| Piispa Nikolai | ||
|---|---|---|
|
||
| 18. kesäkuuta - 5. joulukuuta 1929 | ||
| Kirkko | josefilaiset | |
| Edeltäjä | Vasily (Preobraženski) | |
| Seuraaja | Chrysogon (Ivanovski) | |
|
||
| Lokakuu 1926 - 12. helmikuuta 1928 | ||
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Grigory (Kozlov) | |
| Seuraaja | Polikarp (Tikhonravov) | |
| Nimi syntyessään | Vladimir Ivanovitš Golubev | |
| Syntymä |
22. maaliskuuta ( 3. huhtikuuta ) 1862 Frolan kirkkomaa, Galichinalue,Kostroman maakunta |
|
| Kuolema |
5. joulukuuta 1929 (67-vuotias)Shiryaevon kylä,Kineshman piiri,Ivanovon teollisuusalue |
|
Piispa Nikolai (maailmassa Vladimir Ivanovich Golubev ; 22. maaliskuuta ( 3. huhtikuuta ) 1862 , Frolan kirkkomaa, Galichskyn piiri , Kostroman maakunta - 5. joulukuuta 1929 , Shiryaevon kylä, Kineshman piiri , Ivanovon teollisuusalue ) - Piispa Venäjän ortodoksinen kirkko . Vuoden 1928 alusta lähtien hän oli oppositio patriarkaalisen apulaispatriarkaalisen Locum Tenensin, metropoliitta Sergiuksen, kanssa; kesäkuusta 1929 lähtien hän oli jäsen joosefilaisliikkeessä , jossa hänellä oli Kineshman piispan arvonimi .
Hän syntyi 22. maaliskuuta 1862 Floran kirkkopihalla, joka on lähellä Galich- järveä , Galichskyn alueella Kostroman maakunnassa (nykyisin Nerekhtskyn piirikunta , Kostroman alue [1] ) paikallisen pappi John Vladimirovich Golubevin perheeseen. Florovskajan kirkko [2] .
Hän opiskeli Kostroman teologisessa seminaarissa .
Vuonna 1884 hänet nimitettiin psalmistaksi Sendega-joen Vapahtajan kirkolle [2] .
Vuonna 1885 hänet siirrettiin vastaavaan tehtävään Telyakovon kylään Galichin piirissä [2] .
Samana vuonna hänet vihittiin diakoniksi, jonka jälkeen hän toimi Odojevskoje-kylän kolminaisuuden kirkon diakonina vuoteen 1890 [2] .
Vuonna 1900 hänestä tuli pappi, jonka jälkeen hän palveli Shiryaevon kylän kirkossa Semjonovskin alueella Kostroman maakunnassa. Lisäksi hän oli opettaja paikallisessa zemstvo-koulussa [3] .
Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen hän jätti osavaltion, mutta vuotta myöhemmin hän palasi ministeriöön ja perusti seurakunnan Novo-Spasskojeen kylään, jonne hänen ponnisteluilla rakennettiin pieni kirkko.
Vuonna 1920 hän muutti palvelemaan Zagorjen kylään , Kineshman piiriin , ja osallistui kahden vuoden ajan seurakunnan järjestämiseen ja kirkon rakentamiseen. Kineshmassa hän tapasi piispa Vasilyn (Preobrazhensky) . Hän kutsui hänet palvelemaan Ascension kirkkoon. Piispa arvosti täysin papin vakaumusten lujuutta ja uskollisuutta kirkkonsa kanoneja kohtaan.
Piispa Vasilyn hengellisen tyttären Elena Firsovan muistelmien mukaan hän vuokrasi vuosina 1921-1922 huoneen Popovien talossa, jonka kanssa hän oli hengellisesti läheinen: "Muistan, kuinka Fr. Vladimir tuli kirkosta vigilian jälkeen, siunattuaan niukan ruoan pöydällä, istuutui kanssamme pöytään ja samovaarin tee ääressä kertoi meille paljon Veniamin Sergeevich Preobrazhenskysta, joka oli tullut Kineshmaan ja palveli psalmista Ascension- kirkossa .
Kun piispa Vasily palasi maanpaosta, hän vieraili arkkipappi Vladimirissa Shiryaevissa, missä hänellä oli kotikirkko, jonka piispa Vasily hänen pyynnöstään vihkii.
Vuonna 1924 hänet pidätettiin ja häntä syytettiin "neuvostonvastaisesta kiihotuksesta". Vapauduttuaan vuonna 1926 hän antoi luostarivalan Nikolai -nimellä .
Lokakuussa 1926 hän meni Nižni Novgorodiin ja tapasi täällä apulaispatriarkaalisen Locum Tenensin, metropoliitin Sergiuksen (Stragorodsky) , joka vakuutti hänet hyväksymään piispan arvon ja ryhtymään hänen kirkkoherrakseen.
Muutamaa päivää myöhemmin hänet vihittiin Pyhän Ristin luostarissa Vetluzhskin piispaksi, Nižni Novgorodin hiippakunnan kirkkoherraksi , jonka suorittivat: Metropolitan Sergius (Stragorodsky), piispa Vasily (Preobrazhensky) ja piispa Aleksanteri (Shchukin) [5] .
Hän vastusti Metropolitan Sergiuksen "julistusta" ja hänen alaisuudessaan 29. heinäkuuta 1927 pidettyä väliaikaista patriarkaalista pyhää synodia . Hän esitti vetoomuksen Metropolitan Sergiukselle ja pyysi erottamaan hänet henkilöstöstä. 12. helmikuuta 1928 pyyntö hyväksyttiin [6] .
Jäätyään eläkkeelle hän omistautui palvelemaan kotikirkossaan kylässä. Hänen jumalanpalvelukseensa kokoontui jopa kolmesataa ihmistä pieneen metsätaloon. Talon lähelle kaivettiin luola, jossa lukuisilla pyhiinvaeltajilla oli mahdollisuus yöpyä.
Helmikuussa 1928 ilmestynyt kirje Agafangelin (Preobrazhensky) johtavilta Jaroslavlin hierarkkeilta rohkaisi piispa Nikolausta ja antoi toivoa arvovaltaisen opposition järjestämisestä metropoliitti Sergiusta vastaan. Hän alkoi kutsua Kineshman vikariaatin pappeja luokseen ja selittää heille julistuksen virheellisyyttä. Papit olivat varovaisia, eikä heillä ollut kiirettä liittyä piispan luo.
Vuonna 1929 hän meni Pietariin Gdovin piispan Dimitryn (Lubimovin) luo, joka johti Joosefin (Petrov) pidätyksen jälkeen joosefiittiliikettä . Piispa Demetrius vastaanotti 18. kesäkuuta asiakirjan, joka vahvisti hänen hyväksymisensä rukoilevaan ja kanoniseen ehtoolliseen ja nimityksensä Kineshman näkemykseen: Metropolitan Joseph. Leningradin hiippakunnan tilapäinen hallintovirkailija, arkkipiispa Dimitry Gdovsky. 1. kesäkuuta 1929" [5] .
Piispa Nikolauksen lähin apulainen oli entinen viktoriaaninen, elokuussa 1928 pappi Aleksanteri Jakovlev, joka saapui Vjatkasta. Tutkintaaineiston aineistossa kerrotaan, että piispa Nikolai esitteli jumalanpalveluksessa muistokaavan ”Metropoliittien ja piispojen Pietarin, Joosefin, Vasilian ja muiden kärsivistä vangeista” ja saarnoissa hän sanoi uskoville toistuvasti: ”Kansalaisena , hän on uskollinen Neuvostoliiton hallitukselle, mutta uskovana hän ei, voin tunnustaa sen tuhoisaksi uskonnoksi." Etsinnän aikana häneltä takavarikoitiin piispa Vasililta ja arkkipiispa Dimitriltä saadun kahden rukouksen tekstit. Yksi heistä sanoi: "Jumala suokoon, hallitse Venäjän kirkkoa. Aja pahat sudet kauas ja murskaa heidän juonittelunsa. Anna kaikille vallassa oleville järkesi ja pelkosi, pelasta kansasi turmiollisilta opetuksilta, harhaoppiselta ja epäuskolta .
Syyskuun 7. päivänä 1929 hänet pidätettiin yhdessä muiden Kineshma Josephite -pappien kanssa. Ne tapahtuivat Jaroslavlin kirkkomonarkistisen organisaation "True Orthodoxy" [7] tapauksessa . Piispa Nikolai oli vankilassa päättäväinen eikä salannut näkemyksiään: ”Neuvostovalta on laiton valta, se vain sortaa kirkkoa. Mutta kaikesta huolimatta se on lyhytikäinen, se ei kestä pitkään” [5] .
Vankilassa piispa Nikolai sairastui vakavasti, hänen tilanteensa muuttui toivottomaksi, ja 21. lokakuuta hänet vapautettiin ja hän meni paikkaansa Shiryaevoon (nykyinen Kostroman alueen Ostrovskin alue ), missä hän kuoli 5. joulukuuta 1929 [5] . Hänet haudattiin metsään, lähellä Shiryaevon kylää, kotikirkon viereen [5] .
Sillä välin käsittely jatkui. OGPU:n kollegio käsitteli 3. tammikuuta 1930 arkkipiispaa Varlaamia (Rjasentsev) , piispa Nikolai (Golubev), arkkimandriitti Sergiusta (Ozerov) ja muita, kaikkiaan kolmekymmentäkolmea vastaan. Tuomioistuin tuomitsi piispa Nicholasin riistävän oikeuden oleskella kuudessa kaupungissa ja lähialueilla tietyn asuinpaikan kanssa [5] .