Olesya Nikolaeva | |
---|---|
Nimi syntyessään | Olga Aleksandrovna Nikolaeva |
Syntymäaika | 6. kesäkuuta 1955 (67-vuotias) |
Syntymäpaikka | |
Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
Ammatti | runoilija , kirjailija , esseisti |
Vuosia luovuutta | 1972 - nykyhetki aika |
Genre | runous , proosa , essee |
Teosten kieli | Venäjän kieli; Georgia, englanti, ranska jne. (käännökset) |
Debyytti | " Runon päivä 1974", almanakka. "Neuvostoliiton kirjailija", 1974 (esipuhe David Samoilov ; runot "Sier", "Eksentrinen", "Onnen aalto") |
Palkinnot |
|
Palkinnot | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Olesya ( Olga ) Aleksandrovna Nikolaeva (s . 6. kesäkuuta 1955 , Moskova , RSFSR , Neuvostoliitto ) on venäläinen neuvosto- ja venäläinen runoilija , proosakirjailija, esseisti. Professori kirjallisuusinstituutissa Gorki , Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäsen vuodesta 1988. Runoilijapalkinnon (2006), patriarkaalisen kirjallisuuden palkinnon (2012) ja Venäjän federaation hallituksen kulttuurialan palkinnon (2014) saaja.
Kirjailijan teokselle on leimattu uskonnollinen suuntautuminen [1] . Ensimmäinen runokokoelma oli runokirja "Ihmeiden puutarha" (1980), sitten Nikolaeva julkaisi useita kirjoja (runokokoelmia, proosateoksia, artikkelikokoelmia ja esseitä) - jotkut saivat erilaisia palkintoja. Olesya Nikolaevan teoksia on käännetty monille maailman kielille.
Hän on kirjoittanut runoutta seitsenvuotiaasta lähtien, proosaa 15-vuotiaasta lähtien, julkaistu vuodesta 1972. Vuonna 1979 hän valmistui kirjallisuusinstituutista. Gorki (runouden laitos; Jevgeni Vinokurovin seminaari ). Ensimmäinen runokokoelma oli runokirja "Ihmeiden puutarha" (1980), joka julkaistiin, kun Nikolaeva oli 25-vuotias. Vuosina 1988 - 1989 kirjallisuusinstituutissa hän luki luentokurssin "Venäjän uskonnollisen ajattelun historia" [2] , vuodesta 1989 lähtien hän on johtanut runoseminaaria (hän on professori kirjallisen luovuuden laitoksella) [2] . Vuonna 1998 hänet kutsuttiin Pyhän apostolin ja evankelista Johannes Teologin teologiseen yliopistoon opettamaan kurssia "Ortodoksisuus ja luovuus" ja johtamaan journalismin laitosta.
Julkaistu määräajoin aikakauslehdissä, kirjallisuuskokoelmissa, almanakoissa ja antologioissa sekä kirjallisissa sanomalehdissä ja viikkolehdissä [3] . Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäsen vuodesta 1988 (suosituksen Nikolaevaan liittymisestä antoivat Bulat Okudzhava , Juri Levitansky , N. William-Vilmont) [3] . Venäjän PEN-keskuksen jäsen vuodesta 1993. 2000-luvulla hän isännöi ohjelmia "Ortodoksisen kulttuurin perusteet" ja "Suora puhe" Spas -televisiokanavalla.
Olesya Nikolaevan teoksia on käännetty monille maailman kielille. Hän edusti venäläistä runoutta kansainvälisillä festivaaleilla ja kongressilla Ranskassa , USA :ssa , Meksikossa , Italiassa , Sveitsissä , Kuubassa ja Saksassa . Runoilijapalkinnon (2006), patriarkaalisen kirjallisuuspalkinnon (2012) saaja.
Joitakin Nikolaevan runouden piirteitä: kuvailu ja numeraatio juonenkerrontaperiaatteena, kiinnostus "pitkiin" epäsäännöllisiin metreihin ja jopa runouden genreen proosan ("Grafoman"), lukuisten arjen yksityiskohtien estetisointi ja yritys nähdä metafyysinen periaate niissä - on osittain asetettu jo ensimmäisen kirjan "Garden of Miracles" (1980) aikaan [4] .
Toisessa runokirjassaan Talven laivalla (1986) hänen teoksensa synty ulottuu paitsi venäläisen hopeakauden runouden perinteisiin (varhainen Pasternak, Mandelstam ), myös kansanperinteeseen , vaan myös kansanperinteeseen. kirkon liturginen runous. "" Myöhäinen "Nikolaeva ei pidä klassisista metreistä, vaan pääasiassa aksenttisäkeestä: dolnik , taktikko , aksentti [5] .
Vuonna 1990 julkaistiin Nikolaevan kolmas runokirja "Tässä", joka sisälsi vuosina 1987-1989 kirjoitettuja teoksia (runoja ja runoja). Samana vuonna julkaistiin kirjailijan ensimmäinen proosa, Keys to the World. Vladimir Slavetskyn mukaan "kristillinen valistus, ajatukset ortodoksisuuden ja kirkkoelämän esteettisestä vakuuttavuudesta määrittelivät suurelta osin kypsän Nikolaevan tyylin omaperäisyyden sekä hänen runojen ja proosan teemat ja runoudet 1980-1990-luvuilla. liittyvät kristillisten arvojen tietoiseen ja aktiiviseen vaalimiseen hänen työssään, uskonnollinen tietoisuus ei ole vain luonnostaan liuennut, vaan se vastaa myös ulkoisia teemoja, juonia jne. Esteettisen periaatteen ylikuormitus Nikolaevalla on ilmeisesti peräisin samasta alkuperästä kuten K. [3] .
Lyyristen kokoelmien "Talven laivalla", "Tässä", "Amor fati" (1997) keskeisiä teemoja ovat halu uskonnollisesti muuntavaan ja valaistuneeseen nykyajan käsitykseen, kristillisen ja ei-kristillisen tietoisuuden houkutukset, jotka määrittää elämänkäyttäytymisen tyypin ja asenteen kohtaloon. Nikolajevan runo, joka on joskus lähellä rytmistä proosaa, yhdistää vapaasti puhekieltä ja raamatullista sanastoa . Vuonna 2004 julkaistiin kokoelma "Spanish Letters", josta Nikolaeva sai Novy Mir -lehden perustaman Anthologia-palkinnon [6] [7] .
Mitä tulee proosaan, niin N. Volkovan mukaan "Olesya Nikolaevan kerrontatapaa verrataan usein ja asianmukaisesti Dovlatoviin ja Leskoviin . Sitä, mitä ideologiset kriitikot kutsuvat kirjailijan "poliittisesti epäkorrektiksi", kutsutaan oikeammin "näkökulmaksi", joka on vilpittömästi koettu, tiukasti heijastettu ja tyylillisesti loistavasti esitetty" [3] . Romaaneissa "Childhood Disabled" (2003) ja "Mene, tekel, fares ..." (2003) tarina kertoo munkkien elämästä ja kirkosta [8] ; jälkimmäinen sai Znamya -lehden "Vuoden parhaan proosan" -palkinnon vuonna 2003 [9] . Kirjasta "Ei mitään kauheaa" (2007), joka sisälsi samannimisen tarinan ja romaanin "Me, tekel, fares ...", Nikolaeva sai "Nestor the Chronicler" -palkinnon vuonna 2008; kirjasta "Korfu" (2011) sai "Enlightenment through the book" -palkinnon nimikkeessä "Fiction".
Olesya Nikolaevan kirja-essee "Kiss of Judas" (2007) on omistettu Juudaksen kuvan "kuntoutumisen" ilmiölle populaarikulttuurissa [10] . Kokoelma "500 runoa ja runoa" (2009) [11] sisältää teoksia 17 kirjasta, jotka olisi voitu julkaista, mutta jotka sensuurin tai muista syistä on koottu toisin, mikä vääristi alkuperäisen kirjoittajan tarkoitusta [12] . Kokoelma palkittiin kansallisella palkinnolla "Parhaat kirjat ja kustantajat" vuonna 2009 ja " Vuoden kirja " -palkinnolla samana vuonna nimikkeessä "Runous" [13] . Jevgeni Jevtušenko totesi, että "hämmästyttävän kirjan" 500 runoa ja runoa " jälkeen, osoittanut sankarin henkisen voiman ja temperamentin, [Nikolaeva] pääsi kiistatta Venäjän parhaiden naisrunoilijoiden kategoriaan" [14] .
Tarinakokoelma "Taivaallinen tuli" ja muita tarinoita "(2012) jatkaa teemaa Jumalan kaitselmuksesta ihmiselämässä, joka alkoi arkkimandriitin Tikhonin (Shevkunov) kirjasta " Epäpyhät pyhät" ja muut tarinat , josta tuli löytö kirjallisessa elämässä vuonna 2011 ja ehdoton bestseller kaunokirjallisuuden genressä vuonna 2012 [15] [16] . Arkkimandriitti Tikhon kutsui kirjailijaa "venäläisen ortodoksisen proosan pioneeriksi" [17] .
Irina Rodnyanskaya kutsui Olesja Nikolajevan estetiikkaa "keskiaikaisen" realismin estetiikaksi ", jossa jokainen paikan ja ajan elintärkeä seikka korostetaan käänteisen perspektiivin lakien mukaan säteellä" sieltä ", missä mikä tahansa fakta "täällä" on varustettu merkityksellisellä "siellä", jossa kaikki solmut täällä avautuvat ikuisuuden tuonpuoleisessa aamussa” [5] .
Syntyi Moskovassa kirjailijan etulinjan sotilaan Aleksanteri Nikolajevin perheeseen . Äidin puolelta hänen perheessään oli Donin kasakoita. Aviomies - arkkipappi Vladimir Vigilyansky ; kolme lasta. Veli - ohjaaja Dmitri Nikolaev .
Kansallisen runoilijan palkinnon saajat | |
---|---|
|
kirjallisuuspalkinnon saajat | Patriarkaalisen|
---|---|
|
|