Oshki

Luostari
Oshki
rahti. ოშკი

Kuva vuodelta 2007 ja katedraalin suunnitelma.
40°36′49″ pohjoista leveyttä sh. 41°32′31″ itäistä pituutta e.
Maa  Turkki
Chamliyamachin kylä Erzurum
tunnustus  Georgian ortodoksinen kirkko
Hiippakunta Akhaltsikhen ja Tao-Klardzhetin hiippakunta
Arkkitehtoninen tyyli Georgian arkkitehtuuri
Perustaja Adarnase II tai Adarnase III
Perustamispäivämäärä 963-973 _ _
Osavaltio rappeutunut
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pyhän Johanneksen Oskin katedraali ( Cargo. ოშკის წმინდა იოანე ეკლესია ეკლესია ეკლესია ეკლესია ეკლესია շկ շկ վ վ վ [ 1  ] ) - Georgian [2] [3] [4] [5] [6] [8] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [8] [9] [9 ] [8] [9 ] [8EA [10] Ortodoksinen katedraali , yksi tärkeimmistä arkkitehtonisista ja uskonnollisista keskuksista Tao Klarjetin historiallisella alueella , ensimmäinen neljästä suuresta katedraalista . 1000-luvun jälkipuoliskolla rakennettu, nykyään koko luostarikokonaisuudesta on säilynyt vain katedraalikirkko, seminaari ja pienet kirkot. Sijaitsee Koillis- Turkissa Erzurum ). Useat lähteet kutsuvat luostaria armenialaiseksi [11] [12] [13] . Armenian puoli kiistää luostarin kuulumisen [14] [15] .

Temppelissä olevien georgiakielisten kirjoitusten ansiosta tiedetään, että temppelin rakensivat Bagrationi -dynastian Tao- Klarjetin hallitsijat  - Bagrat eristavt-eristav ja David III Kurapalat , ja arkkitehti oli Grigol, joka on kuvattu yksi eteläisen gallerian pilareista.

Oshki oli muinaisen Georgian tärkein tietokeskus. Täällä vuonna 978 luotiin korvaamaton muinaisen Georgian kirjallisuuden muistomerkki  - " Oshk Code ", joka on täydellinen käännös Raamatusta georgiaksi .

Temppeli rakennettiin erityiselle alustalle, jossa haudat sijaitsevat. Oshkin temppelin pohjapiirros on ristinmuotoinen ja tetrakonkun muotoinen . Tetrakonkku on ristinmuotoinen hahmo, jonka kolme sivua (etelä, pohjoinen ja itä) päättyvät puoliympyrän muotoisiin apsuihin ja neljäs puoli (länsi) on pidempi eikä siinä ole apisia.

Historia

Etymologisesti nimi Oshki liittyy yhteen kartvelilaisista kielistä - Zano-Chan. Sana Oshki liittyy mingrelian sanaan Shka  , joka tarkoittaa keskikohtaa, paikkaa keskellä [16] .

Oshk-kirjoitus kertoo, että temppeli rakennettiin Kuropalate Adarnasen hallituskaudella ja kustannuksella sekä Eristavt-Eristav Bagratin ja mestari Davidin aloitteesta ja huolenpidosta. Brosse uskoo, että Adarnase II ja hänen poikiaan on tarkoitettu tässä tapauksessa, Marie Brossen mukaan rakennus on peräisin vuodelta 888-923. [17] Akateemikko Javakhishvilin mukaan kirjoitus viittaa Adarnase III :aan ja hänen lapsiinsa, ja sitten Oshkan rakentaminen juontaa juurensa vuosille 958-961. [kahdeksantoista]

Luostarikompleksi rakennettiin historiallisella ajanjaksolla vuosina 963-973 ja on omistettu Pyhälle Johannes Kastajalle . Siihen kuuluu kirkko, ruokasali ja huone käsikirjoitusten kirjeenvaihtoa varten. Kirkko on yksi alueen suurimmista ristikupolisista kirkoista, ja se säilytti merkityksensä 1400-luvun loppuun asti.

Kirjoitukset

Oshkin temppelissä on valtava määrä georgia-kielisiä kirjoituksia. Kirjoitusten suhteen Oshkin temppeli on yksi David Kurapalatin rakentamista Georgian rikkaimmista temppeleistä . Kaikki merkinnät viittaavat numeroon 963-1036. Suurin osa kirjoituksista viittaa rakentamisen alkuaikaan (963-966), ja ne ovat ylistys ja kuvaus tuon ajan Tao- Klarjetin hallitsijoiden - Daavidin ja Bagratin - ktitoritoiminnasta. Lisäksi on olemassa useita myöhempiä kirjoituksia, esimerkiksi kirjoitus, joka kertoo Bysantin keisarien Basil II ja Konstantinus VIII :n temppelin katon kunnostuksesta . Vakhtang Jobadze huomauttaa, että tämä kirjoitus juontaa juurensa 1020-1028. Toisessa kirjoituksessa mainitaan Bagrat eristavt-eristava ja Basil II , ja se on peräisin vuodelta 1025. Viimeisin kirjoitus on vuodelta 1036 ja on osa freskomaalausta . [19]

Kaikki Oshkan ulkoseinien kirjoitukset ovat georgiaksi, mrgvlovani-kirjoituksella, osa niistä on maalattu singurimaalilla ( georgiaksi სინგური ) . Lähes kaikki sisustuskirjoitukset eroavat väriltään, mutta lounaisen pilarin kapeassa olevat kirjoitukset on maalattu tasaiselle kivipinnalle singurimaalilla. Kaikilla Oshkin kirjoituksilla on oma numeronsa ja osa niistä on tutkittu. Kirjoituksia nro 3,4,5,8,9 ja 10 tutki Vakhtang Jobadze, kun taas kirjoituksia nro 1,2,6 ja 7 tutkivat Mari Brosse ja Ekvtime Takaishvili . [19]

Kirjoitus #1

Ensimmäinen kirjoitus temppelissä tehtiin singurimaalilla ja kiinnitettiin sisäänkäynnin yläpuolelle, eteläpuolelle. Jäljellä on 12 riviä. Kirjoitukset ovat Mrgvlovani-fontilla. Niiden alkuperäinen näkyy oikealla olevassa kuvassa. Marie Brosset tutki ensin tätä kirjoitusta . [20] Kuten Vakhtang Jobadze huomauttaa, tämä kirjoitus antaa paljon tietoa temppelistä. Kirjoitus sisältää ktitorien nimet - Bagrat Eristavt-Eristav ja David Kurapalat sekä arkkitehdin - tietyn Grigolin - nimen. Tämä merkintä sisältää tiedot luostarin vuosikustannuksista - 20 000 dramia ja luontoissuoritusvero - 5 000 pisosi ( georgiaksi ფისოსი ) viiniä ja 250 hryvnia ( georgiaksi გრივი ) of gramia. Kaiverruksesta käy ilmi, että rakentamiseen osallistui 50 rakentajaa, seppiä ja kirvesmiestä. Kaikkiaan rakentamiseen osallistui 80 henkilöä. Kirjoituksesta tiedetään myös noin 30 kiviä kantavaa härkää ja 30 aasia. [19]

  1. მოწყალებითა ღ ღ (მრ) თისაჲთა რ (ომე) ლი სცავს ყ (ოვე) ლთა მოშ (ი) შთა მ (ი) სთა წარმოჳმართ წარმოჳმართ (ე) ბს მოყოჳარეთა მისისათა ყ ყ (ოვე) ლთა ს (ა) ქმ (ე)
  2. თა კ კ (ე) თ (ი) ლთა წ წ (მი) დისა ს (ა) მ (ე) ბ (ი) სა სარწმოჳნოვებ (ი) თა მ მ (ეო) ხ (ე) ბ (ი) თა წ წ წ წ წ წ წ წ წ წ წ წ წ წ წ (მი) დისა დ (ე) დოფლისა ჩ (უე) ნისა ღ (მრ) თ (ი) სმშობ (ე) ლისაჲთა მ მ (ა) დლითა წ (მი) დ (ა) ჲსა ძ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ ლისაცხოვრებისაჲ)
  3. თა შეწ შეწ (ე) ვნითა და მეოხ (ე) ბ (ი) თა დიდებოჳლისა ნათლი ნათლი ნათლი ს მცემლისაჲთა მცემლისაჲთა და ყ ლთა წმიდაჲთაჲთა რ რ ნი ნი საოჳკოჳნითგ საოჳკოჳნითგ ნ სათნო ეყ ეყ (უ) ნ (ე) ღ ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს ს (მერ)თსა ამათ ყ(ოვე)ლთა
  4. წმიდათა სადიდებ სადიდებ (ე) ლ (ა) დ საქებ საქებ (ე) ლ (ა) იწყ (ე) ს ღ თივ გოჳრგოჳნოს გოჳრგოჳნოს (ა) ნთა მ (ე) ფ (თ) ა ჩ (უე) ნთა შ შ შ შ შ შ შ შ შ შ შ შ შ შ შ შ შ შ (ე) ნ (ე) ბ (ა) დ ამის ს ს (ა) ყდრისა რ (ა) თა ამას შ (ი) ნა დღესა დღესა დღესა დღესა დღესა აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან აღესროჳლებოდიან
  5. სწაოჳლნი და შეიმკვებოდიან ჴსენებ (ა) ნი წმიდათანი ვ (ითარც) ა წერილ არს ჴსენებასაწმიდათასა ეზიარებოდ (ე) თ ამათ ყ (ოვე) ლთა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა სოჳრვილითა
  6. ამათ დიდეოჳ [ლ] თა მ (ე) ფ (ე) თა ჩ (უე) ნთა ოჳშოჳრვ (ე) ლ ყ (უ) ნენ საფას (ე) ნი წარმავ (ა) ლნი წარ [ო] ჳვალისა მ (ი) სთოჳის სთოჳის რ (ა) თა ყ (ოველ) ნი შემწ შემწ (ე) დ მოიგნენ და ღმერთმან შ (ეე) წ (იე) ნ ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე ორთავე
  7. ცხოვრებ (ა) თა ძ (ე) თა ღ (მრ) თ (ი) ვ კოჳრთხეოჳლისა ადარნასე კოჳრაპალატისატა ბ ბ (ა) გრ (ა) ტ ერისთავთა ერისთ (ა) ვმ (ა) ნ მაგისტროსმ მაგისტროსმ (ა) ნ სამებამ ( ა ა (ა ა სამებამ (ა ა სამებამ ( )ნ წმიდამაა
  8. სამნივე დაიფარენ მორჯოჳენითა თ (ჳ) სითა და ა (დი) დ (ე) ნ ორთავე ცხორებ ცხორებ (ა) თა მე ღირს მყო ღ ღ ნ ნ მსახოჳრებ (ა) სა მ მ (ა) თსა ღ (მრ) თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა თისა მიმართ და მე ვიყ
  9. ავ სა [ქ] მესა ზ (ედ) ა-მ [დ] გომი და არწმოჳნა ღ ღ ნ გონებასა გონებასა მ მ ერთ ერთ გოჳლობაჲ ჩ ჩ (ე) მი მ (ო) ნისა მ (ა) თისაჲ იყო ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე ესე გალატოზთა დ data
  10. თაჲ რ რ (ომე) ელ წელიწადსა წარეგების დრამაჲ დრამაჲ კ კ ღოჳინოჲ ფ ფ (ისო) სი სი ჭ რკინაჲ ლიტრი ნ ნ გრივი გრივი გრივი ს ს მ მ ი და ხო ხო [ჳ] როჲ მჭედელი რ რ რ რ (ომე ) [ ლმა]რადის შ(უ)რებო
  11. და ჲ: ი: ჴ (ა) რი რ (ომ) ელ კრ კრ (ე) ბდა ბდა ლ ჯორი ჯორი სხ სხ სხ (უ) აჲ აზავერი რ ლ გრიგოჳლ გრიგოჳლ სპონდიკსა სპონდიკსა კრ ბდა ლ ლ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ სხოჳაჲ აზავერი რ (ომე) ლ [-] [კრ (ე)] ბდა: ჲ: [-]
  12. ჲდა [-] [ყი]ერი და მოქმედი :პ: [20]

Kirjoitus #2

Arkkitehtuuri

Sijainti

Suunnitelma

Julkisivut

Dome

Freskot

Oshkin temppeli koristeltiin freskoilla 75 vuotta sen luomisen jälkeen, vuonna 1036, minkä vahvistaa yksi kirjoituksista. Valitettavasti näistä freskoista on säilynyt vain jäänteitä. Suurin osa jäljellä olevista freskoista sijaitsee alttarissa. Itse freskot luotiin monumentaalisilla teemoilla. Vapahtaja kuvattiin alttarin yläpuolella, arkkienkelit olivat oikealla ja vasemmalla. Tähän mennessä on säilynyt vain palasia, osa Vapahtajan jalusta, valtaistuimen jalusta ja arkkienkelien vaatteet. Alla, itäseinällä, oli kuvattu Jumalanäiti. Sen oikealla ja vasemmalla puolella seisovat apostoli Pietari ja Paavali tekstillä "წ~ჲ პ~ე, წ~ჲ პავლე". ( Georgian Ts~i P~e, Ts~I Pavle - Tsmindai Petre, Tsmindai Pavle. ) Muut apostolit kuvattiin hänen takanaan. Apostoli Pietarin lähellä on säilynyt kirjoitus - "თქუენ ხართ ნათელი სოფლისა…"  ( maailman valon   kanssa... ) Siellä on myös nauhakirjoitus, joka sisältää temppelin koristelun päivämäärän. Temppelin oikealla puolella on Pyhä Jaakob, ja hänen vieressään on teksti:

"წჲ
ჲაკობ
ძმაჲ
ო~ჲ"

Keski-ikkunan yläpuolella oli kuva St. Catherine, jossa oli merkintä lasti. "წ~ჲ ეკატერინე" (Ts~i Ekaterina) ja Saint Stepan kirjoituksella:

"წჲ
სტ
ფ
ნე
პირვ
ლი
მწ
მე"

Kirkkoisät oli kuvattu ikkunan molemmilla puolilla . Keski-ikkunan lähellä, oikealla, on kuvattu Pietari Aleksandrialainen kirjoituksella:

Asomtavruli (nykyinen) Mkhedruli (palautettu)

"წჲ
პე
ალქს
ადრიე
ლი"

Seminaarit

Pienet kirkot

Itse asiassa kaikissa suurissa Georgian kirkoissa oli pieniä kirkkoja. Oshkissa on säilynyt kaksi samanlaista kirkkoa. salityyppi . Halli on 5,11 metriä pitkä ja 3,43 metriä leveä. Kirkon pinta on harmaa, jalostettu kivi. Länsimuuri on päällystetty rauniolla. Ainoa ovi sijaitseeidässä ja ikkunatidässä , lännessä ja etelässä . Puoliympyrän muotoisessa alttarissa on 2 koloa. Eteläisen ikkunan yläpuolelle, joka on koristeltu arkistolla , seinään on kaiverrettu risti . Kirkon sisäänkäynti on koristeltu arkkivolteilla , ja ylärenkaissa on kuvattu ristit. Kirkon katto on kiveä. Kirkon sisäseinät on vuorattu, mutta ei koristeltu.

Toisella pienellä kirkolla on samanlainen rakenne, joka sijaitsee temppelin eteläpuolella . Kirkon mitat ovat 6,11 m × 3,1 m, seinien paksuus 0,74 m. Toinen kirkko on huonommin säilynyt kuin ensimmäinen. Pilarit ovat ehjät, vaikka katto on tuhoutunut. Kirkon länsimuuri on tuhoutunut kokonaan. Kirkon sisäänkäynti sijaitsee etelässä ja uloskäynti lännessä.

Steles of Oshkin

Moskeijaksi muunnetussa Oshkan seinässä oli kaksi kolmion muotoista kiveä, joissa oli asomtavruli -kirjoitus . Kirjoituksen tutkimisen jälkeen tuli tunnetuksi, että temppelin rakentaminen alkoi 25. maaliskuuta 963. Vuonna 2003 georgialaiset tiedemiehet löysivät 2 stelaa, jotka ovat ainutlaatuisia koonsa ja kohokuviointinsa vuoksi.

Ensimmäinen stele (korkeus 157 senttimetriä) kuvaa rukoilevaa Daavid III:ta ja nikopeilaisen tyylin Jumalanäitiä . Toisessa steelessä (korkeus 130 senttimetriä) alla on kuvattu rukoileva Bagrat eristavt-eristav ja päällä Johannes Kastaja. Molempia hahmoja ympäröivät asomtavruli- kirjoitukset punaisella maalilla . Daavid III:n terästä luemme -

დიდებულმცა არს მეფობა დავითისი. მიანიჭენ მას სიმრთელით დღეგრძელობა და მიმართ მძლეობა
Long live the reign of David. Olkoon se pitkä ja voittakoon hän vihollisensa.

Pyhän Johannes Kastajan kirkko

Kirkko on kolmiapseinen kupolirakennus (kolmiomainen syvennys ja 2-kerroksinen käytävä), jonka katto kahden olakkeen yli on rikki. Rumpu ja kaakeloitu kupoli seisovat kuitenkin edelleen neljällä voimakkaalla pilarilla. Mielenkiintoinen piirre rakennuksen arkkitehtuurissa on, että basilika sijaitsee etelä-pohjoinen tasossa, ei itä-länsi, kuten yleensä. Paikoin seinillä on säilynyt freskoja, joissa on tekstiä ja kuvia pyhimyksistä. Muualta lähes koko pinta - kirkko on korkea, freskoja ja kipsiä kaadetaan kirveen iskuilla, jäljet ​​näistä mitatuista iskuista peittävät seinät kuin suomut. Katedraalin koilliseen ovat kirjaston, seminaarin, ruokasalin ja kodinhoitohuoneiden rauniot. Paikoin rakenteen seinät ovat täynnä halkeamia, puunrungot korvaavat pylväitä ja katolla kasvaa pensaita, mutta yleisesti ottaen kirkko on hyvin säilynyt, etenkin verrattuna muihin Erzurum vilaetin Georgian kirkkoihin .

Sisustus

Luostarin sokeat kaaret, joilla on tärkeä paikka sen suunnittelussa, ulottuvat etelä-, itä- ja pohjoisseiniä pitkin. Kaaret jakavat seinät yleisen arkkitehtonisen rytmin mukaisesti . Pääjulkisivun keskiosa on koristeltu bareljeefillä .

Korkealla keskikaaren yläpuolella sijaitsevat bareljeefit saavat etusijansa eteläisessä julkisivussa, joka on kirkon pääjulkisivu. Ne erottuvat selvästi tasaisesta pinnasta. Kotka , joka puristaa saalista kynsiinsä, symboloi luultavasti voittoa, ja koko veistoksellinen koostumus  on taivaallisen voiman voitto, jota edustavat arkkienkelit Mikael ja Gabriel .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Maria Alekseevna Orlova . Bysantin maailma: Konstantinopolin taide ja kansalliset perinteet: Kristinuskon 2000-vuotispäivänä. - Pohjoinen pyhiinvaeltaja, 2005. - S. 30.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Arkkitehtoninen nelipylväinen ristikupolikirkko, jossa on kolmikerroksinen ulkoseinä, löytyy kaikilta itäkristillisiltä alueilta: 700-luvun Armeniasta (Dvin ja T'alin), erilaisista 10. ja 11. vuosisadan Bagratidin valtakunnista – Taik' tai Tao ( Oshk - vank tai Oshki ) , Abhasian - Georgian kuningaskunta ( Kutaisi ) ja Kacheti
  2. ↑ Oshki // Nykyaikainen tietosanakirja . - 2000. - Georgian keskiaikainen luostari (Turkin alueella). Suuri katedraali (valmistui vuosina 958–961), jossa on kohokuvioinen koristelu ja maalaus (1036). ... (Moderni Ensyklopedia)
  3. ↑ Oshki // Suuri tietosanakirja . - 2000. - - Georgian keskiaikainen luostari (nykyisin Turkissa), yksi Georgian kulttuurikeskuksista. Suuri katedraali (valmistunut vuosina 958–961); kolmiapseinen kupolirakennus, koristeltu pelihalliin, kaiverretuilla levynauhoilla, kohokuvioidulla ... (Big Encyclopaedic Dictionary)
  4. ↑ Oshki // Taiteen tietosanakirja .  - Georgian keskiaikainen luostari (nykyisin Turkin koillisosassa); yksi feodaalisen Georgian kulttuurikeskuksista. Suurenmoinen katedraali (valmistui vuosina 958-961, arkkitehti Grigol): trikonchina, jonka sivuilla on kappelit; ... (taiteen tietosanakirja)
  5. ↑ Todellinen ja ihanteellinen Jerusalem juutalaisessa, kristillisessä ja islamilaisessa taiteessa: tutkimuksia Bezalel Narkissin kunniaksi hänen 70-vuotissyntymäpäivänsä johdosta ; Bianca Kuhnel, Bezalel Narkiss
  6. ↑ American Encyclopaedia . Haettu 2. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2016.
  7. ↑ Taidetta ja identiteettiä 1300-luvun Bysantissa: Hagia Sofia ja Trebizond Antony Eastmondin valtakunta . Haettu 2. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2014.
  8. ↑ Leipä ja tuhka: kävelymatka Georgian vuoriston halki Arkistoitu 7. tammikuuta 2014 Wayback Machinessa Tony Anderson
  9. ↑ OSHKI Arkistoitu 5. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa , World Monument Fundissa
  10. ↑ Yakobson A. L. Arvostelu: N. M. Tokarsky. Muinainen arkkitehtuuri  // Bysantin kello. - 1950. - T. 3 . - S. 133-153 .
  11. ↑ Osk Vank Rensselaer Digital Collectionsista.
  12. ↑ (käsivarsi.) Tiran Marutyan. "Օշկ Վանք" (Oshk vank). Armenian Neuvostoliiton tietosanakirja . tilavuus xii. Jerevan: Acad. Tieteet Arm. SSR, 1986, ss. 550-551. 
  13. ↑ Robert Bevan, The Destruction of Memory - Architecture at War Arkistoitu 28. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa , University of Chicago Press, 2006, ISBN 978-1-86189-205-5
  14. ↑ Armenian alueella sijaitsevat kirkot ja luostarit, joiden alkuperän Georgian ja Armenian osapuolet kiistävät . Haettu 27. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2016.
  15. ↑ Puhuvat monumentit: Oshkavank, Armenian Public TV Arkistoitu 24. kesäkuuta 2016.
  16. ↑ Tao-Klarzheti, Valeri Sillogav ja Kakha Shengelia, კავკასიის უნივერსიტეტის გამომცმემლობა გამომცმემლობა, თბილისი, 2006, ISBN 99940-861-7-0
  17. ↑ M. Brosset, "Inscriptions georgiennes...", S.-R., 1864
  18. ↑ Acad. JANASHIA:n kanssa; YHDESTÄ ESIMERKKEJÄ HISTORIALLISEN TOTUUN VÄÄRISTÄMISESTÄ: N. Tokarskyn kirjasta; Kustantaja Zarya Vostoka Tbilisi—1947
  19. ↑ 1 2 3 Vakhtang Jobadze. Historiallisen Taon, Clarjeti- ja Shavsheti = ადრეული საუკუნეების ქართული მონასტრები ტაოში ტაოში ტაოში კლარჯეთსა და შავშეთში შავშეთში / ed. M. D. Lortkipanidze . - Tbilisi: Universal, 2007. - 346 s. - ISBN 978-99940-61-11-2 .
  20. ↑ 1 2 M.Brosset, Inscriptions georgiennes et atures recueillies par la P.Nerses Sargisian, Mekhitariste de S.Lazare, et expliquees par M.Brosset; Memoires de'l Academie imperiale des sciences de St. Petersbourg, VII ser., t. VIII, nro 10 (S.-Petersbourg, 1864), s. 1-24

Kirjallisuus

.

თორთუმის ხეობაში, სოფ.ოშქვანში აგებული სხვადასხვა დანიშნულების ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან სატრაპეზო, სემინარია, სემინარია, სკრიპტორიუმი, ეპისკოპოსის რეზიდენცია, იოანე ნათლისმცემლის ჯვარგუმბათოვანი ტრიკონქის ტიპის ტაძარი და სხვა სხვა სხვა ოშკის მონასტრის ისტორია, მშენებლობის, ვ.სილოგავას მიერ ოშკში აღმოჩენილ გამოსახული კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების რელიეფების რელიეფების რელიეფების რელიეფების რელიეფების თეოლოგიურ-მხატვრული დახასიათება ხუროთმოძღვრული აღწერილობა აღწერილობა ცნობები ხელნაწერთა შესახებ. მოხსენიებულნი არიან: ვ.ჯობაძე, ე.მეერუ. ძეგლის ძალიან დაზიანებულია. .

ტეტრაკონქის ტიპის, ჯვარ -გუმბათოვანი ტაძრის ტაძრის ხუროთმოძღვრული დახასიათება, მორთულობის, რელიეფური დეტალების, ტაძარში მიმდინარე სასულიერო და საგანმანათლებლო შესახებ შესახებ. მოხსენიებულნი არიან ტაძრის დამფუძნებლები დამფუძნებლები ბაგრატ ერისთავთ ერისთავი, დავით მაგისტროსი (დავით iii დიდი კუროპალატი კუროპალატი კუროპალატი კუროპალატი კუროპალატი კუროპალატი გრიგოლ გრიგოლ ოშკელი (x ს.), სტეფანე დეკანოზი (x ს.), იოანე ჩირაი (x ს.), ექვ.თაყაიშვილი. ტექსტს დართული აქვს ძეგლის ფოტოებვ (.3-7-39).

. ჯობაძის მიერ ოშკის მონასტრის მთავარი ტაძრის რელიეფებისა და აშენების თარიღისადმი მიძღვნილი გამოკვლევის განხილვა.

ოშკის სამონასტრო კომპლექსის შესახებ არსებული სამეცნიერო ლიტერატურის მიმოხილვა მიმოხილვა ტაძრის წარწერების პალეოგრაფიულ ანალიზი ანალიზი დაზიანების ხარისხის განსაზღვრა და შესრულების თარიღი თარიღი. მოხსენიებულნი არიან: ექვ.თაყაიშვილი, გ.ჩუბინაშვილი, ვ.ჯობაძე. მოცემულია საილუსტრაციო მასალა (ტაბ.113).

საზღვარგარეთ მოღვაწე ქართველი მეცნიერის, ხელოვნებათმცოდნისა და არქეოლოგის, ვ.ჯობაძის გამოკვლევა ოშკის ქტიტორული და ტაძრის დათარიღების, ასევე, მოხატულობის (ვედრების ოთხი თემა) შესახებ.

ოშკის ტაძრის მოკლე დახასიათება.

.

ოშკის ტაძრის არქიტექტურა, მოხატუბაო.

.

ოშკის ეკლესბ

X საუკუნის ტაო ტაო მოკლე მოკლე მიმოხილვა მიმოხილვა ოშკის ტაძრისა და მიმდებარე ვრცელი ხუროთმოძღვრულ ხუროთმოძღვრულ დახასიათება დახასიათება დახასიათება სამშენებლო ტექნიკის თავისებურებანი თავისებურებანი ფასადები და მათი შემკულობა საქტიტორო რელიეფის რელიეფის სცენების სცენების დეკორაციული ქანდაკებების ქანდაკებების წარწერების დეტალური დეტალური პალეოგრაფიული და ენობრივი ანალიზი ანალიზი. ტექსტს ერთვის ტაძრის გეგმა, ილუსტრაციები (გვ 263–264) და ტაბულები (გვ.269-271).

ცნობები იოანე-თორნიკესა (ერისთავი) და მისი ძმის ძმის იოანე ვარაზვაჩეს (ორივე ჩორდვანელთა გვარის წარმომადგენელია წარმომადგენელია) შესახებ. X საუკუნის სამონასტრო ცენტრის ხურომოძღვრული დახასიათება, მორთულობის ანალიზი; ოშკი; მოხსენიებულნი არიან: გრიგოლ ოშკელი, სტეფანე დეკანოზი, იოანე ჩირაი, ოშკის ბიბლიის გადამწერი მიქაელ ვარაზვაჩეს ვარაზვაჩეს სტეფანე მწერალი მწერალი გიორგი გელასის ძე; პლატონ იოსელიანი. ტექსტი ქართ. და ინგლ. ენებზე. დართულია ძეგლის ფოტოები.

X საუკუნის ტაძრის ხუროთმოძღვრული აღწერილობა და ისტორია ისტორია. ტექსტს ახლავს საილუსტრაციო მასალა (ტაბ. Xxi. ნახ .2, 11,12,14; xxi. ნახ.1-10).

. ერთვის საილუსტრაციო მასალა. 30.პრივალოვა ეკ. ზოგი რამ ტაო კლარჯეთის მოხატულობის შესახებ // სვეტიცხოვლობისადმი პირველი სამეცნირო კონფერენცია კონფერენცია 11-13 ოქტომბერი, 1995: საქართველოს ეკლესიის ეკლესიის ქართული მწერლობის და ქრისტიანული ხელოვნების ისტორიის საკითხები საკითხები თბ., 1998.- გვ.314-336. ოშკის, იშხანის, ოთხთა ეკლესიისა და ხახულის ვრცელი ანალიზი ანალიზი. მოპხსენიებულნი არიან: ექვ. თაყაიშვილი, ნიკოლ და მიშელ ტიერები, დ. უინფილდი, ნ. ალექსიძე, დ. ხოშტარია. ტექსტს ერთვის ძეგლების ფოტოები.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat