| Olgoi-Khorkhoi | |
|---|---|
| Kuva tarinaan | |
| Genre | tarina |
| Tekijä | Ivan Efremov |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1942 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1944 |
| Kierrä | viisi rummua |
| Edellinen | Vanhojen kaivostyöläisten tavoilla |
| Seurata | Kuun alainen char |
Olgoy-Khorkhoy on Ivan Efremovin scifi - novelli . Kirjoitettu evakuoinnin aikana Alma-Atassa vuonna 1942, ensimmäinen julkaisu vuonna 1944 (nimellä "Allergorkhoy-Khorkhoy") - kokoelmassa "Five Rumbas", myöhemmin tarina painettiin toistuvasti, mukaan lukien " Modernin kaunokirjallisuuden kirjasto ". Juoni perustuu Andrews -retkikunnan raportteihin, joissa Gobin autiomaahan syrjäiseen nurkkaan ilmestyi mystinen matomainen eläin , jolla on kyky tappaa kaukaa.
Päähenkilö on katsastaja, ja hänen avustajansa - mongoliopas, radio-operaattori ja kuljettaja, jotka ovat lounais-Gobin täysin kuolleessa nurkassa, tapaavat yllättäen olgoi-khorkhoin. Häntä jahtaaessaan kuljettaja ja radiomies kuolivat ilman näkyvää syytä. Nykyaikaisessa kirjallisuuskritiikassa tarinaa voidaan kutsua "venäläisen trillerin klassikoiksi " tai symboliseksi teokseksi, jonka estetiikka ei korreloi I. A. Efremovin itsensä saarnaaman tieteellisen tutkimuksen romantiikkaa osoittavan ohjelman kanssa. Pitkä kuvaus kuolleesta autiomaasta ja retkirutiineista saa lukijan kohtaamaan selittämättömän ilmiön, jota ei seuraa mitään.
Olgoi-Khorkhoy mainittiin myös Efremovin dokumentaarisessa tarinassa " Tuulten tie " ja monta kertaa - eri yhteyksissä - Strugatskien veljien teoksissa .
Tarina kerrotaan Neuvostoliiton katsastaja Mihail Iljitšin puolesta, joka tapasi Mongoliassa salaperäisen vaarallisen eläimen , jota paikalliset kutsuvat olgoi-khorkhoyksi - "suolimatoksi". Tarina on rakennettu puhtaasti realistisella tavalla, vuorotteluna arkipäivän kohtauksista Mongolian etelärajalla Dzungarian Gobissa . Lisäksi osallistujat täysin vedettömässä aavikon kulmassa kohtasivat hirviön:
... Eläimellä ei ollut näkyviä jalkoja, ei edes suuta tai silmiä; jälkimmäinen voi kuitenkin olla näkymätön etäältä. Ennen kaikkea eläin näytti noin metrin pituiselta paksun makkaran kannosta. Molemmat päät olivat tylsiä, ja oli mahdotonta erottaa missä oli pää ja missä häntä. Suuri ja lihava mato, tuntematon aavikon asukas, väänteli purppuranpunaisella hiekalla [1] .
Kuljettaja Grisha ja retkikunnan radio-operaattori Misha jahtasivat olentoa, ja pian toinen ilmestyi. Mongolien opas Darkhin hillitsi kertojan voimalla, mikä pelasti hänen henkensä: Grisha ja Misha putosivat yhtäkkiä kuolleina, heidän kasvonsa muuttuivat siniseksi, ikään kuin tukehtumisesta. Edelleen selvinnyt katsastaja ja opas veivät kuolleet kuorma-autolla astropisteeseen, jossa he hautasivat heidät. Ulaanbaatariin oli vaikea tie aavikon läpi. Kaikista mongolien selityksistä huolimatta, mekanismi, jolla uhrit tapettiin etänä kertojalle, jäi epäselväksi - oliko kyseessä sähköpurkaus vai olennon sumuttama myrkky [2] .
Ivan Antonovich Efremov kääntyi kirjalliseen luovuuteen evakuoinnin aikana Keski-Aasiaan vuosina 1942-1943, missä hän kärsi vakavasta sairaudesta. Alma-Atan pakollinen vapaa -aika täyttyi muun muassa kirjoittamisesta. Ensimmäiset seitsemän tarinaa, vuodelta 1942, rakennettiin kirjailijan konseptin mukaisesti; Jefremov itse muistutti, että idea seitsemästä tarinasta tuli "seitsemästä kotitekoisesta hehkulampusta", joilla hänet sytytettiin yöllä [3] . Ensimmäiset seitsemän tarinaa yhdisti kirjoittaja itse jaksoon "Seitsemän pistettä", jossa tarina tappavasta matosta oli neljännellä sijalla. Kustantamon kanssa työskennellessä jäi kuitenkin viisi rumbaa, ja ensimmäinen kirjapainos julkaistiin vuonna 1944 nimellä Five Rumbas. Tekstejä yhdisti klassinen sävellys-kerronnan kurssi - kiinnostuneiden kuuntelijoiden ja tarinankertojien ryhmän tapaaminen: Moskovassa fasistisen ilmailun toisen hyökkäyksen jälkeen hänen ystävänsä kokoontuvat merikapteenin luo ja vaihtavat keskenään epätavallisimmat tapaukset. heidän elämänsä; "Olgoi-Khorkhoy" on katsastajan tarina [4] .
Efremov sai tietää eläimestä, joka elää Gobin autiomaassa ja jolla on kyky tappaa etäältä amerikkalaisen paleontologin Roy Andrewsin kirjasta [5] . Andrews välitti teoksissaan mongolilaisia paikannimiä ja nimiä epätarkalla transkriptiolla. Hän kutsui Olgoi-Khorkhoia "Allergorhai-Horhaiksi" , joten Andrewsin jälkeen ensimmäisessä painoksessa Efremovin tarinaa kutsuttiin nimellä "Allergorhai-Horhai". Työskenneltyään Mongoliassa paleontologisten tutkimusretkien johtajana vuosina 1946-1949 ja tutustunut kansanperinteeseen, kirjoittaja antoi tarinalle oikeamman nimen "Olgoi-Khorkhoy"; nämä olennot mainitaan myös hänen dokumentaarissaan " The Road of the Winds " [6] [7] . Pjotr Chudinov uskoi, että Efremov uskoi vilpittömästi salaperäisen autiomaalaisen olemassaoloon [8] . Tarinoidensa uusintapainoksen esipuheessa Ivan Antonovich väitti, että mongolilaisen kansanperinteen "suolimato" on todennäköisesti sukupuuttoon kuollut eläin, mutta säilytti kuvansa kansantaruissa [9] .
Julkaistessaan tarinan uudelleen vuonna 1950 Ivan Antonovitš poisti alkuperäisestä tekstistä katkelman, jossa hahmot kuuntelivat ulkomaista radioasemaa, ja hajotti "sorsaavan hiljaisuuden fokstrotin iloisilla äänillä ". Tarinan vakioteksti viittaa yksinkertaisesti "hyvää musiikkia" ja "yhtä asemista" [10] .
Tiedekriittisessä kirjallisuudessa ei ole yhtä näkemystä teoksesta. P. K. Chudinov kutsui tarinaa "tyypilliseksi" syklille "Tales of the Extraordinary", pitäen virheellisesti sitä kirjoitettuna Gobi-retkien tulosten perusteella [11] . Dmitri Bykov kutsui tarinaa "klassiseksi venäläiseksi trilleriksi ", joka havainnollistaa Efremovin proosan emotionaalista vaikutusta [12] .
Vakiopainoksessa tarina sisältää 16 sivua, ja tapaaminen poikkeuksellisen kanssa tapahtuu vasta 13. päivänä. Juonen ulkoisen staattisen, yksitoikkoisen elottoman maiseman kuvausten tulee valmistaa lukijaa. Tunnelmaa luovat viittaukset avaruuden kanssa työskentelyyn työkaluihin: nopeusmittari (avaruuden liikenopeuden mittaaminen), kiikarit (avaruudessa kaukana olevien kohteiden havainnointi), teodoliitti (geodeettinen goniometri), Hildebrandtin universaali (astronominen goniometri), kompassi (suunnistus ). avaruudessa). Avaruus ja aika on yhdistetty radioasemalla, koska se ei ensisijaisesti palvele viestintää, vaan tarkkojen aikasignaalien vastaanottamista . Toisena päivänä matkansa halki kuoleman valtakunnan sankarit näkevät upean kangastuksen : "koko fantastinen liekkien kaupunki. Suoraan edessämme, kaukana, rotkossa, kaksi seinää yhtyivät - vasen oli tulinen, oikea oli musta ja sininen . Alue, jolla sankarit kohtasivat tuomionsa, on kirjaimellisesti kuollut, sitä kuvataan pisteeksi, jossa "alkuperäisten kosmisten voimien ja elämän kamppailu päättyi, entropian kiihkovoima voitti" ja luotu mieliala pelkistyy "toivottomuuden suruksi". epätoivo, piilossa liikkumattoman välinpitämättömyyden naamion alle » [14] .
Efremovin varhaisten teosten kronotooppia analysoidessaan E. Moskovkina väitti, että hän toistaa Maailmanpuuta , lisäksi kaatunutta, jossa alemman maailman todellisuudet heijastuvat suhteessa tähän maailmaan. Siksi vaakasuora tila ymmärretään ja kuvataan pystyavaruuden avulla. Esimerkiksi "Olgoi-Khorkhoyn" sankari on huolissaan siitä, että hän lähti liian rohkeasti hiekan syvyyksiin [15] . Tutkija uskoo, että tarinan toiminta sijoittuu kokonaan mytologiseen aikaan, mikä johtaa "umpikujan tapaamiseen". Vuoden 1944 ensimmäinen painos kertoo, että hänen tovereidensa kuoleman yliluonnolliset olosuhteet toivat "monia suuria ongelmia" sankarikertojalle palattuaan tutkimusmatkalta. Palattuaan kuoleman valtakunnasta - "kauheiden purppurahiekkojen" takaa - legenda kuitenkin lakkaa olemasta mystinen. Ilmoituksen ja mysteerin, vaaran sekä elämän ja kuoleman rajojen symboli on tarinassa kuvattu poikkeuksellisen kokoisten dyynien tuskallisen masentava violetti väri. Fantastisten olentojen kuva on ruma kirjaimellisessa mielessä: olgoi-khorkhoilla ei ole ymmärrettävää ulkonäköä, hänen päänsä on mahdoton erottaa hännästä, sankari korostaa jatkuvasti alemmuuttaan ja elottomuuttaan ("juttu", "makkara", "kanto"). Lisäksi ulkoisesti avuttomat "kannot" ovat samalla valtavan, väistämättömän uhan lähde. E. Moskovkinan mukaan tarina on symbolinen (ainakin kuvatulla taustalla), sen "hypnoottis-somnambulistinen juoni" ei juurikaan vastaa Efremovin itsensä asettamaa tehtävää osoittaa tieteellisen tutkimuksen ehtymättömyyttä ja siitä saatavaa suurta iloa. . Itse asiassa kirjoittaja-kertoja ei raportoi Olgoi-Khorkhoyin törmänneen tutkimusmatkan työn tuloksia [16] . Kaikissa "Five Rumbas" -syklin tarinoissa menneisyys ja tulevaisuus kohtaavat, ja "Olgoi-Khorkhoissa" se on ratkaistu epätyypillisellä tavalla. Menneisyys, joka oli olemassa vain epätodennäköisessä mongolialaisessa legendassa, muuttui yhtäkkiä nykyisyydeksi [17] .
Hahmojen nimissä on tietty symbolinen kuorma. Päähenkilön nimi on Michael, todistamatta itseään. Lukija tunnistaa hänen nimensä muutaman sivun jälkeen maininnasta, että radiooperaattori Misha on päähenkilön kaima, ja vasta tulevaisuudessa tiimin jäsenet kutsuvat komentajaa Mihail Iljitšiksi. Radiooperaattorin kuollut ystävä, kuljettaja Grisha, kantaa nimeä, joka tarkoittaa "herää", ja hän on mongolien oppaan juonen kaksoiskappale, joka nukahti Olgoi-Khorkhoin ilmestymisen aattona. Yhtäkkiä heräävä mongoli Darkhin pelastaa Mihailin, ja hereillä oleva Grisha osoittautui madon uhriksi, kuten Misha [18] . E. Myznikova liitti tarinan symboliikkaan nimen "Olgoi-Khorkhoy", joka ei havaittu mongolian, vaan venäjän kielen semantiikassa ja fonetiikassa (ei ole sattumaa, että päähenkilö, joka ei kuullut opasta, otti hirviön nimen "ooy-ooy"). Neljä kirjainta "O" tunnetasolla korostaa, että eläimellä ei ole alkua eikä loppua. Graafisesti kirjain muistuttaa nollamerkkiä, joka ilmaisee alkua ja loppua, ja kauhea mato vaaran hetkellä purkautuessaan kiertyy renkaaksi [19] .
Efremovin kanssa kommunikoineiden tieteiskirjailijoiden piirissä Olgoi-Khorkhoin kuvaa käytettiin eri yhteyksissä. Strugatskien veljien debyyttitarinassa " The Land of Crimson Clouds " (1959) Venukseen lentämään valmistautuvat sankarit mainitsevat tämän tarinan, jonka "kirjoitti Efremov puoli vuosisataa sitten" (tarinan ajankohdan mukaan) [20 ] . Boris Strugatskin mukaan veljekset pyrkivät 1950- ja 1960-luvun vaihteessa luomaan kaikille Neuvostoliiton tieteiskirjailijoille yhteisen valoisan tulevaisuuden maailman, jotta siellä käytettäisiin samoja seurueen elementtejä, samaa terminologiaa, pääasiassa perustuu Efremovin [21] . D. Bykovin mukaan " Interns " -sarjan "Marsin iilimatot" olivat saman fantastisen idean kehitystä [22] . Myös "sähkömato" mainittiin satiirisessa kontekstissa tarinassa " Troikan tarina " (1968) [23] ja sitten B. Strugatskin myöhäisessä romaanissa " Tämän maailman voimattomat " (2003) [24] ] . Spartak Akhmetov , joka kommunikoi Efremovin kanssa, kuvaili tapaamista olgoi-khorkhoin kanssa vuonna 1979 fantastisessa tarinassa "Blue Death", joka on kirjoitettu yhdessä A. Yanterin kanssa [25] . Kir Bulychev sisällytti tarinan antologiaan Fantastic Bestiary.
| Ivan Efremovin teoksia | |
|---|---|
| Romaanit |
|
| Tarinoita ja romaaneja |
|
| Dokumentit | Tuulen tie |
| Näytön mukautukset | Andromeda-sumu (1967) |
| Aiheeseen liittyvät artikkelit |
|