Makkhali Gosala

Makkhali Gosala ( pali ; BGS : Mascarin Goshala, Maskariputra; Jain Prakrit : Gosala Makkhaliputta, Manthaliputra Goshalak , Makadi, Masayari) on muinainen intialainen shramaanien opettaja . Erään päivämäärän mukaan hän syntyi vuonna 484 eaa. e. [2] Hän oli buddhalaisuuden perustajan Siddhartha Gautaman ja Jainismin 24 Tirthankaran viimeisenä Jina Mahaviran aikalainen . Jainin tietojen mukaan hän oli vanhempi kuin Mahavira, joka eli Gosalan 16,5 vuodella.

Lähteet

Gosalan elämästä ja opetuksista on vähän lähteitä. Kaikki saatavilla oleva tieto Gosalasta ja Ajivikoista on buddhalaisessa ja jainilaisessa kirjallisuudessa. Tiedot Gosalan opetuksista säilyvät vain hänen buddhalaisten ja jainlaisten kilpailijoiden kirjoituksissa, ja siksi ne voivat vääristyä suuresti.

Kaksi päälähdettä Gosalan elämästä ja opetuksista ovat: Jain Bhagavati Sutra , buddhalaisen tutkijan Buddhaghosan kommentti Samannaphala Suttasta (DN 2). [3] :35 Bhagavati Sutra kertoo Makkhalista ja hänen suhteestaan ​​Mahaviraan; Samannaphala Sutra mainitsee vain Makkhalin ja hänen opetuksensa kuuden johtavan Sramana-koulun joukossa, jotka olivat olemassa Buddhan aikaan. Buddhagosan kommentti lisää joitain yksityiskohtia näihin tietoihin.

Varhaiset vuodet

Bhagavati Sutran mukaan Gosala asui Saravanan kylässä, joka tarkoittaa "ruokoa". [3] :37 Hänen äitinsä on nimeltään "Bhadda", joka on yleinen nimi naishahmoille Jainin pyhissä kirjoituksissa. Hänen isänsä nimi oli Mankhali. [3] :35–36 Gosalan isä oli mankha [3] :35 , Brihatkalpa-bhashyan mukaan mankhalit vaelsivat ympäriinsä ja näyttivät ihmisille kuvia (jumalalaisista aiheista), osa heistä myös lauloi hymnejä tai puhui siitä, mitä he olivat. kuvaava. Tällaisia ​​ihmisiä on edelleen Biharissa .

Nimi 'Gosala' tarkoittaa 'nautaa', ja Bhagavati ja Buddhagosa väittävät, että Makkhali syntyi brahminin navetassa ja sai nimensä siitä syystä. Hänen vanhempansa eivät löytäneet muuta asuinpaikkaa. [3] :36 Bhagavati Sutra sanoo, että hänestä tuli mankha perimällä isänsä ammatin. Buddhagosa kuitenkin toteaa, että Gosala oli orja syntymästään lähtien, ja hänestä tuli shramana, kun hän pakeni vihaisen isäntänsä luota, koska isäntä repi Gosalan vaatteet paetessaan, hän pakotettiin muuttumaan "alastikeksi askeettiksi". [3] :37 Köyhyyteen syntymisen ovat saattaneet keksiä buddhalaiset ja jainit vähätelläkseen kilpailijansa sukua, vaikka se saattaa heijastaa myös todellista elämäkertaa. [3] :38

Filosofin oikea nimi oli "Mascarine", mutta Jain Prakritissa häntä kutsuttiin Mankhaliksi ja Paliksi  - Makkhaliksi. Paninin (VI.i.154) " maskariini" tarkoittaa "se, joka kantaa bambusauvaa" (ripsiväri). Mascarine tunnettiin myös nimellä Ekadandin. Patanjalin (Mahābhāsya iii.96) mukaan tämä nimi viittaa vaeltelevien erakkojen kouluun, jota kutsutaan maskariineiksi, ei siksi, että heillä oli bambusauvoja, vaan koska he opettivat "älä toimi, älä toimi, täydellinen (yksinäinen) lepo on meille toivottavaa. ." Maskariinit olivat fatalisteja ja deterministejä. [neljä]

Makkhali Gosala ja Mahavira

Bhagavati Sutran mukaan Mahaviran saarnaamisen kolmantena vuonna Makkhali näki jaineja Rajagirhassa ja hänestä tuli hänen opetuslapsensa. He matkustivat yhdessä 6 vuotta. [5] [3] :40 Hän oli kuitenkin iältään paljon vanhempi kuin Mahavira. Jain Avasyaka Sutran kommentit lisäävät joitain yksityiskohtia, joista monet sanovat, että Gosala oli huono oppilas. [3] :41–45 Mahavira ennusti useita kertoja tiettyjä tapahtumia ja Makkhali yritti estää niitä tapahtumasta. On todennäköistä, että nämä jaksot esiteltiin selittämään Gosalan fatalismia. [3] :40 Saattaa olla, että osa näistä tarinoista kuului Ajivika-kaanoniin, mutta myöhemmin Jains otti ne haltuunsa ja vääristyi. [3] :46

Myös Bhagavati Sutran episodi voidaan lainata Ajivikoista, jossa Mahavira selittää rinnakkaisuuden hänen ja Gosalan välillä. [3] :48–49 Kun Makkhali löytää seesamipuun tien varresta, hän kysyy Mahaviralta, mitä tapahtuu kasville ja sen siemenelle. Mahavira sanoi, että kasvi kantaa hedelmää ja siitä syntyy uusia puita. Yön aikana Gosala kitkei kasvin juurineen osoittaakseen Mahaviralle, että hän oli väärässä. Äkillinen sade kasteli juurineen kasvin ja sen juuret kasvoivat uudelleen (vaihtoehto: lehmä palautti kasvin sorkoineen paikoilleen). Aamulla Gosala toi Mahaviran paikalle näyttääkseen hänelle kuolleen kasvin ja huomasi sen kukkivan ja tuottavan siemeniä. Sitten Gosala päätti, että kaikki elävät olennot voivat syntyä uudelleen, samoin kuin tämä kasvi, ja otti tämän aseman osaksi opetustaan ​​[3] :48-49 . Mahavira ei ollut samaa mieltä Makkhalin kanssa, mikä oli heidän erimielisyytensä alku.

Jainit väittävät myös, että Mahavira pelasti Gosalan vihaisen erakon hyökkäykseltä käyttämällä hänen maagisia voimiaan tässä prosessissa. Askeettinen Vesiyayana seisoi monta päivää kädet kohotettuina ja kääntyi aurinkoon. Säästötoimien aikana hänen päälleen asettui itä, jota hän ei huomannut. Gosala kysyi häneltä: "Oletko viisas vai täiden omistaja?" Useiden kysymysten jälkeen askeettinen halusi lyödä Gosalaa maagisella tulella, mutta Mahavira (hän ​​oli lähellä) jäähdytti liekin. Siitä lähtien Gosala halusi tulla ihmetyöntekijäksi. [3] :49-50 Mahavira suostui ja näytti Gosalalle, kuinka saada voimaa. Kuuden kuukauden meditaation jälkeen Makkhali sai maagisia voimia ja päätti jättää Mahaviran ja ryhtyä itse jinaksi .

Digambarailla on erilainen versio tapahtumista. He uskovat, että Mahavira piti hiljaisuuden lupauksensa ja liittyi lyhyesti Gosalaan (Maccadi tai Masayari Digambara-kirjoituksissa) vasta sen jälkeen, kun Mahavira sai kaikkitietävyyden. Makkadi oli munkki Parshva -yhteisössä ja halusi tulla Mahaviran lähimmäksi opetuslapseksi. Epäonnistumisen jälkeen hän perusti oman koulun jättäen jainismin [6] .

Koulun perustaja

Lähdettyään Mahavirasta Gosala asettui Shravastiin . Hän asettui savenvalajan kanssa ja ystävystyi pian vaimonsa Halohalan kanssa. Vähitellen hänen ympärilleen syntyi opetuslasten yhteisö, ja hän alkoi luoda Ajivika-opintojen runkoa. Pian alkoi syntyä kiistoja Mahaviran jainien ja Gosalan ajivikojen välillä, koska jokainen koulu piti vastustajien opettajaa "kapinallisena" opiskelijana. Jainit uskovat, että Gosalasta tuli astrologian (ajivikkien fatalismin ja tähtikuvioiden välinen yhteys) asiantuntija, ja monet ihmiset kääntyivät häneltä neuvoja varten.

Mahavira halusi tavata Gosalan uudelleen ratkaistakseen erimielisyydet. Kun he tapasivat, Gosala vaati, että Jainsista tulisi hänen seuraajiaan. Hän yritti polttaa kaksi Jinan opetuslasta ja kun se epäonnistui, hän halusi heittää Mahaviralle haitallista taikuutta (jotta tämä kuolisi kuumeeseen), mutta hän paransi itsensä [7] . Gosala kuoli pian samassa kaupassa, jossa hän asui, Mahavira eli 16,5 vuotta kauemmin kuin hän.

Kuva kirjallisuudessa

Gosala esiintyy Gor Vidalin romaanissa The Creation (1981) , joka sijoittuu 5. vuosisadalle eKr. e.. Päähenkilö Cyrus Spitama, Zoroasterin pojanpoika ja Intiaan lähetetty persialainen diplomaatti. Mathuran kaupungissa hän tapaa Jain-opettajan Gosalan, joka selittää hänelle oppia kohtalon väistämättömyydestä ja puhuu erimielisyyksistään Mahaviran kanssa. [kahdeksan]

Muistiinpanot

1. ↑ Marianne Yaldiz, Herbert Härtel, Along the Ancient Silk Routes: Keski-Aasian taidetta Länsi-Berliinin valtionmuseoista ; näyttely, jonka lainasi Museum Für Indische Kunst, Staatliche Museen Preussischer Kulturbesitz, Berliini, Metropolitan Museum of Art, 1982 s. 78
2. ↑ "The Development of Hinduism", 141, kirjoittanut MM Ninan, ISBN 9781438228204
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Basham, ALĀjivikan historia ja opit  (uuspr.) . - Delhi, Intia: Motilal Banarsidass Publishers , 2002. - ISBN 81-208-1204-2 .
4. ↑ Barua, 1920 , s. 12.
5. ↑ Dundas, 2002 , s. 29.
6. ↑ Bhāvasaṁgraha 76-78. Devasena, Darśanasāra 20-23 Arkistoitu 1. marraskuuta 2020 Wayback Machinessa
7. ↑ Djanin uskomusten mukaan Jinalle ei voi tehdä mitään pahaa. Mutta jotkut Jain-opettajat myöntävät epätyypillisten tapahtumien olemassaolon, joita tapahtuu kerran miljardeissa vuosissa, kuten Mahaviraan kohdistettu korruptio. Toiset väittävät, että Jina ei parantunut itse, hän ei tarvinnut tätä, vaan Jaina Sihu, joka sairastui kokemuksista käyttäessään kvittenien hedelmiä.
8. ↑ Gore Vidal, Creation: A Novel (Random House, 1981), s. 189-192. Venäjän käännös: Amphora, 2005

Kirjallisuus

• Zheleznova N. A. Digambara-filosofia Umasvatista Nemichaidraan: historiallisia ja filosofisia esseitä. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2012. - 431 s. -500 kappaletta .  - ISBN 978-5-02-036516-2 .
• Balcerowicz, Piotr. Varhainen asketismi Intiassa: ajivikismi ja jainismi  (englanniksi) . - Routledge , 2016. - ISBN 978-1138847132 .
• Barua, B.M. The Ajivikas  (uuspr.) . - Kalkutan yliopisto, 1920.
• Basham, A. L. Ājivikan historia ja opit  (täsmentämätön) . – 2. - Delhi, Intia: Moltilal Banarsidass Publications, 2002. - ISBN 81-208-1204-2 . alunperin julkaissut Luzac & Company Ltd., Lontoo, 1951.
• Ñāṇamoli, Bhikkhu (käänn.) ja Bodhi, Bhikkhu (toim.) (2001). Buddhan keskipitkät puheet: Majjhima Nikāyan käännös . Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X .
• Thanissaro Bhikkhu (käänn.) (1997). Samaññaphala Sutta: Mietiskelevän elämän hedelmät ( DN 2). Saatavilla verkossa osoitteessa http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html .
• Walshe, Maurice O'Connell (käännös) (1995). Buddhan pitkät puheet: Digha Nikāyan käännös . Somerville: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3 .
• Dundas, Paul (2002), The Jains (2. painos), Routledge , ISBN 0-415-26605-X , < https://books.google.co.in/books?id=X8iAAgAAQBAJ > 

Linkit

• Makkhali Gosala - Buddhalainen  näkökulma
• Samannaphala Sutta: Syrjäytymisen hedelmät

Sanakirjat ja tietosanakirjat	maailman ympäri Ortodoksinen Britannica (verkossa)