Georgian kirje

Georgian kirjain on aakkosellinen kirjoitus , jota käyttävät jotkut kartvelilaiset kielet - ensisijaisesti georgia , mutta satunnaisesti myös megrelialainen , svan ja muut. Lue vasemmalta oikealle. Nykyaikainen Georgian aakkosto koostuu 33 kirjaimesta. Meidän aikanamme pääaakkoset ovat " Mkhedruli " [2] . Se otettiin käyttöön Unicodessa vuonna 1993 (versio 1.1). Aakkosissa (mkhedruli) ei ole isoja kirjaimia , mutta otsikoissa ja joissain muissa tapauksissa koko sana voidaan kirjoittaa ilman nousevia ja laskevia kirjaimia, ikään kuin kahden rinnakkaisen rivin väliin (katso kuva) - tämä kirjoitusasu vastaa isoja kirjaimia muissa aakkosissa ja sitä kutsutaan nimellä " mtavruli " [3] . Tämän georgialaisen kirjoitustavan merkit on sisällytetty Unicodeen versiosta 11.0 lähtien [4] .

Georgian aakkoset olivat paroni Uslarin luoman "kaukasiankielisen aakkoston" perustana Kaukasuksen ei- kirjoitettujen kielten tallentamiseen [5] [6] . Vuosina 1938-1954 georgialaista kirjoitusta (lisämerkkien käyttöönoton kanssa) käytettiin myös abhasian ja ossetian [7] ( Etelä-Ossetiassa ) kielille.

Alkuperä

Kartvelin tutkimuksissa on esitetty erilaisia ​​hypoteeseja Georgian aakkosten prototyypistä . Eri teorioiden mukaan se perustuu aramealaiseen , kreikkalaiseen tai koptiin kirjaimiin . Saksalainen tiedemies G. JunckerIranin kielitieteen asiantuntija [8] ehdotti, että mkhedrulit, kuten khutsuri, perustuvat armenialaisten aakkosten tapaan aramean- pahlavi - kirjoitukseen, mutta osoitti khutsuri-kirjoituksen jatkuvuuden Arshakid Pahlavista riippumatta. armenialainen kirjoitus. Junckerin mukaan Mkhedruli-kirjoitusta voidaan pitää khutsurin kursiivimuunnelmana ja muinaisissa muodoissaan sitä edeltävänä kirjeenä [9] [10] .

Hypoteesi Mashtotsien luomisesta

5.-7. vuosisadan armenialaisiin alkulähteisiin perustuva näkemys, jonka mukaan ensimmäisen Georgian kirjaimen - mrgvlovani - luoja on Mesrop Mashtots (joka loi myös armenian aakkosten vuonna 405 jKr. ) [11] [12 ] . Tämä lausunto ei kuitenkaan löydä vahvistusta muista kuin armenialaisista ensisijaisista lähteistä [13] . Hypoteesia georgialaisen käsikirjoituksen luomisesta Mashtotsista tukevat eräät suuret tietosanakirjat [14] [15] [16] ja akateemiset tiedemiehet [17] [18] [19] .

Useat tietosanakirjat ovat samaa mieltä Gamkrelidzen [20] [21] tämän version kritiikistä . Stephen Fisher uskoo, että useiden aakkosten (armenia, albania ja georgia) luominen samanaikaisesti mashtotseihin todistaa tämän tarinan apokryfisen luonteen [22] (ns. "Sinain palimpsestin" löytämisen jälkeen mashtotsista ainakin albanian aakkosten luomisessa sai lisävahvistuksen [23] [24] ). Sitä tuki "Catholic Encyclopedia" [25] , mutta " New Catholic Encyclopedia " uudessa versiossa ei mainita Mashtotsin luomaa georgialaista kirjoitusta [26] . A. G. Perikhanyanin ja J. Greppinin mukaanEhkä Mesrop Mashtots ei ollut georgialaisen kirjallisuuden suora luoja, joka ei kuitenkaan olisi voinut syntyä ilman hänen osallistumistaan ​​[27] [28] .

Argumentit Mashtots-version puolesta itse Koryun- legendaa lukuun ottamatta ovat seuraavat:

• Nikolai Marr huomautti artikkelissaan "Armenian-Georgian filologian tehtävien yhtenäisyydestä" muinaisen armenian aakkosten ja Georgian kirkon kirjoitusten (khutsuri) välisen suuren samankaltaisuuden: " Georgian kirkon kirjoitus, joka oli ainoa käytetty Georgiassa kirjanoppineiden 10.-11. vuosisatojen asti, todella osoittaa äärimmäistä läheisyyttä armenian aakkosjärjestyksessä " [29] .
• P. Muradyan vastustaa Javakhishvilin väitettä, jonka mukaan muistiinpano georgialaisten aakkosten luomisesta mashtotsien toimesta esiintyi Koryunin työn myöhemmässä kirjeenvaihdossa, ja hän lainaa armenialaisten katolisten Abrahamin kolmatta kirjettä Kartli Kirionin piispalle (607, Armenian ja Georgian kirkon erottamisen jälkeen vuonna 604, jolloin jälkimmäinen hyväksyi Kalkedonin kirkolliskokouksen periaatteet , jonka mukaan kristinusko Armeniassa ja Georgiassa tuli samasta lähteestä, " alkuin siunattu St. Gregory ja sitten Mashtots, ja kirjoitusten tuntemus uskon lujuudessa ." Kirionilta on myös terävä vastauskirje [30] , jossa hän ei vastusta Abrahamin väitteitä mashtottien roolista Georgian kirkossa. Tästä Muradyan päättelee, että nämä luvut 6.-7. vuosisadan vaihteesta. olivat hyvin tietoisia mashtottien roolista Georgian aakkosten luomisessa [31] . Z. Aleksidze uskoo, että yllä oleva lause armenialaisen katolikos Abrahamin kolmannessa kirjeessä Kartli Kirionin piispalle on myöhäinen interpolaatio [32] .
• Useat tutkijat väittävät, että Koryun ei ole ainoa muinaisen tiedon lähde Mesropin aakkosten keksimisestä, vaan myös Khorenatsi, joka täydentää Koryunia jälkimmäisestä puuttuvilla yksityiskohdilla [33] [34] .

Werner Seibt väittää, että Georgian kronikoissa ei ole tapahtunut tapahtumia, jotka liittyvät georgialaisten kirjainten keksimiseen, ja Werner Seibt pitää Koryunin tekstin tämän luvun tietoja melko epäilyttävänä. Koska 5. vuosisadalla kirjoittanut Lazar Parpetsi ja Mashtotsin oppilas Yeznik eivät mainitse mitään georgialaisen käsikirjoituksen luomisesta Mashtotsista, Zaibt ehdottaa, että tämä luku on myöhempi lisäys Koryunin tekstiin. Palestiinasta löydetyn vanhimpien georgialaisten kirjoitusten perusteella Werner Seibt esitti hypoteesin, jonka mukaan Georgian kirjaimen olisivat saattaneet keksiä siellä georgialaiset munkit, jotka oppivat Raamatun kääntämisestä armeniaksi, joten mashtots soitti ainakin georgialaisen kirjallisuuden luomisen epäsuoran aloitteentekijän rooli [35] . Juan Signes Codonier uskoo, ettei pidä sulkea pois mahdollisuutta, että georgialaisten (sekä armenian) aakkosten luominen voi olla vaikeampaa kuin Mashtotsin elämäkerta sanoo, ja että emme ehkä koskaan tiedä, kuka georgialaisten aakkosten keksi ja kuka määräsi. tämä työ.. Kodonier uskoo, että prinssi Bakury Gruzinsky, joka mainitaan monissa 4. vuosisadan toisen puoliskon lähteissä, voisi typologisesti sopia asiakkaaseen. Codonnier on samaa mieltä siitä, että Seibtin versio antaa mahdollisuuden ratkaista monet ristiriidat georgialaisen kirjallisuuden syntyhistoriassa, mutta myöntää mahdollisuuden, että päinvastoin armenialaiset aakkoset syntyivät georgialaisten aakkosten luomisen seurauksena [36] .

Stephen Rapp myöntää myös mahdollisuuden lisätä myöhään fragmentti georgialaisten aakkosten keksimisestä Mashtotsin toimesta, mutta hän uskoo kuitenkin, että on monia syitä uskoa, että kolmen Transkaukasian aakkoston (armenialainen, georgialainen ja albanialainen) keksiminen kuuluu samaan alueelliseen prosessiin, jota Mashtots valvoi [37] .

Georgian näkökulma

1000-luvun georgialaisen kirjailijan Leonti Mrovelin mukaan, jolla oli luultavasti muinaisempia lähteitä, sekä Mkhitar Ayrivanetsin samankaltaisen raportin , joka juontaa juurensa Kartlis Tskhovrebaan [38] , Georgian aakkosten loi puolilegendaarinen kuningas. [39] Pharnavaz I 3. vuosisadalla eKr. e . Ylivoimainen enemmistö Georgian historioitsijoista [40] pitää kiinni näkemyksestä, jonka mukaan Georgian aakkoset syntyivät ennen Mesrop Mashtotsia [41] [42] [43] . Joten Javakhishvili määritti Georgian aakkosten syntymisajan 700-luvulle. eKr e. Janashia väitti myös aakkosten syntymisen mahdottomuudesta myöhemmin kuin 700-luvulla eaa. e., jossa todetaan, että tuohon aikaan georgialaisten täytyi siirtyä muinaisesta hieroglyfi- ja nuolenpääkirjoituksesta foneettiseen georgialaiseen kirjoitukseen. Pavle Ingorokva ja Pataridze olivat myös sitä mieltä, että georgialainen kirjoitus on täytynyt luoda kauan ennen kristinuskon leviämistä. K. Kekelidze ja A. Shanidze yhdistävät georgialaisten aakkosten luomisen kristinuskon omaksumiseen. Pieni ryhmä georgialaisia ​​tutkijoita väittää, että georgialainen kirjoitus luotiin sumerin perusteella [44] . T. Gamkrelidze sulkee pois mashtotien mahdollisuuden osallistua Georgian aakkosten luomiseen [45] . R. Lolua huomauttaen, että XIII vuosisadan armenialainen historioitsija. Mkhitar Airivanetsi "Kronografisessa historiassaan" kutsuu kuningas Parnavazia georgialaisen kirjallisuuden luojaksi, päättelee, että Airivanetsi joko ei tiedä Georgian aakkosten alkuperän "armeniankielisestä versiosta", jos se ei ole vielä syntynyt, tai tietää, mutta pitää parempana. perinteinen tieto Georgian historiografia [46] . Marr oli myös sitä mieltä, että Mkhedruli oli seurausta esikristillisen Georgian kirjallisuuden kehityksestä, joka muuttui khutsurien vaikutuksesta ja jota käytettiin edelleen siviili- ja sotilaallisilla aloilla [10] .

Kirjoitushistorioitsija V. Istrin nosti esiin seuraavat Georgian tutkijoiden väitteet, jotka kieltävät mashtotsien osallistumisen aakkosten luomiseen:

• vain Koryun, Khorenatsi ja Movses Kagankatvatsi kirjoittavat mashtotsien georgialaisten aakkosten luomisesta;
• paleografinen analyysi vanhimmista Georgian kirjoituksista, mikä tekee todennäköisimmän version aramealaisten aakkosten syntymisestä aikakautemme alussa;
• Armenian ja Georgian aakkosten välillä ei ole merkittävää samankaltaisuutta.

Näitä väitteitä analysoidessaan V. Istrin uskoo, että kolmas argumentti on vähiten vakuuttava, koska Mashtotsin armenialaisten aakkosten rakentamismenetelmä osoittaa aakkosten vastaavuuden Armenian fonetiikkaan ja koristetaiteeseen sekä Georgian aakkosten rakentamisen tapauksessa aakkoset, mashtots ohjaisivat muita foneettisia ja koristeellisia periaatteita. Vastustaen toista väitettä Istrin huomauttaa, että myös Georgian aakkosten rakentamisen perusta on epäselvä. Aramealainen hypoteesi (Müller, Taylor, Javakhishvili, Tsereteli jne.) viittaa useiden kirjainten samanlaisuuteen ja yleiseen graafiseen tyyliin, mutta Georgian ja Kreikan kirjaimet eivät ole yhtä samankaltaisia . Georgian ja kreikkalaiset kirjaimet ovat ääntettyjä ja aramealaiset ovat konsonanttiäänisiä. Georgian kirjoitussuunta on vasemmalta oikealle, kun taas aramean kieli on päinvastoin. Lopuksi Georgian aakkosten kirjainten järjestys on lähempänä kreikkalaista [40] .

Muinaisen Georgian hieroglyfi- tai nuolenpääkirjoituksen mukaan Sergei Muravjov huomauttaa, että tieteellä ei ole vain yhtä esimerkkiä hieroglyfi- tai nuolenpääkirjoituksesta, vaan jopa vihje sellaisen olemassaolosta, ja pitää tällaista päivämäärää "ylimääräisinä tieteellisinä mytologeemeina . " [38] . Stephen Rapp huomauttaa, että ei ole todisteita, jotka tukisivat legendaa Pharnavazin aakkosten luomisesta. Varhaisimmat säilyneet Georgian kirjallisuuden muistomerkit ovat peräisin 500-luvulta [47] [48] . Kuten Donald Rayfield huomauttaa , tärkeimmät arkeologiset kohteet 1. vuosisadalta jKr. e. sisältävät kirjoituksia vain kreikaksi ja arameaksi [ 12] . Werner Seibt uskoo myös, että tarinoita Georgian kirjallisuuden esikristillisestä alkuperästä ei pidä ottaa vakavasti [35] . Robert Thomson yliopistosta huomauttaa, että ei ole olemassa varhaisia ​​perinteitä, joiden mukaan aakkosten keksiminen olisi georgialaisen historiallisen henkilön syynä, ja legendaarisella aakkosten liittämisellä kuningas Pharnavazille, joka eli useita vuosisatoja ennen Kristuksen syntymää , ei ole historiallista perustaa . 49] . Russell Harvardin yliopistosta pitää pienikokoista Nuskhuri-kirjoitusta Mesrop Mashtotsin muunnelmana armenialaisesta yerkatagirista [50] .

Georgian vanhimmat monumentit

Vanhin Georgian aakkosista, löydetty Ylä-Svanetista Arkkienkelien Ats-kirkon länsimuurilta, sisältää 37 kirjainta ja on peräisin 1000-luvulta. Vanhimmat georgialaiset kirjoitukset ovat kaksi neljästä kirjoituksesta, jotka löydettiin muinaisen Georgian luostarin kaivauksissa Palestiinassa Bir el-Kuttassa ja jotka on päivätty vuosille 429-444, vaikka kaikki tutkijat eivät olekaan yhtä mieltä niin varhaisesta päivämäärästä. Bolnisi Zionin kirjoitus on toiseksi vanhin (493-494) [51] . Noin 10 [52] -12 tuhatta [53] keskiaikaista Georgian käsikirjoitusta on säilynyt.

Georgialainen historioitsija Levan Chilashvili, tutkiessaan pakanallisia pyhäkköjä kahetialaisessa Nekresin kylässä 1990-luvun toisella puoliskolla , löysi katkelman pahasti vaurioituneesta hautakivistä (myöhemmin nimeltään " Nekres-kirjoitus ") ja muita fragmentteja, joihin oli saroittialaisia ​​kirjoituksia . ne kirjoitettiin " asomtavruli 3. vuosisadalle jKr. e., ennen kuin Georgia omaksui kristinuskon [54] [55] . Donald Rayfieldin mukaan väite Georgian kirjoitusten olevan esikristillistä alkuperää vaikuttaa epätodennäköiseltä eikä arkeologia tue sitä [12] . Stephen Rapp huomauttaa myös, että tällainen Nekres-kirjoituksen ajoitus on kyseenalainen [48] .

Georgian aakkoset

Vihreitä kirjaimia käytettiin aiemmin Georgian kielessä, mutta nykyään niitä käytetään vain muissa kielissä. Punaisia ​​kirjaimia käytetään muissa kielissä, mutta niitä ei koskaan käytetä Georgian kielessä. Siniset kirjaimet ovat niitä, joita käytettiin aiemmin Georgian kielessä, mutta joita ei käytetä missään muualla. Harmaana näkyvät kirjaimet, joita käytettiin aiemmin muissa kielissä, mutta joita ei tällä hetkellä käytetä missään muualla.

Muistiinpanot

1. ↑ Crystal D. The Cambridge Encyclopedia of Language - Cambridge University Press , 1987. - s. 305. - ISBN 978-0-521-42443-1
2. ↑ https://type.today/ru/journal/ge
3. ↑ Tarkistettu ehdotus Georgian merkkien lisäämiseksi UCS:ään . Haettu 5. tammikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2018. (määrätön)
4. ↑ Ehdotetut uudet hahmot: The Pipeline . Haettu 5. tammikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2017. (määrätön)
5. ↑ P.K. Uslar "Kolkialaisista" . Käyttöpäivä: 27. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2014. (määrätön)
6. ↑ Artikkeli P.K. Uslarista Arkistoitu 5. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa
7. ↑ Ossetian kirjoitus georgialaisten aakkosten perusteella . Arkistokopio päivätty 18. huhtikuuta 2010 Wayback Machinessa , vastaavuustaulukko ja tekstiesimerkit (1950 Etelä-Ossetian autonomisessa piirikunnassa julkaistut lehdet).
8. ↑ Encyclopaedia Iranika "JUNKER, HEINRICH FRANZ JOSEF" . Käyttöpäivä: 13. helmikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2014. (määrätön)
9. ↑ I. Friedrich. Kirjoittamisen historia / I.M. Dyakonov. - M . : Nauka, 1979. - S. 150.
10. ↑ 1 2 D. Deeringer. Aakkoset / I.M. Dyakonov. - M . : Ulkomainen kirjallisuus, 1963. - S. 380-383.
11. ↑ Lenore A. Grenoble . Kielipolitiikka Neuvostoliitossa. Springer, 2003. ISBN 1-4020-1298-5 . — S. 116: " Gorgialaisten aakkosten luomisen katsotaan yleensä johtuvan Mesropista, jonka ansioksi myös armenialaisten aakkosten luominen ."
12. ↑ 1 2 3 Rayfield D. Georgian kirjallisuus: Historia (Kaukasian maailma). Routledge Curzon, 2000. - ISBN 0-7007-1163-5 . — s. 19: “ Georgian aakkoset eivät näytä olevan esikristillistä alkuperää, sillä ensimmäisen vuosisadan tärkeimmässä arkeologisessa muistomerkissä 4IX on kaksikielinen Armazi-hautakive, joka muistoa Serafuaa, Georgian Mtskhetan varakuninkaan tytärtä, on kaiverrettu kreikaksi ja arameaksi vain. On uskottu , eikä vain Armeniassa, että kaikki valkoihoiset aakkoset - armenialaiset, georgialaiset ja kaukaso-aibanialaiset - keksi 400-luvulla armenialainen tutkija Mesrop Mashtots.<…> Georgian kronikat Kanlin elämä - väittävät että georgialainen kirjoitus keksittiin kaksi vuosisataa ennen Kristusta, ja arkeologia ei tue tätä väitettä. On mahdollista, että georgialaiset, kuten monet alueen pienet kansat, kirjoittivat vieraalla kielellä – persiaksi, arameaksi tai kreikaksi – ja käänsivät takaisin lukiessaan .
13. ↑ Avedis K.Sanjian . Maailman kirjoitusjärjestelmät. Oxford University Press, 1996-s. 356. Arkistoitu 12. helmikuuta 2018 Wayback Machineen

    Koriun 1964: 37, 40-41 mukaan Mesrop keksi myös kirjaimet Georgian ja Kaukasian albanian kielille, mutta ei-armenialaiset lähteet eivät vahvista tätä väitettä.

14. ↑ George L. Campbell, Gareth King "The Routledge Concise Compendium of the World's Languages" // Routledge Publisher, 2018, ISBN 1135692637 , 9781135692636. s. 231
15. ↑ Glen Warren Bowersock, Peter Robert Lamont Brown, Oleg Grabar . Myöhäinen antiikin aika: opas postklassiseen maailmaan. Harvard University Press, 1999. - ISBN 0-674-51173-5 . — s. 289: James R. Russell . Aakkoset. « Mastoc' oli karismaattinen visionääri, joka suoritti tehtävänsä aikana, jolloin Armenia oli vaarassa menettää sekä kansallisen identiteettinsä jakautumisen kautta että äskettäin hankitun kristillisen uskonsa Sassanian painostuksen ja pakanalliseen palaamiseen. Saarnaamalla armenian kielellä hän pystyi horjuttamaan ja ottamaan kantaa alkuperäiseen perinteeseen perustuvaa diskurssia ja luomaan vastapainon sekä bysanttilaiselle että syyrialaiselle kirkon kulttuuriselle hegemonialle. Mastoc loi myös georgialaiset ja kaukasialais-albanialaiset aakkoset armenialaisen mallin perusteella ».
16. ↑ Merriam-Webster's Encyclopedia of Literature. Merriam-Webster, 1995. - ISBN 0-87779-042-6  - s. 756 kansallisen armenialaisen liturgian perustan luomisesta. Häntä arvostetaan myös georgialaisten aakkosten alkuperän edistämisestä .
17. ↑ "Idän historia", TRANSKAUKASUS 4.-11. vuosisadalla Arkistokopio 6. maaliskuuta 2021 Wayback Machinessa  - Venäjän tiedeakatemian itämaisten tutkimusten instituutissa: " Transkaukasian maiden kristinuskolla oli tärkeitä seurauksia kehitykselle paikallisesta kulttuurista. IV-V vuosisatojen vaihteessa. Mesrop Mashtotsin luoma armenialainen kirjoitus ilmestyi. Ilman hänen apuaan kansalliset aakkoset keksittiin Georgiassa ja Albaniassa .
18. ↑ Peter R. Ackroyd, C. F. Evans, Geoffrey William Hugo Lampe, Stanley Lawrence Greenslade . The Cambridge History of the Bible: From the Beginnings to Jerome - Cambridge University Press, 1975 - ISBN 0-521-09973-0 . — s. 367: “ Georgia kääntyi neljännellä vuosisadalla, perinteen mukaan se on armenialaisen orjanaisen välityksellä, ja ovatko nämä yksityiskohdat totta tai eivät, perinne todennäköisesti osoittaa georgialaisten tiedon lähteen Kristinusko ja kristilliset kirjoitukset. Näitä ei alettu kääntää georgiaksi, ennen kuin Mesrop, armenialaisten aakkosten tarjoaja, toimitti georgialaisille myös riittävät välineet heidän puheensa transkriptioon .
19. ↑ David GK Taylor Arkistoitu 21. toukokuuta 2009 Wayback Machinessa . KRISTILLINEN ALUEELLINEN MONIMUOTOisuus // Philip Francis Esler, NetLibrary, Inc. Varhaiskristillinen maailma. Routledge, 2002. - ISBN 0-203-47062-1 . — S. 335: " Sijaintinsa Mustallamerellä Georgiaan vaikuttivat yhteydet Armenian kirkkoihin (mashtots, tuoreena armenialaisten aakkosten luomisen jälkeen, loi Georgian aakkosten n. 410) ".
20. ↑ Maailman kirjoitusjärjestelmät. Daniels, Peter T.; Kirkasta, William. 1996", C. 376: "Vaikka armenialaiset lähteet antavat Mesrop Mashtotsin ansioksi asomtavrulin luomisen, Gamkrelidze (1990: 194-95) kumoaa tämän tehokkaasti. Suositut legendat sekä jotkin tieteelliset käsittelyt sijoittavat aakkosten luomisen esikristilliseen aikaan, mutta Gamkrelidze (s. 196-97) väittää vakuuttavasti, että sen on täytynyt seurata kristinuskon tuloa Georgiassa (noin 337); kirjainten muodot käännetään vapaasti ylösalaisin jäljittelemällä kreikkalaista mallia."
21. ↑ Kirjoitusjärjestelmät: kielellinen lähestymistapa / Henry Rogers. 2005.c. 165: "Gorgialaisten aakkosten luominen on joskus katsottu armenialaisen piispa Mesropin ansioksi, mutta Gamkrelidze (1984) on kumonnut tämän merkinnän"
22. ↑ Kielihistoria. Steven Roger Fischer. 2001.c. 132: "St Mesrobin ansioksi luetaan myös georgialaisten aakkosten kehittäminen 400-luvun alussa - Georgia on kaukasialainen, ei indoeurooppalainen kieli - samoin kuin albaanien aakkosten. (Tällaiset useat tekijät viittaavat siihen, että Mesrobin rooli oli apokryfinen.)"
23. ↑ Jost Gippertin artikkelin "Kaukasian albaanien käsikirjoitus Siinain palimpsestien valossa" Internet-erikoispainos kulttuurihistoriasta. Referate des Internationalen Symposium (Wien, 1.-4. joulukuuta 2005), toim. kirjoittaneet Werner Seibt ja Johannes Preiser-Kapeller. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften 2011
24. ↑ J.-P. Mahe. Mesrop Mashtots ja albanialaiset aakkoset // Albania Caucasica. - M.: IV RAN, 2015. - T. I. - S. 175
25. ↑ Katolinen tietosanakirja. Mesrob Arkistoitu 7. tammikuuta 2010 Wayback Machinessa : “ Mutta hänen toimintansa ei rajoittunut Itä-Armeniaan. Saatuaan Iisakin kirjeitä hän meni Konstantinopoliin ja sai keisari Theodosius Nuoremmalta luvan saarnata ja opettaa armenialaisomistuksessaan. Hän evankelioi peräkkäin georgialaisia, albaaneja ja aghouanghkeja sovittamalla aakkosensa heidän kieliinsä ja rakensi kouluja ja nimitti opettajia ja pappeja jatkamaan työtään kaikkialla, missä hän saarnasi evankeliumia. Palattuaan Itä-Armeniaan raportoimaan lähetystyöstään patriarkkalle, hänen ensimmäinen ajatuksensa oli tarjota uskonnollista kirjallisuutta maanmiehilleen ."
26. ↑ The New Catholic Encyclopedia, toinen painos, osa 9, s. 538: "Pyhä, 4. vuosisadan armenialainen kirkollinen ja armenialaisen kristillisen kirjallisuuden perustaja; b. Hatzikk', c. 361; d. helmikuuta 7, 440. Mesropin nimi oli alun perin Mashtotz. Hän sai hellenistisen koulutuksen luultavasti Antiokiassa, missä hän näyttää tavanneen MOPSUESTIAN THEODORE. Lyhyen sotilasuran jälkeen Valarshapatissa hän omaksui uskonnollisen elämän munkina (392 tai 393), ja ISAAK SUURI vihki hänet. Katolikoisten ja Siunian ruhtinas Vaghinakin rohkaisemana hän teki lähetysmatkan Armenian ulompiin provinsseihin, joissa hänen kokemuksensa vakuuttivat hänet armenian kirjoituskielen tarpeesta. Iisakin ja kuningas Vr: amshapuhin (401-409) avustamana hän lähti etsimään sopivaa aakkosta ja päätyi lopulta 36 kirjaimeen (n. 404 tai 407), joilla hän aloitti Raamatun kääntämisen armeniaksi. Hän käänsi myös Kreikan ja Syyrian kirkkoisien teoksia. Hän auttoi koulujen ja luostarien perustamisessa ja evankelioi georgialaisia ​​ja albaaneja. Vuonna 422 hän näyttää seuranneen diplomaattista edustustoa Konstantinopoliin, missä hän sai keisari THEODOSIUS II:n apua opetusalan yrityksiinsä. Iisakin kuoleman (438) jälkeen Mesrop otti kirkon hallinnan Armeniassa kuolemaansa asti. Hänet haudattiin Oshaganiin lähellä Erevania, missä hänen jäänteidensä päälle pystytettiin pyhäkkö. Vuonna 1962 Armenia juhli hänen syntymänsä 16-vuotispäivää. Mesrop näyttää olevan niin sanotun Pyhän opetuksen kirjoittaja. GREGORY VALAISIJA, luetaan Agathangelukselle. Hän ei kuitenkaan ole kirjoittanut paljon myöhempää monihistoriaa (Hadjachapatum), joka myös luetaan Agathangelukselle. Mesropin vita on kirjoittanut Koriun, hänen opetuslapsensa. Juhla: Helluntain jälkeistä 4. sunnuntaita seuraavana torstaina ja taivaaseenastumisen jälkeisen 3. päivän sunnuntaina.
27. ↑ Perikhanyan A. G. Kysymykseen armenialaisen kirjoittamisen alkuperästä // Länsi-Aasian kokoelma. - M .: Nauka , 1966. - Numero. 2. - S. 127-133.
28. ↑ Greppin, John AC Arkistoitu 3. heinäkuuta 2010 Wayback Machinessa : Jotkut kommentit Georgian aakkosten alkuperästä. - Bazmavep 139, 1981. - Ss. 449-456.
29. ↑ N. Y. Marr . "Armenian-Georgian filologian tehtävien yhtenäisyydestä" // Kavkazskiy Vestnik , 1902. Nro 3. Lainaus Ter-Sarkisyantsilta. Armenian kansan historia ja kulttuuri muinaisista ajoista 1800-luvun alkuun - 2. painos. - S. 303-304.
30. ↑ Englanninkieliset käännökset on annettu julkaisuissa Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian, The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the XVIII century, Volume 2, Wayne State University Press, 2002, ISBN 0 -8143- 3023-1 , 9780814330234 . 265-269 Arkistoitu 13. elokuuta 2018 Wayback Machinessa
31. ↑ Muradyan P. M. "Katolicos Abrahamin III kirjeen tekstin kritiikistä" - WON, 1968, # 10 // Lainaus Ter-Sarkisyantsilta. Armenian kansan historia ja kulttuuri muinaisista ajoista 1800-luvun alkuun - 2. painos. - S. 304.
32. ↑ Kirja epistol / armeniankielinen teksti Georgian käännöksellä, tutkimuksella ja kommentilla julkaissut Z. Aleksidze. Tbilisi, 1968 (georgiaksi). Ukhtanes. Armenialaisten ja georgialaisten erottamisen historia /. Armeniankielisen tekstin georgiaksi käännöksineen, tutkimuksineen ja kommentteineen julkaisi Z. Aleksidze. Tbilisi, 1975 (georgiaksi).
33. ↑ Mouradian "Pietarin ongelma. Sahakin ja Pyhän Mesropen "täydellinen historia" // Patmabanasirakan handes (Erevan) 169, 2005, nro. 2, 154-165
34. ↑ Serge N. Mouraviev. "Erkataguir, ou Comment naquit l'alphabet arménien". Academia Verlag, 2010. S.29, liite 23, s./ 202-203
35. ↑ 1 2 Seibt, Werner Kaukasialaisten aakkosten luominen kulttuurihistorian ilmiönä . Arkistoitu alkuperäisestä 7. joulukuuta 2012.  (määrätön)"Joten Mashtots olisi ollut ainakin epäsuora georgialaisten aakkosten aloitteentekijä."
36. ↑ Uudet aakkoset kristityille kansoille. Rajastrategiat Bysantin kansainyhteisössä 4. ja 10. vuosisatojen välillä, julkaisussa A. de Francisco Heredero – D. Hernández de la Fuente (toim.), New Perspectives on the Late Roman Eastern Empire, Newcastle upon Tyne, Cambridge Scholars Pub. 2014.
37. ↑ S. H. Rapp Jr. Georgian Nimrod // Kevork Bardakjian (toim.), Sergio La Porta (toim.). Armenian apokalyptinen perinne: vertaileva näkökulma. BRILL, 2014. ISBN 9004270264 , 9789004270268: "Vaikka tietyt alkuperäisen fil'l-luvun perinteen yksityiskohdat saattoivat muuttua Armenian ja Itä-Georgialaisen kirkkojen välisen skisman seurauksena 700-luvun alussa, on monia syitä uskoa, että kolmen käsikirjoituksen keksiminen kuului itse asiassa yhteen alueelliseen prosessiin, jossa Mastoc oli mukana ja jota hän ehkä valvoi."
38. ↑ 1 2 Sergei Muravjov. " Muinaisen georgialaisen Asomtavruli-kirjoituksen synty  (pääsemätön linkki) "
39. ↑ Stephen H. Rapp . Tutkimuksia keskiajan Georgian historiografiassa: varhaiset tekstit ja Euraasian kontekstit, nide 601. Peeters Publishers, 2003. ISBN 90-429-1318-5 , 9789042913189. 275. “ Vaikka P'arnavaz voikin olla tekosyy, on mahdollista, että ajan myötä historiallisen P'arnavazin muisto kerrytti legendaarisen julkisivun. »
40. ↑ 1 2 Istrin V. A. Kirjoittamisen synty ja kehitys. Neuvostoliiton tiedeakatemia. Teoksesta "Nauka", Moskova, 1965. Ss. 357-358
41. ↑ Tsereteli G. V. Armaz-kirjoitus ja Georgian aakkosten alkuperän ongelma. II // Idän epigrafiat. - M. , L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1949.
42. ↑ Berdzenishvili N., Javakhishvili I., Janashia S. Georgian historia: 2 tunnissa, osa 1. Muinaisista ajoista 1800-luvun alkuun. — Tb. : Gosizdat GSSR, 1950.
43. ↑ Janashia S. N. Kysymykseen heettiläisten kielestä ja historiasta. // Proceedings: 3 osana - Tb.: GSSR:n tiedeakatemian kustanta, 1959.
44. ↑ Georgian historiallinen sanakirja. Aleksanteri Mikaberidze . 2007. The Scarecrow Press, Inc. S. 114
45. ↑ Gamkrelidze T. Aakkosellinen kirjoitus ja muinainen georgialainen kirjoitus (Aakkosperäisten kirjoitusjärjestelmien typologia ja alkuperä). Tb. 1989. - s. 303-304: "Ei ole objektiivista perustetta pitää Mesrop Mashtotsia "ohjaajana" tai "konsulttina" muinaisen Georgian kirjallisuuden luomisessa, joka "jakaa kokemuksensa uuden kirjallisuuden luojan ja kenraalin kanssa periaatteet” (vrt. Perikhanyan 1966: 132; Greppin 1981), koska muinaiset Georgian aakkoset, kuten edellä on esitetty, perustuvat rakenteellisiin periaatteisiin, jotka eroavat muinaisesta armeniasta. Sekä muinaisen georgialaisen järjestelmän paradigmatiikka että kirjoitusmerkkien kieliopilliset ominaisuudet osoittavat kreikkalaisesta järjestelmäprototyypistä riippuvuuteen nähden kuvan, joka eroaa merkittävästi muinaisesta armenialaisesta järjestelmästä, joka jo itsessään sulkee pois osallistumisen. muinaisen armenian kirjoitusten luoja muinaisen georgialaisen käsikirjoituksen kokoamisessa, vaikka vain "konsultin" roolissa (vrt. Gamkrelidze 1981)".
46. ↑ Albania Caucasica: Paperikokoelma: Voi. I. Moskova, 2015. R. T. Lolua, Mesrop Mashtots ja kysymykset Erkatagirin ja kaukasilais-albaanilaisen kirjoittamisen synnystä, s. 193: "On merkittävää, että XIII vuosisadan armenialainen kirjailija. Mkhitar Airivanetsi "Kronografisessa historiassaan" kutsuu kuningas Parnavazia Georgian kirjallisuuden luojaksi. Voidaan olettaa, että Mkhitar Airivanetsi joko ei tiedä Georgian aakkosten alkuperän "armenialaisesta versiosta" (eikö se ole vielä ilmestynyt?), tai tietää, mutta tästä huolimatta pitää parempana Georgian historiankirjoituksen perinteistä tietoa.
47. ↑ Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
48. ↑ 12 Stephen H. Rapp . Keskiaikaisen Georgian historiografian tutkimukset: varhaiset tekstit ja Euraasian kontekstit. Peeters Publishers, 2003. - ISBN 90-429-1318-5 . — s. 19: " Ei ole tullut esille pienikään päivätty todiste, joka vahvistaa, että kuningas P'arnavaz keksi georgialaisen aakkoston kolmannella vuosisadalla eKr., kuten K'C':n ensimmäisessä tekstissä on upeasti todistettu. Pikemminkin Georgian, Armenian ja Kaukasian albanialaiset kirjaimet luotiin todennäköisesti kristillisen yleiskaukasialaisen aloitteen avulla neljännen vuosisadan lopulla / 500-luvun alussa jKr. // Lisäksi kaikki säilyneet georgiaksi kirjoitetut MSS-viestit ovat K'art'lin neljännen vuosisadan kristinuskoon kääntymisen jälkeen. Ei ole paljastunut yhtään päivättyä todistetta, joka vahvistaa, että kuningas P'arnavazin keksi georgialaiset aakkoset kolmannella vuosisadalla eKr., kuten K'C':n ensimmäisessä tekstissä on upeasti todistettu<…> Ks. Chilashvilin "Nekresi" väitteestä, että Geo. asomt'avruli hautauskirjoitus Nekresistä muistaa ensimmäisellä/toisella vuosisadalla jKr kuolleen zoroastrilaisen. Arkeologiset todisteet vahvistavat, että zoroastrilainen temppeli sijaitsi aikoinaan Nekresissä, mutta oletetun hautamerkin päivämäärä on toivottoman satunnainen. Chilashvili perustelee ensimmäisen/toisen vuosisadan päivämäärän perusteella, että P'amavaz luultavasti loi käsikirjoituksen kääntääkseen Avestan (eli pyhät zoroastrilaiset kirjoitukset) Geo.:ksi, kääntäen näin päälaelleen väitteen, että Kristityt suunnittelivat georgialaista kirjoitusta tarkoituksella levittääkseen Uutta testamenttia. Vaikka hyväksyn Itä-Georgian läheisen yhteyden Iraniin, en voi tukea Chilashvilin kyseenalaista hypoteesia. Minusta on miellyttävämpi ajatus siitä, että K'C itse asiassa viittaa paikallisen aramealaisen kirjoitetun muodon käyttöönottoon P'amavazin hallituskaudella: Ceret'eli. aramea, s. 243."
49. ↑ Robert W. Thomson. Kaukasian historian uudelleenkirjoittaminen. Georgian aikakirjojen keskiaikainen armenialainen sovitus. Alkuperäiset georgialaiset tekstit ja armenialainen sovitus. - Clarendon Press, 1996. - P. xxiii.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Georgian aakkoset otettiin käyttöön suunnilleen samaan aikaan kuin armenialaiset, mutta varhaisessa perinteessä ei ole olemassa keksintöä paikalliselle hahmolle. Legendaarisella aakkosten antamisella kuningas P'arnavazille vuosisatoja ennen Kristusta ei ole historiallista perustaa.
50. ↑ Russell, James R. Armenian salaiset ja keksityt kielet ja argotit // Acta Linguistica Petropolitana. — St. Pietari: Kielellisen tutkimuksen instituutti, Venäjän tiedeakatemia, 2012.Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Hänen käsikirjoituksensa perustuu suurelta osin armenialaisten ja georgialaisten aakkosten kirjaimien muotoihin, jälkimmäisessä tapauksessa erityisesti khutsurin nuskhuriin eli pieneen käteen, eli klassiseen Georgian kirjaimeen, joka on itsessään muunnelma St. . Mesrop Maštoc' armenialaisesta erkat'agir-aakkosesta (uncial, l. "rautakirjain"), jonka hän oli kehittänyt 500-luvun alussa.
51. ↑ Sergei Muravjov. " Muinaisten Georgian aakkosten kirjainten järjestys "
52. ↑ Cornelia Kekelidzen käsikirjoitusinstituutti  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. 23 . - S. 90-96 .
53. ↑ Valentina Calzolari, Michael E. Stone. Armenian filologia nykyaikana: Käsikirjoituksesta digitaaliseen tekstiin . - BRILL, 2014. - s. 24.
54. ↑ Levan Chilashvili "Esikristillinen Georgian kirjoitus Nekresistä". – Kartvelian tutkimuksen keskus, Tbilisin osavaltion yliopisto. Kartvelologi (Journal of Georgian Studies), nro. 7. - Tbilisi, 2000. - ISBN 99928-816-1-5
55. ↑ ზ. ჭუმბურიძე ჭუმბურიძე ზ. ნეკრესის წარწერების გამო. ალმანახი «მწიგნობარი 01», თბ., 2001 წ .

Kirjallisuus

• Gamkrelidze, T. Aakkosellinen kirjoitus ja muinainen Georgian kirjoitus. - Tbilisi: toim. Tbilisin yliopisto, 1989.
• Khurtsilava, B. Georgian luostarin kirjoitukset B'ir el-Quttissa ja niiden kronologia, "Historialliset vertikaalit", #35-36 , 2016 Levan Chilashvili. "Esikristillinen Georgian kirjoitus Nekresistä." - Kartvelian tutkimuksen keskus, Tbilisin osavaltion yliopisto. Kartvelologi (Journal of Georgian Studies), nro. 7, Tbilisi, 2000

Linkit

• Georgian aakkoset lapsille (tulostukseen)
• Georgian translitterointi ja virtuaalinen Georgian näppäimistö (georgia-englanti)
• Georgian translitterointi (georgia-englanti)
• Georgian-venäläinen translitterointi
• L. Chkhaidze , katsaus georgialaisten aakkosten alkuperää koskeviin hypoteeseihin. Arkistokopio 16. joulukuuta 2013 Wayback Machinessa
• "Titlo"  on georgialaisilla ja muilla kirjaimilla kirjoitettujen numeroiden kääntäjä.
• Esimerkki vanhoista Georgian teksteistä (psalmeista)