Nidal, Ole

Ole Nydahl ( ts . Ole Nydahl [ˈnyˌdaːˀl] ; syntynyt 19. maaliskuuta 1941 ) on tanskalainen uskonnollinen hahmo, joka tunnetaan myös nimellä Lama Ole (tiibetiläinen nimi - Karma Lodi Chjamtso), joka välittää Karma Kagyu -koulun Mahamudra -opetuksia [1] . Tiibetin buddhalaisuuden länsimaiseen maailmankuvaan mukautettu versio - "oppineet ihmiset monimutkaistavat yksinkertaisia ​​asioita ja joogit yksinkertaistavat monimutkaisia ​​asioita." Hän perusti yli seitsemänsataa Timanttitien buddhalaista keskusta maailmanlaajuinen. [2] Karma Kagyu on Kagyun alakoulu  , yksi Tiibetin buddhalaisuuden ( Vajrayana ) neljästä suurimmasta koulukunnasta. Tietty osa Karma Kagyu-lamoista tunnustaa Timanttitien keskukset kuuluvaksi kagyu-kouluun. 1970-luvun alusta lähtien Ole Nydahl on matkustanut, pitänyt luentoja, kursseja ja perustanut Timanttitien buddhalaisia ​​keskuksia. Hänellä on yli 80 000 opiskelijaa, joista yli 5 000 Venäjällä. [3]

Opiskelu ja kohtaaminen buddhalaisuuden kanssa

Ole Nydahl varttui Tanskassa. Vuosina 1960-1969 hän opiskeli Kööpenhaminan yliopistossa ja useita lukukausia Tübingenissä ja Münchenissä Saksassa . Ydinaineet: Filosofia , englanti ja saksa .

Ole Nydahl osallistui aktiivisesti hippien henkiseen etsintään  - muun muassa huumeiden avulla, terveysongelmilla ja lain kanssa. Hengellisten etsintöjen jatkona oli matka Himalajalle.

Vuonna 1961 hän tapasi tulevan vaimonsa Hannahin . Häiden jälkeen vuonna 1968 he lähtivät häämatkalle Nepaliin , missä he tapasivat ensimmäisen buddhalaisen opettajansa Lopen Tsechu Rinpochen  , Drukpa Kagyu -koulun laman . [4] Seuraavalla matkallaan he tapaavat ja heistä tulee 16. Karmapan ensimmäiset länsimaiset opiskelijat, Rangjung Rigpe Dorje , Karma Kagyu -koulun johtaja . [3]

Lama Ole ja Hanna Nydahl tulivat 16. Karmapan läheisiä opetuslapsia. He tapasivat myös muita kagyu- opettajia , kuten Kalu Rinpoche, Kunzig Shamar Rinpoche XIV, Jamgon Kongtrul Rinpoche , Situ Rinpoche ja muita. Nidaleista tulee myös Lopon Tsechu Rinpochen ja Shamarpan oppilaita .

Lopon Tsechu Rinpoche arvosti lama Ole Nydahlin panosta:

”Melkein kaikki 84 Mahasiddhaa seurasivat maallikoiden polkua, vain harvat heistä olivat munkkeja. Maallikoiden polku on monille nykyään luonnollisin ja hyödyllisin polku. Siksi uskon, että Lama Ole Nydahl pystyy lähestymisellään hyödyttämään monia olentoja. Buddhan opetukset ja menetelmät annettiin olentojen hyödyksi. Tämä on harjoitusten tarkoitus. Niiden pitäisi rauhoittaa mieltämme, muuttaa sen tilaa ja auttaa meitä ymmärtämään, miten syy ja seuraus toimivat, jotta voimme muuttaa elämäämme positiivisella tavalla. Lama Ole työ tekee juuri sen. Hän ei ainoastaan ​​hyödytä monia opettamalla heille taitavia phowa-harjoituksia, vaan hän työskentelee jatkuvasti ihmisten kanssa ja hyödyttää heitä muuttamalla heidän elämäänsä positiivisella tavalla. Tuen täysin ja arvostan hänen toimintaansa." [5]

Ole ja Hanna Nydahl saivat perinteisen buddhalaisen koulutuksen Kalu Rinpochen johdolla . Koska he olivat läheisiä 16. Karmapan opiskelijoita, he saivat myös monia opetuksia, voimaannutuksia ja epävirallisia lähetyksiä.

Diamond Way Centers

Monien kertomusten mukaan [ 6] 16. Karmapa tilasi Ole Nydahlin perustamaan Karma Kagyu -keskuksia länteen. Lisää tästä löytyy Khenpo Chodragin kirjeestä.

Vuodesta 1973 lähtien Ole Nydahl on matkustanut luennoimaan. Pian Kööpenhaminaan muodostetaan ensimmäinen meditaatiokeskus , jossa vierailee myöhemmin neljästoista Dalai Lama, Tenzin Gyatso . Vuosina 1974 , 1976 , 1977 ja 1980 16. Karmapa vieraili keskuksissa Euroopassa ja Yhdysvalloissa. Tammikuussa 2000 17. Karmapa Trinley Thaye Dorjen ensimmäinen matka Lama Ole Nydahlin perustamiin eurooppalaisiin keskuksiin tapahtui.

Ole Nydahlin perustamia keskuksia kutsutaan Karma Kagyu Diamond Way -keskuksiksi. Timanttitie on sanskritinkielinen käännös termistä Vajrayana .

1970 - luvulta lähtien Ole Nydahl ja hänen vaimonsa Hannah ovat perustaneet yli 600 buddhalaista meditaatioryhmää Keski - ja Länsi - Euroopassa , Aasiassa , Amerikassa , Australiassa ja Etelä - Afrikassa . Ole Nydahl ei halua luennoida tai avata Timanttitien meditaatiokeskuksia maissa, joissa väestö on pääosin muslimeja . Hänen mielestään hän ei olisi pystynyt tehokkaasti suojelemaan opiskelijoitaan näissä maissa häirinnän sattuessa - edes niissä Lähi-idän ja Pohjois-Afrikan maissa, joissa ei ole häirintää ja muita buddhalaisia ​​keskuksia on islamin rinnalla. Huolimatta buddhalaisten keskusten olemassaolosta "islamilaisessa maailmassa", Ole Nydahl väittää, että keskusten avaaminen sinne olisi hänen vastuutonta liikettä. Poikkeuksena ovat Venäjän federaation perinteisesti muslimitasavallat (esimerkiksi Bashkortostan ) ja entinen Neuvostoliitto ( Kazakstan , Kirgisia ), joissa on ryhmiä, jotka ovat saaneet Lama Ole Nidalin siunauksen.

Venäjällä on 73 keskusta ja meditaatioryhmää, jotka on avattu Lama Ole Nydahlin siunauksella ja jotka on yhdistetty Venäjän Karma Kagyu -perinteen Timanttitien buddhalaisten yhdistykseen .

Opetustoiminta

Ole Nydahl matkustaa jatkuvasti eri maihin opettaen oppilaitaan sekä ihmisiä, jotka ovat kiinnostuneita buddhalaisuudesta. Ole Nydahlin eri aiheita, kuten Mahamudraa (Suuri Sinetti) koskevien kurssien tarkoituksena on edistää timanttitien buddhalaisuuden syvempää ymmärtämistä.

Vuodesta 1978 lähtien Ole Nydahl on kirjoittanut useita kirjoja buddhalaisuudesta, joista osa on omaelämäkerrallisia. Jotkut hänen kirjoistaan ​​on julkaistu myös venäjäksi . Ole Nydahl ei suosittele vajrayana-aiheisten tekstien lukemista muista Vajrayana-kouluista ihmisille, jotka ovat aloittamassa harjoittelua. Hän selittää tämän sanomalla, että on parempi ymmärtää yksi asia hyvin kuin hämmentyä monista asioista. Eri kouluissa tällaisia ​​termejä käytetään eri merkityksissä, mikä joskus jää aloittelevien buddhalaisten huomion ulkopuolelle.

Ole Nydahlin opiskelijat ovat poikkeuksetta maallikoita , jotka elävät enimmäkseen länsimaisessa kulttuurissa. Ole Nydahlin mukaan luostaribuddhalainen koulutus selibaatin lupauksella ei sovi länsimaisen yhteiskunnan elämäntapaan.

Ole Nydahl tukee Trinley Thaye Dorjea kysymyksessä 17. Karmapan tunnustamisesta.

Tiibetin buddhalaisuuden leviämisen 50 vuoden aikana Lama Ole Nydahl ei ainoastaan ​​perustanut Timanttipolun keskuksia, vaan myös ylläpiti vuorovaikutusta muiden buddhalaisten perinteiden kanssa.

Vuonna 2009 Venäjän perinteisen buddhalaisen Sanghan johtaja Khambo Lama Damba Ayusheev otti vastaan ​​Lama Ole Nidalin, "yhden buddhalaisen Karma Kagyu -perinteen opettajaketjun edustajista" hänen asuinpaikassaan Ivolginsky datsanissa. [7]

Näistä tapaamisista on tullut perinteisiä ja kehittynyt vahva suhde: "Ole Nydahlin opiskelijat toivat Sanagin-kompleksiin Bodhisattva Arbalan tankan ja Buddha-patsaan", Khambo Lama kirjoitti. Vuonna 2016 Lama Ole Nydahl palkittiin Agvan Dorzhievin ritarikunnan kanssa Buddhan opetusten levittämisestä ympäri maailmaa ja noin 800 buddhalaisen keskuksen luomisesta moniin maihin tuoden ajattomia etuja suurelle joukolle ihmisiä. [8] [9]

Ole Nydahlilla on myös läheinen suhde Kalmykian buddhalaisuuden edustajiin. Vuonna 1993 hän vieraili tasavallassa ensimmäisen kerran luennoilla. Siitä lähtien Kalmykiassa on pidetty säännöllisesti laama Ole Nydahlin ja muiden korkeiden kagyu-lamien luentoja, vuonna 2009 linjan päällikkö vieraili Elistassa ja kutsuttiin 17. Karmapa Trinley Thaye Dorje. [10] [11]

Lama Ole Nidalin siunauksella ja tuella rakennettiin useita stupoja, perinteisiä buddhalaisia ​​arkkitehtonisia rakenteita kaikkialle Venäjälle. Niistä: valaistumisen stupa Krasnodarissa ja Volgogradissa [12] , valaistumisen stupa Elistassa [11] , täydellisen voiton stupa Baikalissa [13] , valistuksen stupa Morkissa [14] , valaistumisen stupa Krasnojarskissa [15] ja muut.

Lisäksi Lama Ole Nydahl jatkaa buddhalaisuuden tutkimuksen ja koulutuksen tukemista, mukaan lukien akateemisen poikkitieteellisen tutkimuksen näkökulmasta. Vuodesta 2008 lähtien Venäjällä on pidetty kuusi kansainvälistä konferenssia, jotka edistävät tutkijoiden, buddhalaisuuden eri koulukuntien edustajien ja valtion virkamiesten välisen vuorovaikutuksen kehittämistä, mikä on niin välttämätöntä nykyaikaisissa olosuhteissa. [16]

Lama Ole Nydahlin ja hänen vaimonsa Hannah Nydahlin siunauksella perustettiin vuonna 2003 International Institute for Tibetan and Asian Studies (ITAS) [17] , joka kokoaa yhteen länsimaissa koulutettuja filosofian, tibetologian, intialaisen tutkimuksen ja buddhalaisuuden kääntäjiä. heistä ovat Karma Kagyun perinteen harjoittajia. ITAS-tutkimuskirjasto sisältää monia teoksia, mukaan lukien 108 osaa Karmapa-perinteen kerätyistä kirjoituksista nimeltä Kokoelma Karmapan peräkkäisten inkarnaatioiden kerätyistä kirjoituksista, joista monet olivat aiemmin tuntemattomia ja joiden uskottiin kadonneen. [kahdeksantoista]

Karma Kagyu Venäjällä tänään

Suurin osa tällä hetkellä Venäjällä ja muissa IVY-maissa olevista Karma Kagyu -yhteisöistä on Lama Ole Nydahlin perustama. Hänen asemansa on Karma Kagyu -perinteen opettaja, joka sai siihen oikeuden 16. Karmapan koulun johtajalta , joka erosi vuonna 1981. Ensimmäinen Venäjän Karma Kagyu -yhteisöistä syntyi Leningradissa (Pietari) vuonna 1989. [19]

Nykyiset eurooppalaiset ja venäläiset Karma Kagyun keskukset, kuten muutkin Venäjällä olemassa olevat Sakyan ja Nyingman buddhalaiset keskukset (lukuun ottamatta perinteistä Venäjän Gelug -koulua ), ovat tyyliltään hyvin erilaisia ​​kuin koulu, joka syntyi 11. 1200-luvulla. Tiibetissä. Mutta tämä on luonnollista, koska mikä tahansa uskonnollinen organisaatio, missä ja milloin tahansa se syntyy, kun se astuu toiseen kulttuuritilaan, sopeutuu siihen, muuten se on tuomittu katoamaan. Eurooppalaiset ja venäläiset Karma Kagyu -keskukset keskittyvät pieniin ryhmiin tämän buddhalaisuuden maallisia seuraajia, harjoittamaan buddhalaista meditaatiota, hallitsemaan tarvittaessa buddhalaista teoriaa, joka ei liity luostariin (eremitaasiin) siirtymiseen tai kansalaisvelvollisuuksista luopumiseen. Tämä on luonnollinen ja rauhallinen muoto uskonnollisen totuuden etsimiselle buddhalaisuudessa.

Epäilykset siitä, onko buddhalaisuuden harjoittaminen maallikkona mahdollista, ja tämän "maailmallisen tavan" vastustaminen luostarille (eremitaasille) on stereotyyppinen perusta. Maailmanbuddhalaisuus on yksi tasa-arvoisista autenttisten menetelmien, buddhalaisen käytännön muotojen ja opetuksen periaatteiden (Buddhist Dharma ) noudattamisen suhteen. Maallikon, kuten munkin, saavuttaakseen päämäärän - mielen potentiaalin toteuttamisen, vapautumisen ja valaistumisen saavuttamisen - on suoritettava kokeneen opettajan, mestarin hänelle antama harjoitus. Vajrayanassa mielen kanssa työskentelymenetelmiä ei ole erotettu jokapäiväisestä elämästä, vaan ne on integroitu siihen kaikilla tasoilla, eikä harjoitus ole vain muodollinen harjoitus; myös Timanttitiellä opettaja on erityisen tärkeä - se, joka edustaa mielen toteutunutta potentiaalia. Tuntumalla suoraan näihin ominaisuuksiin ei-persoonallisella tasolla (Lami naljor meditations, Tib.; Guru Yoga, Skt.), opiskelija kehittyy polulla nopeammin ja tehokkaammin. Timanttitien opettajalla on oltava autenttinen lähetys, toisin sanoen hänen tulee vastaanottaa vihkimyksiä opettajilta, jotka puolestaan ​​ovat vastaanottaneet ne katkeamattomana välityslinjana. [kaksikymmentä]

Kanta sosiaalisissa asioissa

Ole Nydahl sallii abortit , jotka on määrätty lääketieteellisistä syistä äidin hengen pelastamiseksi tai jotka liittyvät sikiön kehityshäiriöihin. Kysyttäessä abortin vaaroista hän vastaa seuraavasti: ”On monia perheitä, jotka haluaisivat lapsia, mutta eivät voi saada niitä. Jos lapsi on selvästi viallinen, kysy lääkäriltä, ​​mitä hän ajattelee. Mutta jos lapsi on selvästi terve, älä tapa häntä, vaan anna hänet jollekin, joka selvästi haluaa lapsen” [21] .

Erimielisyydet

Ole Nydahl on yksi Karmapa Trinley Thaye Dorjen kannattajista 17. Karmapan tunnistamisessa. Ole Nydahlin ja Karma Kagyu -koulun toiseksi tärkeimmän laman, Kunzig Shamar Rinpochen aseman  mukaan dalai-lamalla ei ole valtuuksia tunnistaa Tiibetin buddhalaisuuden Karma Kagyu -linjan päätä eikä hän ole koskaan osallistunut tunnustamiseen. 22] [23] . 14. Dalai Lama vahvisti Urgyen Trinley Dorjen tunnustamisen Karmapaksi Situ Rinpochen ja Gyaltsab Rinpochen pyynnöstä [24] .

Kritiikki

Oliver Freiberger, tutkija Texasin yliopistosta Austinissa [25] , huomauttaa, että Ole Nydahlin suhteen on "jatkuva kiista" [26] . Freiberger raportoi, että Saksan buddhalaisen liiton Lotusblätter-lehti toteaa, että Nydahlin lausunnot ja toiminta herättävät kysymyksiä joidenkin saksalaisten buddhalaisten keskuudessa, jotka uskovat, että hänen käytöksensä ei ole buddhalaisen opettajan mukaista [26] .

Bernin yliopiston ( Sveitsi ) professori Martin Baumann totesi vuonna 2005 annetussa haastattelussa, että "hän ymmärtää kriitikkoja, jotka sanovat, että Ole Nydahl edustaa lännessä <...> eräänlaista "buddhalaista valoa"" [27] ] .

Mihail Plotnikov, diakoni, teologian kandidaatti, St. Tikhonin ortodoksisen humanistisen yliopiston vanhempi lehtori, uskonnontutkimuksen keskuksen varapuheenjohtaja St. Irenaeus Lyonista kuvaili Lama Ole Nydahlin tehtävää ei-perinteiseksi uusbuddhalaiseksi lahkoksi Venäjälle (tosin tietyin varauksin). Samalla diakoni huomauttaa, että "osa hänen houkuttelemistaan ​​huumeita käyttävistä vastakulttuurisista nuorista vähentää käyttöä tai lopettaa sen kokonaan, koska Nydahl edistää meditaatiota tehokkaampana ja laadullisesti parempana keinona muuttaa tietoisuuden tilaa kuin huumeet ja sanoo, että huumeet häiritsevät meditaatiota” [28] .

Uskontotieteilijä E. G. Balagushkin kirjoittaa väitöskirjassaan "sekulaarista buddhalaisuudesta", että Ole Nydahlin esittämässä "tiibetin buddhalaisuuden versiossa, joka on pitkälti ei-perinteinen", "nuorten vastakulttuurin ilmiön , tunnelmien ja hippien vaikutus" elämä ”, joka on yksi "tämän uuden uskonnollisen suunnan synkreettisen luonteen lähteistä" [29] .

Ole Nydahlin kanta poliittiseen islamiin

Ole Nydahlin asema suhteessa poliittiseen islamiin on toisinaan kiistanalainen. Kun hän ilmaisee henkilökohtaista kansalaiskantaansa omantunnonvapauden ja naisten oikeuksien sorron kysymyksissä, hän käyttää lausumia, joita yksittäiset kommentaattorit ovat kritisoineet [30] .

Yhdessä julkaistussa haastattelussa hän sanoi: ”Minulla on kaksi pelkoa maailman puolesta: liikakansoitus ja islam. Nämä kaksi asiaa voivat tuhota maailman, joka voisi muuten olla loistava paikka." Hän selittää, että "naisia ​​tukahduttavista miehistä tulee todennäköisemmin tukahdutettuja naisia ​​seuraavassa elämässään" [31] .

Vastaa kritiikkiin

Kuudennen kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin "Vajrayana Buddhism in Russia: Current History and Sociocultural Analytics" materiaaliin perustuvan kokoelman yhden artikkelin kirjoittaja V.M. Dronova: "Tiedeyhteisön edustajat ovat pitkään osoittaneet kiinnostusta Karma Kagyu -perinteen timanttitien yhteisöjä sekä niissä käytettyjä opetuksia ja käytäntöjä kohtaan. Samaan aikaan epäluotettavista, häikäilemättömistä lähteistä tai tarkoituksellisesti vääristetystä tiedosta johtuen puolueellisuus, objektiivisuuden puute." Puhuessaan tutkijoiden kanssa käytävän vuoropuhelun tärkeydestä V. Dronova viittaa arvostettujen tiedemiesten (V.P. Androsov, A.M. Alekseev-Apraksin, B.U. Kitinov, N.L. Zhukovskaya jne.) Almaznoje-tavan yhteisöille omistettuihin tutkimustöihin. Ajatusta tällaisesta vuorovaikutuksesta kannatti myös Ole Nydahl "ja ilmaisi halunsa osallistua konferenssiin raportilla." Pietarin tiedemiehet, mukaan lukien: Sosiologisten tieteiden tohtori E.A., tekivät ja tekevät perusteellisia tutkimuksia Timanttitien keskusten toiminnasta Ostrovskaya, sosiologisten tieteiden kandidaatti V.B. Isaeva, kulttuuritieteen tohtori A.M. Alekseev-Apraksin, filosofian tohtori A.S. Kolesnikov, Pietarin osavaltion yliopiston taiteiden ja tieteiden tiedekunnan luonnon- ja humanitaaristen tieteiden lähentymisongelmien laitoksen tutkijaryhmä, jota johtaa fysiikan ja matemaattisten tieteiden kandidaatti L.A. Dmitrieva, sekä filosofisten tieteiden kandidaatti L.M. Korotetskaya (Saksa), teologian kandidaatti S.I. Shatravsky (Valko-Venäjä) ja muut. Viimeisten 10 vuoden aikana osa konferenssin osallistujista on puolustanut kandidaatti- ja tohtorinväitöskirjoja. Tällaisten tutkijoiden joukossa on myös harjoittavia buddhalaisia." [32] [33]

Vastaus poliittista islamia kohtaan esitettyyn kritiikkiin

Lama Ole Nydahl vaati avoimesti suvaitsevaisuutta uskonnollisten uskontokuntien välillä korostaen perustuslain noudattamisen ja naisten vapauden kunnioittamisen tärkeyttä sekä sitä, että eri uskonnot sopivat eri ihmisille. [34]

Nydahl sanoo, ettei hän esitä poliittisia kommenttejaan lamana, vaan "vastuullisen, ajattelevan ihmisen" puolesta ja ettei kukaan voi esittää sellaisia ​​lausuntoja buddhalaisesta näkökulmasta, koska Buddha Shakyamuni ei kommentoinut uskonnollisia ajatuksia, perustettiin useita vuosia myöhemmin vuosisatoja hänen kuolemansa jälkeen. [35]

Verkkohaastattelussaan Nydahl sanoi myös: "Juutalaisuus ja kristinusko ovat kunnossa. Varoitan poliittisesta islamista. Tunnen Koraanin, tunnen Muhammedin elämäkerran ja mielestäni emme voi käyttää sitä yhteiskunnassa meidän aikanamme. [36]

Henkilökohtainen elämä

Vuodesta 1968 vuoteen 2007 Ole Nydahl oli naimisissa Hanna Nydahlin (kuoli 2007) kanssa

Vuonna 2014 hän meni naimisiin Alexandra Muñoz Barbosan kanssa.

31. elokuuta 2019 Lama Ole Nydahl ja Anne Behrend menivät naimisiin Diamond Way -buddhalaiskeskuksessa Tenovicessa, Tšekin tasavallassa [37] .

18. joulukuuta 2020 Ole Nydahlilla ja Anna Behrendillä syntyi tytär Freya [38] .

Kirjat

Ole Nydahl on useiden kirjojen kirjoittaja. Julkaistu venäjäksi:

• Ole Nidal. Toivon kirja: kuinka vapautua kuolemanpelosta = Von Tod und Wiedergeburt. — M .: Eksmo , 2013. — 288 s. - ISBN 978-5-699-60593-4 .
• Ole Nidal. Tiikerillä ratsastus. Eurooppalainen mieli ja buddhalainen vapaus = Tigerin ratsastus. — M .: Eksmo , 2012. — 608 s. - ISBN 978-5-699-54643-5 .
• Ole Nidal. Miten kaikki on. Vapauden psykologia - buddhalaisuuden kokemus = Wie die Dinge sind. Eine zeitgemäße Einführung in die Lehre Buddhas. - M . : Eksmo, 2012. - 208 s. - ISBN 978-5-699-54288-8 .
• Ole Nidal. Kirja rakkaudesta. Onnellinen kumppanuus buddhalaisen laman silmin = Der Buddha und die Liebe. - M . : Eksmo, 2011. - 304 s. - ISBN 978-5-699-50651-4 .
• Ole Nidal. Buddha ja rakkaus Kuinka rakastaa ja olla onnellinen = Der Buddha und die Liebe. - M . : Diamond Way, 2009. - 256 s. - ISBN 978-5-94303-027-7 .
• Ole Nidal. Mitä kaikki on. Buddhan opetus nykyelämässä = Wie die Dinge sind. Eine zeitgemäße Einführung in die Lehre Buddhas. - M . : Diamond Way, 2008. - 240 s. - ISBN 978-5-94303-028-4 .
• Ole Nidal. Slaavilaisen mielen syvyys. Buddhalaisuus kysymyksissä ja vastauksissa. - Pietari. : Diamond way, 2006. - 560 s. — ISBN 5-88882-027-X .
• Ole Nidal. Timanttitien avaus. Tiibetin buddhalaisuus kohtaa lännen = astuminen timanttitielle. - 4. painos - M. : Sofia, 2007. - 304 s. — ISBN 978-5-91250-285-9 .
• Ole Nidal. Kuusi vapauttavaa tekoa = The Six Liberating Actions. - M . : Diamond Way, 2008. - 32 s. — ISBN 5-94303-021-2 .
• Ole Nidal. Perusharjoitukset = Die Vier Grundübungen. - M . : Diamond Way, 2006. - 176 s. - ISBN 5-94303-008-5 .
• Ole Nidal. Suuri sinetti. Mahamudra-näkymä timanttipolun buddhalaisuudesta = Suuri sinetti. Rajaton tila ja ilo. Mahamudra-näkemys Timanttitien buddhalaisuudesta. - Pietari. : Diamond way, 2006. - 246 s. — ISBN 5-94303-002-6 .
• Ole Nidal. Tigerin ratsastus = Tigerin ratsastus. - Pietari. : Diamond Way, 1994. - 494 s.

Muistiinpanot

1. ↑ Buddhalaiset: buddhalaisuuden ymmärtäminen harjoittajien elämän kautta . - Chichester, West Sussex, 2014. - 1 online-resurssi s. - ISBN 978-1-118-32208-6 470-65817-8, 0-470-65818-5, 978-0-470-65818-5.
2. ↑ Tietoja meistä . Timanttitien buddhalaisuus . Haettu 28. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 28. helmikuuta 2022. (Venäjän kieli)
3. ↑ 1 2 Leontieva, Elena. Buddhalaisuuden opas: kuvitettu tietosanakirja / Toim. toim. A. Serov, punainen. E. Polovnikova. - Moskova: Eksmo Publishing House, 2019. - S. 202, 226-227. — 256 s. Kanssa. - ISBN ISBN 978-5-699-58042-2 .
4. ↑ Lama Ole Nydahl | Tsem Rinpoche . www.tsemrinpoche.com . Haettu 28. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 28. helmikuuta 2022. (määrätön)
5. ↑ Luonnollinen ja hyödyllinen tapa (Lopön Tsechu Rinpoche) - Tiibetin buddhalainen tietosanakirja . tibetanbuddhistencyclopedia.com . Haettu 22. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2022. (määrätön)
6. ↑ Virallinen tunnustus buddhalaiseksi lamaksi (pääsemätön linkki) . Haettu 11. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 6. toukokuuta 2015. (määrätön) 
7. ↑ Ei kommenttia: Lama Ole Nydahl ja Khambo Lama Damba Ayusheev lähtevät varastamaan hevosia »Pelasta Tiibet! | Tiibet, Dalai Lama, buddhalaisuus . savetibet.ru _ Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022. (määrätön)
8. ↑ Lama Ole Nidal saa yhden Burjatian arvostetuimmista palkinnoista . Baikal-Daily . Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022. (Venäjän kieli)
9. ↑ Eurooppalaiset buddhalaiset esittelivät Buddha-patsaan datsanille Burjatiassa . Baikal-Daily . Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022. (Venäjän kieli)
10. ↑ Kalmykia » Hänen pyhyytensä 17. Karmapa Trinley Thaye Dorje vierailee Kalmykiassa  (venäläinen)  ? . Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022.  (määrätön)
11. ↑ 1 2 Kalmykian historia . kalmyki.narod.ru _ Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022. (määrätön)
12. ↑ Koko matkan: kuinka Volgogradin buddhalaiset seuraavat Dharman teitä . Volgogradskaja Pravda (8. joulukuuta 2019). Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022. (Venäjän kieli)
13. ↑ Täydellisen voiton buddhalainen stupa asennettiin Baikalille . Baikal-Daily . Haettu 24. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. helmikuuta 2022. (Venäjän kieli)
14. ↑ Kansallinen matkailuportaali | VENÄJÄ.MATKA . Venäjä.matkailu . Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022. (Venäjän kieli)
15. ↑ V. V. Dubich. Buddhalaisen valaistumisen stupan rakentaminen ja avaaminen Krasnojarskiin . - 2020. - S. 252–263 . (Venäjän kieli)
16. ↑ Vajrayana-buddhalaisuus Venäjällä . vajra-conference.ru . Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022. (määrätön)
17. ↑ Tietoja   meistä ? . ITAS Akateeminen . Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022.  (määrätön)
18. ↑ Tietoja  - Karmapas-teosten kääntäminen  ? . Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022.  (määrätön)
19. ↑ Buddhalainen keskus Pietarissa . Timanttitien buddhalaisuus . Haettu 30. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 30. maaliskuuta 2022. (Venäjän kieli)
20. ↑ Korotetskaya Larisa Mikhailovna. Refuge in the lama Vajrayanan piirteenä  // Bulletin of the Buryat State University. Filosofia. - 2009. - Ongelma. 8 . — S. 23–29 . — ISSN 1994-0866 . Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2022.
21. ↑ Olga Zayets. Artikkeli perustuu Ole Nydahlin (2000, Venäjä) luentomateriaaliin. Arkistokopio 26. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa // Nezavisimaya gazeta , 09.02.2000
22. ↑ Professori Jeffrey Brian Samuelin todistus, Lama vs. Hope ja Ors, CIV-2004-404-001363, Uuden-Seelannin korkein oikeus (Auckland), 11. marraskuuta 2004, annettu kiistassa Karma Kagyu -buddhalaisen keskuksen käyttämän omaisuuden omistajuudesta. Väite, että on olemassa historiallinen ennakkotapaus Karmapan tunnustamiselle Dalai Lamaksi, on hylätty. Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 13. marraskuuta 2005. Arkistoitu alkuperäisestä 22. lokakuuta 2005.  (määrätön)   (downlink alkaen 20-01-2016 [2469 päivää])
23. ↑ Tuomioistuimen tuomio, Lama vs. Hope ja Ors, CIV-2004-404-001363, Uuden-Seelannin korkein oikeus (Auckland), 10. maaliskuuta 2005. Asia ratkaistiin kantajan Beru Khyentse Rinpochen hyväksi Geoffrey Samuelin todistuksen perusteella (katso yllä Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) Haettu 17. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2007. (määrätön) 
24. ↑ Ken Jolmes, Karmapa, s. 56, ISBN 3-89568-027-3
25. ↑ EUREKA | tiedekunta | Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2008, kirjoittaja Oliver Freiberger .
26. ↑ 1 2 Oliver Freiberger, uskonnontutkimuksen laitos, Bayreuthin yliopisto, Saksa, Inter-Buddhist and Inter-Religious Relations , katso [1] Arkistoitu 2. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa
27. ↑ Baumann, Martin 2005: Neue Luzerner Zeitung -haastattelu, 11.4.2005, "Eine Art Buddhism Light?" Arkistoitu 30. kesäkuuta 2006 Wayback Machinessa
28. ↑ Mihail Plotnikov Lama Ole Nidahlin uusbuddhalainen lahko (Ole Nidahl) Arkistokopio 22. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa // Raportti kansainvälisessä konferenssissa "Totalitaariset lahkot ja demokraattinen valtio", joka pidettiin Novosibirskissä 9.-11.11. , 2004
29. ↑ Balagushkin, 2006 , s. 59-61.
30. ↑ Lotusblätter 13, no. 4, [1999], 64f. ja Lotusblätter 14, no. 1, [2000], 56-61)
31. ↑ Duhárová, Bibiana. Ace of Diamonds: keskustelu Lama Ole Nydahlin kanssa Arkistoitu 18. helmikuuta 2008 Wayback Machinessa , The Prague Post , 11. heinäkuuta 2007.
32. ↑ Vajrayana-buddhalaisuus Venäjällä: nykyhistoria ja sosiokulttuurinen analyysi. Kollektiivinen monografia. Tieteellinen julkaisu / Toim. toim. OLEN. Alekseev-Apraksin; comp. V.M. Dronova - M .: Diamond Way, 2020. - 766 s.: ill.
33. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022. (määrätön)
34. ↑ Buddhalaisen koulukunnan johtaja Karma Kagyu Ole Nydahl kehottaa uskonnollisia uskontokuntia suvaitsevaisuuteen - Siperia || Interfax Venäjä . www.interfax-russia.ru (11. tammikuuta 2009). Haettu 23. helmikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2022. (Venäjän kieli)
35. ↑ Hedegaard, Lars (6. huhtikuuta 2007). "Buddha tapaa Holger Dansken". Sappho . Tanska: Free Press Society. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2012. Haettu 17. helmikuuta 2012.
36. ↑ Graham, Matt (25. marraskuuta 2008). "Lama Ole Nydahl, kiistanalainen, epätavallinen lama, puhuu tänä iltana". Willamette-viikko. Arkistoitu alkuperäisestä 31. maaliskuuta 2013. Haettu 1. tammikuuta 2013.)
37. ↑ Lama Ole Nydahlin elämäkerta . Haettu 13. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2020. (määrätön)
38. ↑ Laman kirje Olelle tyttärensä syntymästä . Haettu 12. syyskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2021. (määrätön)

Kirjallisuus

• Korotetskaya L.M. Vajrayana-buddhalaisuus: filosofiset perusteet, uskonnolliset käytännöt ja levitys Venäjällä ja Euroopassa 80-luvun lopulta lähtien. 20. vuosisata Diss... Ph.D., Ulan-Ude, 2014.
• Balagushkin E. G. Luku III. Tiibetin buddhalaisuus, tanskalainen Ole Nydahl // Ei- perinteiset uskonnot nyky-Venäjällä. Morfologinen analyysi. - Osa 2 . - M .: Venäjän tiedeakatemian filosofian instituutti , 2002. - 248 s. — ISBN 5-201-02094-1 .
• Balagushkin E. G. Epäperinteiset uskonnot nyky-Venäjällä: järjestelmäanalyyttinen lähestymistapa / Tiivistelmä opinnäytetyöstä. ... Filosofian tohtori: 09.00.13. - M . : Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutti , 2006. - 66 s.

Linkit

• Henkilökohtainen verkkosivusto  (englanniksi)
• Videokanava Nidal, Ole YouTubessa
• Timanttitien buddhalaisuus
• Timanttitien  buddhalaisuus
• Mielipelejä Aleksei Mazurin kanssa: Ole Nydahl. "Kun peili tunnistaa itsensä" (video)

	Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX1153848 BNF : 165569077 GND : 118589113 ISNI : 0000 0001 0856 8117 J9U : 987007308775105171 LCCN : n84169148 NKC : jn20000604229 NLG : 63552 NLP : A1186946X NTA : 075170604 NUKAT : n96017122 SUDOC : 081099630 VIAF : 40170746 WorldCat VIAF : 40170746