkkiä koskevia oletuksia ja päättelee, että se on luultavasti Hadrianuksen tai Herodes Atticuksen ajoilta peräisin oleva hautamuistomerkki tai kenotafi [30] . Arthur Milchgefer raportoi "Attikan kartoissa" [31] , että Pausaniaksen [8] mainitsema muistomerkki saattoi tuskin olla Raftin saarella. James George Fraser kommentissaan Hellaksen kuvauksen kirjaan I, Pausanias tukee Lollingin ehdotusta ja raportoi, että kolossi seisoo Erysichthonin haudan paikalla [8] [32] . Frazerin kirjaa on kuvitettu vuonna 1893 kuvatulla valokuvalla Wilhelm Dörpfeldistä istumassa sokkelilla ja Alexander Konzesta , Alfred Bruckneristaja Otto Puchstein ovat sokkelissa. Kuvassa rautanauhat kiinnittävät jalustan lohkoja. Kesällä 1935 Sterling Dowvalokuvasi muistomerkin ja palatessaan Ateenaan tutki varhaisten matkailijoiden legendaa ja muistiinpanoja Raftista [3] .

Oletettavasti patsas toimi majakana antiikin aikana [3] .

Väestö

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Πίνακας αποτελεσμάτων Μόνιμου Πληθυσμού-ήθυσμού  - Απας Ελληνική Στατιστική Αρχή (20. maaliskuuta 2014). Haettu 22. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2015.
2. ↑ 1 2 James R. McCredie. Linnoitettu sotilasleirit Attikassa . — Princeton, NJ: American School of Classical Studies at Athens, 1966. — S. 2. — 125 s. — (Hesperia: Täydennys XI). — ISBN 876615116.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Vermeule, Cornelius C. The Colossus of Porto Raphti in Attica  (englanniksi)  // Hesperia. - American School of Classical Studies Athensissa, 1962. - Voi. XXXI . - s. 62-81 .
4. ↑ Πόρτο Ράφτη (Αττικής και Βοιωτίας)  (Kreikka) . ΕΕΤΑΑ. Haettu 8. elokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 9. elokuuta 2018.
5. ↑ Ιακωβίδης, Σπύρος Ε. Περατή  (kreikka)  (linkki, jota ei voi käyttää) . Εν Αθήναις Αρχαιολογική Εταιρεία. Haettu 8. elokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2018.
6. ↑ Panormus  // Todellinen klassisen antiikin sanakirja  / toim. F. Lübker  ; Toimittaneet Klassisen filologian ja pedagogiikan seuran jäsenet F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga ja P. Nikitin . - Pietari. , 1885. - S. 981.
7. ↑ Thukydides . Tarina. VIII, 95
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pausanias . Hellas kuvaus. Minä, 32, 2
9. ↑ Prasiae  // Todellinen klassisen antiikin sanakirja  / toim. F. Lübker  ; Toimittaneet Klassisen filologian ja pedagogiikan seuran jäsenet F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga ja P. Nikitin . - Pietari. , 1885. - S. 1101.
10. ↑ Platon . Hipparkhos . 229a
11. ↑ Stephen Bysantista . Etninen. Κορώνεια
12. ↑ Peregontsev, A.S., Peregontsev V.S. Toisen maailmansodan laivat, 1939-1945. : käsikirja. Osa I. Hitlerin vastaisen koalition maiden laivaston alukset. - M. : 1999. - S. 108. - 351 s. — ISBN 5-93329-001-7 .
13. ↑ Paton, 1951 , s. 31.
14. ↑ Paton, 1951 , s. 40.
15. ↑ Wheler, G. Matka Kreikkaan. - Lontoo, 1682. - s. 447.
16. ↑ Perry, Charles. Näkymä Levantista: erityisesti Konstantinopolista, Syyriasta, Egyptistä ja Kreikasta. Jossa heidän antiikkiaan, hallitustaan, politiikkaansa, maksimiaan, tapojaan ja tapojaan (monien muiden olosuhteiden ja satunnaisten tapahtumien kanssa) yritetään kuvata ja käsitellä. Neljässä osassa. - Lontoo: T. Woodward, C. Davis ja J. Shuckburgh, 1743.
17. ↑ Stuart J., Revett N. Ateenan antiikki ja muut Kreikan monumentit. - Lontoo, 1787. - Voi. II. - s. 43-44.
18. ^ Chandler, R. Matkat Vähä-Aasiassa ja Kreikassa / korjaukset ja huomautukset Nicholas Revett, Esq.. - 3. painos. - Lontoo, 1817. - P.  177-178 .
19. ↑ Leake, W. M. The Demi of Attica. - 2. painos - Lontoo, 1841. - s. 72-73.
20. ↑ Dodwell, E. Klassinen ja topografinen kiertue Kreikan läpi vuosina 1801, 1805 ja 1806. - Lontoo, 1819. - Voi. II. - s. 532.
21. ↑ Gell, W. Kreikan matkasuunnitelma, Attika jne. - Lontoo, 1819. - P. 77 ff.
22. ↑ The Letters of John B.S. Morritt of Rokeby, Descriptive of Journeys in Europe and Minor Asia in the Years 1794-1796 / toimittanut G.E. Marindin. - Lontoo, 1914. - S. 171 ff.
23. ↑ Hobhouse, J.C. (Lord Broughton) . Matka Albanian ja muiden Turkin provinssien kautta Euroopassa ja Aasiassa Konstantinopoliin vuosina 1809 ja 1810. - Lontoo, 1813. - Voi. I. - s. 348.
24. ↑ Wordsworth, C. Ateena ja Attika: Journal of a Residence There. - 2. painos - Lontoo, 1837. - s. 221.
25. ↑ Wordsworth, C. Kreikka: Kuvallinen, kuvaava ja historiallinen. - 2. painos - Lontoo, 1844. - s. 124-125.
26. ↑ Brøndsted, Peter Oluf Reisen ja Untersuchungen Griechenlandissa. Reisen und Untersuchungen Griechenlandissa. - Pariisi, 1826. - s. 4.
27. ↑ Ross, Ludwig. Reisen auf den griechischen Inseln des ägäischen Meeres. - Stuttgart ja Tiibingen, 1843. - Voi. II. — s. 9 jj.
28. ↑ Judeich, Walther. Athen im Jahre 1395 nach der Beschreibung des Niccolo da Martoni // Mitteilungen des Deutschen Archaeologischen Instituts, Athenische Abteilung. - 1897. - Bd. 22. - S. 423-438.
29. ↑ Lolling, Habbo Gerhard. Prasiä // Mitteilungen des Deutschen Archaeologischen Instituts, Athenische Abteilung. - 1879. - Bd. IV. - S. 351-365.
30. ↑ Milchhofer, Arthur. Antikenbericht aus Attika  (saksa)  // Mitteilungen des Deutschen Archaeologischen Instituts, Athenische Abteilung. - Ateena: Verlag von Karl Wilberg, 1887. - Bd. XII . — S. 292 .
31. ↑ Milchhofer, Arthur. Karten von Attika / Curtius, Ernst ; Kaupert, Johann A. - Berliini: Reimer, 1889. - Bd. III. - S. 8f. - 62S.
32. ↑ Frazer, JG Kommentti kirjaan I // Paulsaniaksen kuvaus Kreikasta. - Lontoo, 1913. - Voi. II. - s. 403-404.
33. ↑ 1 2 Μόνιμος και Πραγματικός Πληθυσμός της Ελλάδος. Σύνολο Ελλάδος νομοί Απογραφές πληθυσμού 2001 και 1991  (Kreikka)  (linkki ei saatavilla) . Ελληνική Στατιστική Αρχή . Haettu 22. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2006.

Kirjallisuus

• James Morton Paton. Lukuja keskiaikaisista ja renessanssin vierailijoista kreikkalaisille maille. — Princeton, NJ: American School of Classical Studies at Athens, 1951. — 212 s. — (Gennadeion-monografia, III). - ISBN 978-0-87661-403-7 .