Naratihapaatti

Naratihapaatti
Pakanallisen kuningaskunnan dharmaraja
1254/1256 - 1287 vuotta ( nimellä Sri Tribhuvanadityapava dhammaraja )
Edeltäjä Uzana II
Seuraaja Ruinasyan
Syntymä 1238( 1238 )
Kuolema 1287 Prom , pakanallinen kuningaskunta( 1287 )
Nimi syntyessään Panpwat Sun Mli,
​​​​Min Hkwe Che
Isä Uzana II
puoliso Yadanabon,
Pwa So ,
So Nan,
Shin Hpa,
Shin Mauk,
Shin Shwe,
So Long
Lapset Yazatu, Uzana (Ukkana), Hpwa So Shin, Choswa (Klakwa) , Mi So Wu, Chihatu
Suhtautuminen uskontoon theravada

Naratihapate , Narathipati , Narashihapati tai Kansu III Tarokpliy-Man ( "Kiinalaisia ​​paennut kuningas" ), ennen valtaistuimelle nousua - Panpwat San Mli tai Min Hkwe Che ( 1238-1287 ) - Paganin kuningas ( dharmaraja ) tai vuodesta 1254 1256 - 1287 vuotta . Pakanallisen kuningaskunnan viimeinen suvereeni hallitsija . Vuodesta 1271 lähtien hän kävi pitkää taistelua mongoli-kiinalaisten laajentumisen kanssa nykyaikaisen Myanmarin alueelle , joka päättyi pakanallisen valtakunnan romahtamiseen ja Mongoli-Kiinan Yuan-imperiumin hegemonian perustamiseen .

Syntyy ja nousu valtaan

Tuleva kuningas Naratihapate, joka tunnetaan myös nimellä Kansu, syntyi vuonna 1238 [1] tai 1240 [2] (riippuen siitä, minä vuonna hän nousi valtaistuimelle). Hän oli kuningas Pagan Uzana (Ukkana) II :n poika ja jalkavaimo, joten häntä ei pidetty laillisena valtaistuimen perillisenä. Tulevan kuninkaan äiti oli kiven tai puunveistäjän tytär, joten yksi Naratihapaten nimistä lapsuudesta lähtien oli Panpwat San Mli ("veistäjän pojanpoika"). Lisäksi tuleva kuningas tunnettiin nimellä Min Hkwe Che ("Koiranpaskan prinssi"). Kuningas Uzanan kuoltua norsunmetsästyksen aikana vuonna 1256 (muiden lähteiden mukaan vuonna 1254 [3] [4] [5] tai 1255 [6] ), pakanallisen valtakunnan peri hänen laillinen poikansa Tingatu (Tihatu, Singhasura, Man Yan ), kuitenkin samana vuonna kuusitoistavuotias Naratihapate pääministeri Yazatinkianin (Rajasankraman) tuella poisti veljensä vallasta ja itse otti pakanallisen valtaistuimen. Burman lasipalatsin kronikan mukaan Min Hkwe Che nousi valtaistuimelle vuonna 617 Burman aikakaudella ja otti valtaistuimen nimen Naratihapate. Sen jälkeen, kuten kronikoissa sanotaan, Naratihapate erotti Yazatinkianin nopeasti asioistaan, samalla tavalla kuin "tavalla, jolla rakennustelineet poistetaan pagodin rakentamisen jälkeen ". Valtaan tullessaan Naratihapate lähetti rangaistusretkiä osavaltion laitamilla kapinoineita Mons and Chancea vastaan. Tätä varten hän jopa toi takaisin Yazatinkianin ja lähetti hänet tukahduttamaan kapinoita Martabanissa ja Arakanissa . Pian Monsin ja Chancen kapinat tukahdutettiin, mutta tämä oli vain uuden kuninkaan Paganin lyhytaikainen menestys [2] [7] [8] [9] .

Hallitus

Meille saapuneiden tietojen mukaan kuningas Naratihapate oli töykeä, julma ja despoottinen hallitsija, joka oli taipuvainen kerskumaan ja liioittelemaan valtaansa. Yhdessä kirjoituksessaan Naratihapate kutsui itseään "kolmenkymmenenviiden valkoisen norsun herraksi " ja "miljoonien armeijan ylipäälliköksi", "söi 300 curryruokaa päivittäin ". Kuningas itse asiassa piti poikansa ja heidän perheensä vangittuna palatsissaan, koska he pelkäsivät heidän aikovan kukistaa hänet. Lisäksi Naratihapate seurasi haaremiaan tarkasti ja kun kävi ilmi, että yksi jalkavaimoista aikoi myrkyttää hänet, hän laittoi hänet häkkiin ja poltti hänet. Naratihapaten kohteiden joukossa nauttivat ansaittua halveksuntaa ja he saivat lempinimen "King-Dog-Shit" [10] [11] [12] .

Naratihapate, joka ei eronnut erityisestä hurskaudesta, onnistui kuitenkin lopettamaan vuosikymmeniä kestäneen konfliktin pakanakuninkaiden ja buddhalaisen kirkon välillä, peruuttamalla joitain edeltäjiensä kirkonvastaisia ​​määräyksiä ja tunnustaen itse asiassa hänen voiton. Kirjoituksessaan hän totesi seuraavaa: ”Älköön kirkon maat pääsekö meidän maillemme edes hiuksen paksuiseksi. Mutta ei syntiä ole, jos maamme sisällytetään kirkkomaiden joukkoon. Seurauksena kirkko vahvisti entisestään asemaansa osavaltion suurimpana maanomistajana, mikä puolestaan ​​oli yksi Naratihapaten valtakunnan rappeutumisen ja kuoleman syy. Vuonna 1274 hän aloitti majesteettisen Mingalazedi- pagodin rakentamisen  - yhden viimeisistä suurista pakanan temppeleistä -, johon hän myöhemmin asetti kultaisia ​​patsaita aiemmin hallitsijoille pakanakuninkaille pyrkien näin jälleen osoittamaan kuninkaallisen alkuperänsä ja vahvistamaan Paganin laillisuuden. hänen olemisensa valtaistuimella. Kuuden vuoden ajan suurin osa pakanallisen valtakunnan varoista käytettiin tämän pagodin rakentamiseen, ja ennustajat ennustivat, että sen rakentamisen valmistuminen johtaisi itse valtakunnan loppuun. Siitä huolimatta, kuusi vuotta myöhemmin Naratihapate sai päätökseen Mingalazedin rakentamisen ja käski kaivaa hänelle salaisen tunnelin palatsistaan. Siitä lähtien Paganissa on levinnyt sanonta: "Pagodi rakennetaan, mutta suuri maa tuhotaan." Taloudellisesti heikentynyt, kuninkaan, aateliston ja kirkon välisen jatkuvan kiistan sekä etelän monen ja pohjoisen puoliitsenäisten heimojen separatististen pyrkimysten repimä pakanavaltio oli tuomittu ennenaikaiseen kuolemaan. . Mongoli-kiinalaisten joukkojen ilmestyminen valtakunnan pohjoisrajoille vain kiihdytti tätä prosessia [13] [2] [12] [14] .

Naratihapaten hallituskauden loppuun mennessä suurimman osan Paganin vallasta keskittivät käsiinsä " kolme Shan-veljestä " - Asankhya, Rajasankram ja Sihasura - Shan - johtajan pojat, jotka muuttivat Myinsainiin ja lähettivät lapset pakanallinen kuninkaallinen hovi. Aikuistuttuaan veljet miehittivät tärkeitä ministerivirkoja kuningas Naratihapatan alaisuudessa, joka uskoi heille erilaisia ​​sotilaallisia ja poliittisia tehtäviä. Vähitellen he ottivat haltuunsa suurimman osan Karuineista (esi-isien siirtokunnat) Chauskhen laaksossa , pakanallisen valtakunnan sydämessä. On säilynyt kirjoitus, jossa kolmea veljeä kutsutaan Naratihapatan kuninkaallisiksi ministereiksi (amateiksi). Pakanallisen valtakunnan romahtamisen jälkeen veljistä tuli omien Shanin ruhtinaskuntiensa ruhtinaita [15] [16] [17] .

Sota Mongoli-Kiinan Yuan-imperiumin kanssa

Vuonna 1271 Yunnanin kuvernööri lähetti Kiinan Yuanin keisarin Kublain käskyn mukaisesti suurlähetystön pakanakuningas Naratihapatalle vaatien jatkamaan veron maksamista, jota Pagan oli maksanut Kiinan keisareille 1000-luvulta lähtien, mutta lopetti maksut useita vuosikymmeniä sitten. Huolimatta siitä, että tämän kunnianosoituksen koko oli suhteellisen pieni, Paganin ylpeä kuningas ei halunnut edes kuulla sen maksun jatkamisesta eikä hyväksynyt Yuan-suurlähettiläitä ja lähetti heidät takaisin edustajansa kanssa vakuuttaen, että ystävyyttä Kublaille. Khanbaliq ( Peking ) ei ryhtynyt välittömiin toimiin vastauksena tähän epäkunnioittamiseen keisaria kohtaan, ja seuraavana vuonna Naratihapaten joukot hyökkäsivät yhden vuoristoheimojen vasallin kimppuun Kiinaan, ja tällä kertaa Khubilain reaktio oli kategorisempi. Vuonna 1273 Paganiin saapui kolme Kiinan suurlähettilästä, jotka esittivät kuningas Naratihapatalle Khubilain vaatimuksen vapauttaa vuoristoheimon vangittu johtaja ja lähettää välittömästi pakanaaatelisten valtuuskunnan Khanbalikiin keisarille kuuluvalla kunnianosoituksella. Muuten Kublai uhkasi välittömällä hyökkäyksellä Pagan kuningaskuntaan . Nämä Kiinan suurlähettiläät eivät koskaan palanneet Khanbaliqiin. Burman kronikkojen mukaan heidät teloitettiin vihaisen Naratihapaten käskystä, mutta kiinalaiset lähteet eivät vahvista tätä, lisäksi tunnetaan itse Naratihapaten maksiimi Mingalazedin kirjoituksesta - "Kuninkaat eivät koskaan vangita suurlähettiläitä". Todennäköisesti matkalla takaisin Kiinaan suurlähettiläät kuolivat vuoristoheimojen käsissä Yunnanin alueella; Palattuaan vuonna 1275 keisarilliseen hoviin Khubilain etsimään kadonneita suurlähettiläitä lähettämä kiinalainen upseeri kertoi, että "kapinalliset" estivät tien Paganille, minkä vuoksi hänen etsintönsä epäonnistui [18] [19] [20] .

Jatkaessaan Yuanin keisarin kärsivällisyyden koettelemista Naratihapate hyökkäsi vuonna 1277 Thaimaan Kaungain puskurivaltioon Tiping - joen varrella , jonka hallitsija tunnusti Yuan-imperiumin vallan itsestään. Vastauksena tähän mongoli-kiinalaiset joukot etenivät Talin alueelta ja voitettuaan pakanalliset joukot Ngazaungjanin lähellä ajoivat heidät ulos Kaungaista. Tästä taistelusta on säilynyt venetsialaisen Marco Polon silminnäkijöiden sanoin tekemä kuvaus . Tämän jälkeen, talvella 1277-1278, Yunnanin kuvernöörin Nasreddinin komennossa olleet mongolijoukot hyökkäsivät pakanalliseen valtakuntaan ja voittivat kuningas Naratihapaten 60 000 miehen armeijan Irrawaddy-joen laaksossa , joka sitten pakeni. . Seurauksena oli, että Naratihapate sai kansan keskuudessa uuden lempinimen Tarokpliy-Man - "Kiinalaisia ​​paennut kuningas". Tuhottuaan useita linnoituksia Banmon piirikunnassa Nasreddin palasi Yunnaniin kovan kuumuuden vuoksi. Tämän kampanjan yksityiskohdat ovat säilyneet kuvauksissa Marco Polosta, joka seurasi Nasreddiniä hänen hyökkäyksensä Paganiin [18] [19] [20] [21] .

Koska Naratihapate ei oppinut opetustaan, hän jatkoi hyökkäyksiä Yunnanin rajalle mongolien lähdettyä. Sillä välin hänen oma valtakuntansa alkoi vähitellen hajota. Vuonna 1281 Martabanissa entisen pakanaupseerin Varerun johdolla monit kapinoivat , tappoivat pakanakuvernöörin ja ottivat hallintaansa maan lounaisosassa. Samaan aikaan monit nostivat kapinan Pegussa , jota johti pakanakuvernööri Tarabya itse . Maan länsiosassa Arakan jätti tottelevaisuuden ja lakkasi lähettämästä vakiintunutta kunnianosoitusta Paganille; idässä Shanin ruhtinaskunnat nousivat Naratihapatea vastaan , joka ei vain lopettanut joukkojen lähettämistä Paganille, vaan myös alkoi vähitellen vallata alkuperäisiä pakanaalueita, siirtymässä Chauskhen laaksoon . Naratihapate lähetti komentajan Rajasankraman Tanluiniin kapinallisia etelän moneja vastaan, jotka valloittivat Talan linnoituksen, mutta eivät kyenneet tukahduttamaan kansannousua (vaikka vuonna 1283 kuningas palkitsi Rajasankraman rohkeudesta) ja maan eteläosaan, jota johti Mon. kapinalliset Varera ja Tarabya pysyivät käytännössä itsenäisinä. Vuonna 1283 mongoli-kiinalaiset joukot hyökkäsivät pakanain pohjoisesta, tällä kertaa Sangkudarin komennossa. Voitettuaan pakanallisen armeijan pääosat Ngazaungjanin lähellä joulukuussa ja miehitettyään Kaungsinin linnoituksen Sangkudar muutti etelään Irrawaddyn laaksoon, mutta ei päässyt Paganille ja sijoitti varuskuntansa joen yläjuoksulle. Vuonna 1284 maan pohjoisosa julistettiin Kiinan Chinmyangin maakunnaksi. Naratihapate alkoi linnoittaa pääkaupunkia ja valmistautuessaan puolustukseen purki useita pagodeja Paganissa rakentaakseen uusia linnoituksen muureja, mutta joutui pian paniikkiin ja pakeni Promiin , muistuttaen jälleen alamaisiaan hänen lempinimestään Tarokpliy-Man (Tarokpyimin) [22] [ 23] [24 ] [25] .

Tilapäisesti asettuessaan Basiniin Ayeyarwaddyn suistoon, Naratihapate odotti useita kuukausia, kun Yuan-joukot hyökkäsivät hänen linnoituksiinsa joen yläjuoksulla. Itse asiassa siitä ajasta lähtien Naratihapaten valta valtakuntaansa sai nimellisen luonteen. Sen jälkeen kun Khubilain joukot valtasivat Tagaunin tammikuussa 1284, Naratihapate aloitti neuvottelut Kiinan ylimmän vallan perustamisesta Paganiin toivoen palaavansa pääkaupunkiin. Joulukuussa 1284 hän lähetti nöyryyden ilmauksella kaksi suurlähetystöä Khanbalikiin, joista toinen saavutti tavoitteensa ja vuonna 1286 otti audienssin Khubilain luona, joka suostui tunnustamaan pakanakuninkaan vasallikseen ja pysähtymään. vihamielisyydet Naratihapatea vastaan, jos hän alkaa välittömästi osoittaa kunnioitusta. Kun kuningas sai tietää tämän, hän alkoi valmistautua paluutaan Paganille. Naratihapate valitsi vesireitin ja meni vuonna 1287 kuninkaallisella laivalla ylös Irrawaddya, mutta hänen pojistaan ​​Tihatu , Promin kuvernööri, vangitsi hänet yllättäen, joka päätti ottaa itse pakanallisen valtaistuimen. Tihatu laittoi veitsen isänsä kurkkuun ja pakotti Naratihapaten ottamaan myrkkyä, minkä jälkeen hän julisti itsensä uudeksi Pagan kuninkaaksi [18] [26] [27] [28] [29] .

Naratihapaten salamurhan jälkeen maa lopulta syöksyi kaaokseen. Valtaa etsiessään Tihathu eliminoi useita veljiään ja yritti vangita Pegun , mutta kuoli taistellessaan Tarabyan joukkoja vastaan. Khubilai, joka ei odottanut vahvistusta vasallisopimukselle ja pakanavaltakunnalta luvattuun kunnianosoitukseen, määräsi pojanpoikansa Ye Su Timurin lähtemään kampanjaan pakanaa vastaan. Samana vuonna 1287 Yuan-joukkojen johdossa Ye Su Timur vei helposti Paganin ja pääkaupungista alkoi saattaa pakanalliset maakunnat tottelevaisuuteen. Pohjoisen Chinmyangin maakunnan lisäksi mongoli-kiinalaiset loivat maan keskiosaan Myangzhongin provinssin, jonka keskus oli Pagan, jossa kuninkaallisen vallan ominaisuudet säilyivät muodollisesti. Verisen sisällisriidan jälkeen pakanaruhtinaiden välillä etelässä 30. toukokuuta 1289 "kolmen Shan-veljeksen" tuella yksi Naratihapaten pojista, Dala-sukri Chosva (Klakva) II, nostettiin valtaan. Pakanallinen valtaistuin, joka otti valtaistuimen nimen Ruinasyan (tapattu vuonna 1299) ja tunnusti Kiinan keisari Kublain ehdottoman auktoriteetin [15] [16] [22] [26] [30] .

Perhe

Kuningas Naratihapatella, kuten muillakin Pagan-kuninkailla, oli useita vaimoja, joista yhdellä oli pääkuningattaren asema, ja hän ylläpiti myös vaikuttavaa haaremia (Kansu III itse kehui kirjoituksessaan, että hänellä oli 3 tuhatta jalkavaimoa [5] ). Naratihapaten ensimmäinen pääkuningatarvaimo oli Yadanabon, jonka kuoleman jälkeen vuonna 1262 kuningas teki Ako Krvamista ( Pwa So , k. 1296), yhden isänsä, kuningas Uzana II :n vaimoista, pääkuningatarvaimokseen . Pwa So:n omista kirjoituksista seuraa, että hän oli pakanakuningas Chosvan (Klakva I) ja hänen päävaimonsa, kuningatar Sumlulan tytär ja oli myös pakanakuningas Uzana II:n päävaimo. Naratihapaten avioliitto edeltäjänsä pääkuningattaren kanssa burmalaisen historioitsijan prof. M. Aun-Tweena todisti uuden kuninkaan halusta lisätä valtaantulonsa legitiimiyden tasoa sekä poistaa kaikki epäilykset hänen jälkeläistensä vaatimusten laillisuudesta pakanavaltaistuimelle. Kuningatar Pwa So mainitaan toistuvasti kronikoissa Naratihapaten neuvonantajana ja kuninkaallisen hovin asioiden hoitajana [31] [32] [6] .

Burman lasipalatsin kronikan mukaan pääkuningatar Pwa So ei synnyttänyt kuningas Naratihapatelle poikaa eikä tytärtä, mutta burmalaisen historioitsija Ba Shinin tutkimuksen mukaan Naratihapate sai vielä yhden lapsen. Pwa So - poika nimeltä Yazatu (kuoli vuonna 1291). Chronicle of the Glass Palace nimeää seuraavat Naratihapaten "nuoremmat" vaimot ja heidän lapsensa:

Muistiinpanot

  1. ↑ Finger HW, 2004 , s. 45.
  2. ↑ 1 2 3 Cœdès G., 1975 , s. 183.
  3. ↑ Berzin E. O., 1982 , s. 5.
  4. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , s. 22.
  5. ↑ 1 2 Hall D. J. E., 1958 , s. 119.
  6. ↑ 1 2 3 Hudson B., 2004 , s. 28.
  7. ↑ The Glass Palace Chronicle, 1923 , s. 156-159.
  8. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , s. 61, 151.
  9. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , s. 58-59.
  10. ↑ Hall, D.J.E., 1958 , s. 119-120.
  11. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , s. 195.
  12. ↑ 1 2 Meng D., 2008 , s. 318-319.
  13. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , s. 194-195.
  14. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , s. 59-60.
  15. ↑ 1 2 Berzin E. O., 1982 , s. 7-8.
  16. ↑ 1 2 Cœdès G., 1975 , s. 209-210.
  17. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , s. 64-65.
  18. ↑ 1 2 3 Hall D. J. E., 1958 , s. 120.
  19. ↑ 1 2 Cœdès G., 1975 , s. 193.
  20. ↑ 1 2 Mozheiko I. V., Uzyanov A. N., 1973 , s. 60-61.
  21. ↑ Maine D., 2008 , s. 319-320.
  22. ↑ 1 2 Hall D. J. E., 1958 , s. 120-121.
  23. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , s. 62, 64.
  24. ↑ Berzin E. O., 1982 , s. 5-7.
  25. ↑ Cœdes G., 1975 , s. 193-194.
  26. ↑ 1 2 Aung-Thwin M., 1985 , s. 196.
  27. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , s. 62-63.
  28. ↑ Maine D., 2008 , s. 327.
  29. ↑ Berzin E. O., 1982 , s. 7.
  30. ↑ Mozheiko I.V., Uzyanov A.N., 1973 , s. 63-64.
  31. ↑ Ba Shin, Col., 1982 , s. 37.
  32. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , s. 154-157.
  33. ↑ The Glass Palace Chronicle, 1923 , s. 179.
  34. ↑ Ba Shin, Col., 1982 , s. 38-39.
  35. ↑ Aung-Thwin M., 1985 , s. 160.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat