| Maikopin ja Adyghen hiippakunta | |
|---|---|
| Pyhän kolminaisuuden katedraali Maikopissa | |
| Maa | Venäjä ja Abhasia (de facto) |
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko |
| Perustamispäivämäärä | 26. helmikuuta 1994 |
| Ohjaus | |
| Pääkaupunki | Maykop |
| katedraali | Pyhän kolminaisuuden katedraali |
| Hierarkki | Maikopin arkkipiispa ja Adygea Tikhon (Lobkovski) ( 27.5.2009 alkaen ) |
| Tilastot | |
| Dekaneerit | 6 |
| seurakunnat | 58 |
| temppelit | 62 |
| Neliö | 7792 km² |
| Väestö | 442,5 tuhatta ihmistä ( 2010 ) |
| adygeya-orthodoxia.ru | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Maikopin ja Adygean hiippakunta - Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunta, jonka keskus on Maikopissa Adygean tasavallan alueella .
Ensimmäistä kertaa kristillinen oppi Pohjois- Kaukasuksen länsiosassa ilmestyi 1. vuosisadalla Andreas Ensikutsutun ja Simon Kiivailijan teosten ansiosta .
Kirkon perinteen mukaan pyhä apostoli Andreas Ensikutsu vuonna 40 Kristuksen syntymästä saarnasi kristinuskoa vuoristokansojen keskuudessa: alaaneissa , abazgeissa ja sikheissä . Täällä saarnasi myös apostoli Simon Kananit , jonka hauta on kirkon perinteen mukaan Abhasian ja Džigetian välissä sijaitsevassa Nikopsisin kaupungissa (s. Novomikhailovsky , Krasnodar Territory tai New Athosin kaupunki). 1. vuosisadan alussa jKr. e. he saarnasivat Mingreliassa ja Kubanin alueella Mustanmeren sikhien ja bosporaanien keskuudessa. Lisäksi legendojen mukaan suurin osa narteista oli kristittyjä. Kaiken kaikkiaan viisi pyhää apostolia vieraili Kaukasuksella saarnan kanssa: Andreas Ensikutsuttu, Matteus , Juudas-Thaddeus (lempinimi Leevi), Bartolomeus ja apostoli seitsemänkymmenestä Taddeuksesta .
Ensimmäisinä vuosisatoina jKr. e. Adyghe-heimoilla oli läheiset kauppasuhteet Bosporinsalmeen , Bysantin , Iberian ja Albaniaan . Suuri silkkitie kulki Pohjois-Kaukasuksen läpi . Keisari Justinianuksen ( 525 - 527 ) aikana Bysantin asema Pohjois-Kaukasuksella vahvistui entisestään: erityisesti entisestä Bosporan valtakunnasta tuli sen provinssi. Juuri tähän aikaan alkoi tšerkessilaisten kääntyminen kristinuskoon ja kreikkalaisten lähetyssaarnaajien ilmestyminen Kaukasiaan. Bysantti teki suuria ponnisteluja levittääkseen kristinuskoa Luoteis-Kaukasiassa. Adyghien kristityt papit - "shogeni" ("sheudzhen") ja piispat ("shekhnik"), jotka mainittiin monissa Adyghe-legendoissa - ryhtyivät toimiin levittääkseen kreikkalaisen riitin kristinuskon.
Tänne karkotettiin Pyhä Johannes Chrysostomos , joka vuonna 407 Komanyn kaupungissa, lähellä Sukhumia , koki autuaan kuolemansa. Tšerkessien miehittämä alue oli hengellisesti alisteinen 4 hiippakunnalle, joiden piispat nimitti Bysantti. Zikhiassa nämä hiippakunnan keskukset olivat Phanagoriassa , Metrakhassa (Tamatarkha) ja Nikopsisissa . Tsaregradin katedraalin asiakirjoissa 518 on piispan John Phanagorian allekirjoitus, ja Zikhian piispa Damianin nimi löytyy Konstantinopolin kirkolliskokouksen materiaaleista. Georgia alkoi tänä aikana vaikuttaa voimakkaasti Pohjois-Kaukasuksen kristinuskoprosessiin , joka onnistui alistamaan adygit kirkon kannalta. VI ekumeeninen neuvosto alisti Ossetian ja Circassian Georgian patriarkaaliselle valtaistuimelle . Keisari Leo Viisaan (849-911) peruskirja puhuu Tamatarkhin ja Nikopsian arkkipiippukuntien olemassaolosta ja mainitsee Alanian metropolin . Pian Kreikan vaikutus Pohjois-Kaukasiassa korvattiin Venäjän ortodoksisen kirkon vaikutuksella , jonka koulutustoiminta alkoi heti Venäjän kasteen jälkeen . 1000-luvun loppuun mennessä kreikkalaiset menettivät vaikutusvaltansa tällä alueella venäläisille. Prinssi Mstislav Rohkea rakensi tänne vuonna 1022 kirkon Kaikkein Pyhän Theotokosin nimeen kasogian prinssi Rededeyn voiton muistoksi. Yhdessä Tmutarakanin ruhtinaskunnan perustamisen kanssa Pohjois-Kaukasiaan syntyi ensimmäinen venäläinen hiippakunta , joka oli olemassa noin sata vuotta. Ensimmäinen venäläinen piispa Nikolai nimitettiin tänne vuonna 1008 . Munkki Nikon, Kiovan-Petšerskin luostarin tuleva hegumen , perusti luostarin Tmutarakaniin , jossa hän vietti 10 vuotta elämästään. Kaukasialaisten kansojen joukossa kristinusko oli yleisin alaanien keskuudessa . Alanian Metropolia oli 61. sijalla Konstantinopolin patriarkaatissa Venäjän metropoliitin jälkeen. Tiedetään, että Maximus Rippis oli vangittuna Schimamrin linnoituksessa, nykyisessä Khumarissa. Mongolien saapuminen 1200-luvulla ravisteli Alanian valtiota ja johti Alanian metropolin lakkauttamiseen. Samaan aikaan metropoliksi nostetun Zikhiysko-Matrakhin hiippakunnan rooli kasvoi Pohjois- Kaukasiassa . 1200 -luvulla katolilaisuutta tunnustaneet genovalaiset ilmestyivät Pohjois-Kaukasiaan . Vuonna 1346 tänne perustettiin Zichianin katolinen hiippakunta ja fransiskaanipiispa Johannes nimitettiin. Katolisten menestys paikallisväestön keskuudessa oli kuitenkin merkityksetön. Puhuessaan tästä ajanjaksosta Schiltberger kirjoitti: " Tšerkessien maalla asuu kreikkalaista uskoa tunnustavia kristittyjä." Vuonna 1396 Zikhia-Matrakhin metropoliitin Josephin asuinpaikka oli Matrakhassa ( Taman ). Turkkilaisten saapuessa Kaukasiaan 1400 -luvulla islam istutettiin Kaukasian kansojen keskuuteen tulella ja miekalla. Venäjän valtion vahvistuessa Adygs-Circassiansin suurlähettiläät tulivat toistuvasti Moskovaan avunpyynnön kanssa. He ilmaisivat halunsa palauttaa kristinusko kansansa keskuuteen, mutta Venäjän valtion murheiden ajan traagiset tapahtumat estivät heitä antamasta apua vuoristokansoille.
Vuonna 1602 perustettiin Astrahanin hiippakunta , joka laajensi toimivallansa pitkään Pohjois-Kaukasuksen seurakuntiin. Ensimmäisellä Astrakhanin piispalla Theodosiuksella oli arvonimi "Astrakhan ja Terek" hiippakunnan kahden pääkaupungin jälkeen. XVII vuosisadan puolivälistä. Terki on ortodoksisuuden tärkein keskus Pohjois-Kaukasiassa. Vuonna 1664 täällä oli jo kaksi kirkkoa ja luostari. Pietari I:n vuonna 1723 antamalla asetuksella Astrahanin piispojen arvonimikkeeseen lisättiin nimi " Stavropol " . Vuonna 1745 Kizlyariin perustettiin Ossetian henkinen komissio , joka merkitsi lähetystyön alkua Kaukasian kansojen keskuudessa. Vuonna 1703 perustettiin Mozdok - Madjarin kirkkoherran hiippakunta ja samalla lakkautettiin Ossetian hengellinen komissio. Pyhän synodin valinta lankesi arkkimandriitti Gaialle (Baratashvili - Tokaev), joka vihittiin piispan arvoon . Vuonna 1799 tämä hiippakunta lakkautettiin kirkkojen pienen määrän vuoksi, kuten pyhän synodin raportissa todetaan. Tähän mennessä Mozdokin hiippakunta koostui 75 kirkosta ja 73 rukoushuoneesta, ja sen henkilöstössä oli 160 pappia. Vuodesta 1792 Mustanmeren kasakat muuttivat Kuubaniin . Heidän hengellinen ohjausnsa on uskottu Feodosian ja Mariupolin piispa Jobille (1794).
Vuonna 1799 Theodosius Christopherin uusi piispa vieraili Kubanissa. Ja vuonna 1824 Stavropoliin avattiin uskonnollinen koulu. Vuonna 1829 perustettiin Donin hiippakunta . Ensimmäinen piispa Athanasius sai arvonimen "Novocherkassk ja Georgievsky". Kaikki Pohjois-Kaukasuksen ortodoksiset seurakunnat alkoivat olla Donin hiippakunnan alaisia.
4. huhtikuuta 1842 perustettiin uusi hiippakunta, nimeltään Kaukasian ja Mustameri , jonka katedraalikaupungiksi määritettiin Stavropol. Kaukasuksen ensimmäinen piispa oli piispa Jeremia (Solovjev , 1843-1849 ) , jolle oli tunnusomaista syvä teologinen koulutus ja askeettinen elämä. Teologisen koulutuksen kehittämiseksi perustettiin Stavropolin teologinen seminaari 20. heinäkuuta 1846 . Alle 7 vuodessa, jonka aikana piispa Jeremia johti Stavropolin hiippakuntaa , se saavutti suurta kehitystä, ja kaikki myöhemmät Kaukasuksen vallankumousta edeltävät arkkipastorit seurasivat piispa Jeremian polttamaa polkua. Vuodesta 1863 lähtien Kaukasian piispan nimike on muutettu "Kaukasialainen ja Jekaterinodar".
Alueen alkuperäiskansojen - tšerkessien - joukossa kristinuskon jäännökset säilyivät Kaukasian sodan loppuun asti jättäen jälkensä joihinkin rituaaleihin ja nykyaikaiseen sanastoon, esimerkiksi viikonpäivien nimissä: Keskiviikko - " beresk'ezhyy", perjantai - "beresk'eshkhy", joka tulee nimestä Paraskeva Pyatnitsa ja sunnuntai - "th'aumafe" tai "Jumalan päivä". Sana "jore" (sanasta "dzhvari") - risti - tuli Georgian kielestä adyghe- kieleen .
Vuonna 1885 Kaukasian hiippakunta jaettiin Stavropolin , Vladikavkazin ja Sukhumin eparkioihin (seurakunnat Anapasta Sotšiin siirrettiin jälkimmäiseen ). Piispa Vladimir (Petrov , 1886-1889) tuli Stavropolin ja Jekaterinodarin ensimmäiseksi piispaksi . Tuohon aikaan hiippakunnan seurakuntien, luostarien ja uskonnollisten koulujen määrä kasvoi nopeasti. Vuonna 1887 Kamennomostskajan kylän jurtalle myönnettiin 350 eekkeriä maata luostarin - Pyhän Mikaelin Athoksen Trans-Kubanin Eremitaasin - luomiseksi .
1900-luvun alkuun mennessä Kaukasian hiippakunta koostui 425 kirkosta, joista 113 oli Stavropolin maakunnassa , 220 Kubanin alueella , 77 Terekin alueella ja 15 Mustanmeren alueella . Laajan hiippakunnan hallinnon vaikeudet huomioon ottaen pyhä synodi avasi Yeyskin vikariaatin vuonna 1907 ja nimitti sinne piispa Johnin (Levitskyn) .
Vuonna 1919, jo sisällissodan aikana, Stavropolissa pidettiin kirkkoneuvosto, jonka yksi päätöksistä oli Jekaterinodarin hiippakunnan muodostaminen . Vallankumouksellisten mullistusten aikana ja neuvostovallan vuosina ortodoksinen kirkko Pohjois-Kaukasiassa on vaikeassa tilanteessa. Vuonna 1920 Pyhän Mikaelin luostarin maat takavarikoitiin, ja vuonna 1926 luostarin alueella alkoi toimia GPU-levähdystalo. Vuonna 1928 luostari lopulta suljettiin.
1900-luvun 20-30-luvun lopulla suurin osa modernin hiippakunnan alueen kirkoista suljettiin. 70- ja 80-luvuilla kirkot toimivat vain Maykopissa , Natyrbovossa ja Giaginskayassa .
28. maaliskuuta 1991 Adygein autonomisen alueen rajoihin perustettiin Krasnodarin hiippakunnan Maykopin ruhtinaskunta , jonka keskus on Maykop . Venäjän ortodoksisen kirkon seurakunnat Adygean tasavallassa ja Krasnodarin alueen eteläosa olivat sen alaisia ja 5. lokakuuta 1994 4 Venäjän ortodoksisen kirkon seurakuntaa Armeniassa . Uuteen hiippakuntaan kuului 72 seurakuntaa. Heinäkuusta 1995 lähtien piispa Filaret (Karagodin) (1995-2000) on nimitetty Maikopin ja Armavirin piispaksi. Vuonna 1996 hiippakunnan elämässä tapahtui tärkeä tapahtuma - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II vieraili Adygeassa . Maykop-Armavirin hiippakunnan olemassaolon aikana seurakuntien määrä on jatkuvasti lisääntynyt. Joulukuussa 1998 Maikop-Armavirin hiippakunta koostui 111 seurakunnasta, jotka oli jaettu 7 rouvakuntiin.
Synodin päätöksellä 28. joulukuuta 2000 Krasnodarin alueen hiippakunnan seurakunnat siirrettiin "Krasnodarin ja Novorossiyskin arkkipiispa Isidorin arkkipastoraalisuuteen " [ 1] ; hiippakunta rajoittui vain Adygean tasavallan alueella sijaitseviin seurakuntiin .
12. huhtikuuta 2001 osa entisen Pyhän Mikaelin luostarin luostarirakennuksista siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Hieromonk Martiry (Pyantin) nimitettiin luostarin rehtorina syyskuussa 2001. Luostari aloitti toimintansa uudelleen. 2000-luvun alusta lähtien Abhasian tosiasialliset ortodoksiset papit ovat olleet Venäjän ortodoksisen kirkon Maykopin hiippakunnan lainkäyttövallan alaisina .
Pyhän synodin päätöksellä 27. toukokuuta 2009 piispa Tikhon (Lobkovski) , Jekaterinodarin hiippakunnan kirkkoherra , nimitettiin Maikopin ja Adygein hiippakunnan hallitsevaksi piispaksi .
Temppelit - luostarin pihat: