Tokapu

Tokapu tai Tukapu ( quechua tukapu , espanja  tocapu , englanti  tokapu ) - ylellisin inka -asu , upeat viimeistelyt; käsintehty kangas; naisen värillinen viitta; ja myös - neliöiden sisällä olevaan kehykseen lisätyt geometriset hahmot, jotka molemmat sijaitsevat erikseen ja jotka on yhdistetty pysty- tai vaakasuoraan raidoilla vyön muodossa. Useissa sanakirjoissa ensimmäisten espanjalaisten lähetyssaarnaajien ( Diego Gonzalez Holguin , 1608 ) kokoamaa ketšuaa kutsuttiin "tucapuksi" - ylellisiksi vaatteiksi tai liinavaatteiksi.

Kirjoittamisen merkkejä

Lukuisten keskustelujen aiheena on Tokapin kuuluminen Etelä-Amerikan kansojen kirjoittamiseen , mukaan lukien inkojen kirjoittaminen. Toistaiseksi ei ole olemassa vakuuttavia perusteita tämän hypoteesin vahvistamiseksi, vaikka 1500- ja 1600-luvun historioitsijoiden ja kronikoiden todisteet osoittavat tokapu-merkkien merkityksellisen kirjoituksen inkakankaissa. Myös Quipun ja Tokapun välillä saattoi olla yhteys.

Chroniclers of tokapu

Erilaista tietoa tokapista ovat antaneet jo ensimmäiset kronikoitsijat . Niinpä Cies de Leonissa : "He sanovat, että nämä ihmiset (esivanhemmat veljet ja sisaret Manco Capacilla ) tulivat ulos pitkissä viitaissa ja ylellisissä villavaatteissa, kuten paitoja, vain ilman kaulusta ja hihoja, jotka on maalattu erilaisilla kuvioilla, nimeltä tokabo , joka meidän mielestämme tarkoittaa " kuninkaiden viitta ", ja että yhdellä näistä miehistä oli kädessään kultainen rintareppu , johon oli asetettu kivi. Naiset olivat pukeutuneet yhtä ylellisesti kuin miehet, ja niissä oli paljon kultaisia ​​välineitä (tai koruja).

Perun kuvernöörin Don Francisco de Toledon Intian neuvostolle Cuscoon 1. maaliskuuta 1572 lähettämässä kirjeessä: "Kokoontuivat (intiaanit, notaari , korregidor Polo de Ondegardo , kääntäjä ja muut), nimeltä Alcalde of Court (Grabiel de Loarte), edellä mainitun kääntäjän (Gonzalo Gómez Jiménez) kautta sai ja hyväksyi heiltä Herran valan heidän käsin tekemänsä ristin muodossa ja muodossa, että he puhua totuutta siitä, mitä he tiesivät ja että heiltä kysyttäisiin; kun vala vannottiin, kaikki, mitä näille neljälle kankaalle kirjoitettiin ja piirrettiin, luettiin edellä mainituille intiaaneille, sekä inkojen epäjumalista että heidän naistensa tai klaaniensa kaulakoruista (medallas - "mitalit, kaulakorut"). ayllos), ja tarina rajoista (la historia de las cenefas) siitä, mitä tapahtui jokaisen inkan aikana, ja legenda [hänestä] ja ensimmäiselle kankaalle laitetut muistiinpanot, he sanovat, että Tambotokosta [Inkat tai tiukka ?] ja legendoja [saduja] Viracochan teoista , jotka kävelevät ensimmäisen kankaan reunalla [sen] perustan ja Historian alkua pitkin, kukin erikseen ... "

Blas Valera ilmoittaa jopa inkojen aikana olemassa olleiden tokapu-merkkien kokonaismäärän: “ Kipussa , jonka kopioin, on 65 tiksisimiä (avaintokapukylttejä). Jotkut viisaat kertoivat minulle, että niitä on yhteensä 200, koska 200 on Pariakaka , luku 5 kerrottuna itsestään, eli [2]5, ja kerrottuna luvulla 8, joka on uru [hämähäkki]-kutoja. suu, josta lanka tulee ulos, aivan kuten sanat tulevat ulos suustamme. En tiedä [kaikki] 200 tixisimi; Voin sanoa, että olen nähnyt kauniita eri kapac-quipuissa , joita eräs hyvin vanha villacumu [pappi] näytti minulle. Hän kertoi minulle, että ne on tehnyt Soncoyoc Hampatu, kuuluisa quellcacamayoc [piktografian opettaja]. [Sillä] kapak quipulla oli kaikki suuret symbolit maalatussa puussa, joita en ollut koskaan ennen nähnyt."

Hän: "Jos, kuten toivon, te, kansani, näette tämän Uuden Chroniclen , niin teidän pitäisi tietää, että piirustukset, jotka eivät ole minun käsilläni, puhuvat myös teille [eli ne on suunniteltu teille]. He puhuvat kuin tokapa [ideografiset piirrokset] esivanhemmillemme aatelisille kuuluvissa unkuissa [miesten tunikat], he puhuivat esivanhemmillemme salaisuuksista ja symbolisista numeroista, minkä olen todennut tuomalla tokapin lähemmäksi länsimaisia ​​[eli arabialaisia] numeroita. Pidän tarpeellisena paljastaa sinulle tässä joitakin näiden numeroiden merkityksiä:

• Kilja , kuu = 0
• Inti , aurinko = 1
• Vastakkaiset voimat ja kaksinkertainen kierre = 2
• Amaru the Destroyer, mies = 3
• Perustajaveljet, nainen, Pachamama = 4
• Jumala Pariacaca = 5
• Jumala Ilapa = 6
• Inca ja hänen Koyansa , sisar-vaimo = 7
• Esivanhempien perustaminen Urun [hämähäkki] pyhyyteen = 8
• Amarun luoja = 9
• Pariacaca, Pachacamac , Viracocha , Inti ja Quila = 10

… Hallitsijat yrittävät saada meidät jäämään historiaan kouluttamattomina kansana, ilman kirjoittamista, toisin sanoen ilman kulttuuria. Päinvastoin, kuninkaallisen kipun tixisimi [avainsanat] ja symbolit, jotka on sidottu ohuilla köysillä, olivat aitoja salaisia ​​​​kirjoituksia, jotka pystyivät välittämään lauseita, ajatuksia, inspiraatiota ja artem ocultam -tekniikkaa . Olen palauttanut ne sinulle rikkomalla [paljastamalla] heidän salaisuutensa."

Tokapun kokoaminen

Samasta Blas Valerista: "esimerkiksi kipukamayok otti muinaisen [suuren koon] kankaan, puristi sen huolellisesti veitsillä vahingoittamatta, kutoi sen uudelleen ja poimi siitä symboleja-sopivia merkkejä [eli tokapa, joka tehty erilliset osat tälle kankaalle ] ja langat ohuille quipu-köydille.

Merkkisarja

Inkojen Unku-hallittajien säilyneistä juhlapaidoista päätellen tokaku -kyltit on järjestetty tiettyyn järjestykseen.

Kiistakohdat

1990-luvulla julkistettiin niin sanotut Miccinelli-asiakirjat ( Exsul immeritus Blas Valera populo suo ja Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum  - julkaistiin Italiassa vuonna 2007 ja tutkija on italialainen historioitsija Loire Laurenci Minelli (Milano)). Joten heräsi kysymys " Ensimmäisen uuden kronikan ja hyvän hallituksen " todellisista kirjoittajista, joiden piirustuksissa on usein merkkejä tokapusta ja jonka on piirtänyt ilmeinen eurooppalaisen maalauksen tuntija, koska nämä asiakirjat säilyttivät Poma de Ayalan sopimuksen. jesuiittojen kanssa hänen nimensä käytöstä tässä kirjassa, mutta sen todelliset kirjoittajat ovat Blas Valera , Gonzalo Ruiz (taiteilijana) ja useat muut ihmiset. Poma de Ayalasta otettiin vain joitakin tietoja, erityisesti hänestä ja hänen maakunnastaan. Useat Espanjan ja Italian arkistojen asiakirjat osoittavat, että Gonzalo Ruiz oli myös kuvittaja Martin de Muruan kronikassa , joka sisältää värillisiä piirroksia tokapasta.

Blas Valeran kirjan Tokaku-symbolit, joita löytyy myös Martin de Muruan ja Guaman Poman kirjoista sekä kero -aluksista , eivät aina ole identtisiä keskenään, mutta sama tyyli on havaittavissa piirustuksissa pikku miehiä, eli jos väärennös ei ollut vain Miccinelli-dokumenttien tekstissä , vaan myös piirustuksissa, se on tehty erittäin taitavasti - tyylitelty Kero Inca -aikakauden alusten kuville ominaisiin yksityiskohtiin asti .

Laurenci Minellin tutkima käsikirjoitus koostuu yhdeksästä arkista, jotka eri henkilöt ovat kirjoittaneet espanjaksi, latinaksi ja italiaksi, ja piirroksia on tehnyt Blas Valeran työtoveri - sama Gonzalo Ruiz. Tämä teksti sisältää lyhyen ketšuan kieliopin, joka on avain quipun tulkintaan , sekä laskentavälineen - yupanan ja piirustukset, joita Blas Valera ( 1500-luvun lopulla ) ja hänen tokapulaa käyttävän tiedon tallennusjärjestelmän oletettavasti parantaneet. merkkejä sekä inkojen perinnön säilyttämiseksi että kristinuskon levittämiseksi paikallisen väestön keskuudessa.

Kuten Giordia Ficca Alcalá de Henaresin yliopistosta huomauttaa artikkelissa "Tokapu of the Galvin Codex and New Chronicle, yksi tai useampi siirtomaa-ajan kirjoitusmuoto" - tokapujen vertailu Guaman Poman kirjoissa (s. 246 Guam. Poma) ja Martin Murua (s. 95 Codex Galvin), sekä Miccineli-asiakirjoissa (eli HR ja EI) ja Cuscon kirkkojen kuvissa seuraa, että tokapu-kyltit liittyvät jesuiitat . _

Rolena Adorno , asiantuntija, joka tutki Guaman Poma de Ayalaa, Felipe , Juan Carlos Estensoron (Juan Carlos Estenssoron) tutkimuksen perusteella, vihjaa Laura Laurenci Minellin tutkimien asiakirjojen todennäköiseen väärennökseen.

Laura Laurenci Minellin lähettämää käsikirjoitusta " Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo " ei ole vieläkään tunnistettu, ja siksi Perun ja tämän mestiso-jesuiitta menneisyyttä ympäröivää mysteeriä ei ole täysin paljastettu.

Bibliografia

• Kuprieenko S. A. "Uusi" dzherel imperiumin valtiovaraisen valtion rakenteen historiasta Tavantinsuyussa.  (ukr.)  // Ukrainan ammatillisten taitojen liiton käytännön ja sosiaalisten etujen akatemian tiedote: Tieteellinen kokoelma: aikakauslehti. - K. , 2011. - VIP. 4(60) . — S. 110–115 .
• Talakh V. N., Kuprienko S. A. Esikolumbialaisten Andien intiaanien kalenteri Fernando de Montesinosin ja Blas Valeran  mukaan // Historian, filologian, kulttuurin ongelmat: lehti. - Moskova-Magnitogorsk-Novosibirsk, 2013. - Numero. 1 (39) . - S. 65-75 . — ISSN 1991-9484 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2016. (Venäjän kieli)
• Sublevando el virreinato. Documentos contestarios a la historiografía perinteinen del Perun Colonial. — Quito, 2007. ISBN 978-9978-22-706-0
• Hyland, Sabine: Jesuiitta ja inkat, Padre Blas Valeran poikkeuksellinen elämä, University of Michigan Press, 2004.
• Exsul immeritus blas valera populo suo e historia et rudimenta linguae piruanorum. Indios, gesuiti e spagnoli in due documenti segreti sul Perù del XVII secolo. L. Laurencich Minellin cura. Bologna, 2007; br., s. 590.
• Juan de Betanzos. Suma y narracion de los Incas". Madrid, 2004.

Linkit

• Quipun valmistusopas Miguel Angel Calves Rodrigo
• Gary Wurton Project The Khipu Database Project arkistoitu 27. huhtikuuta 2009 Wayback Machinessa
• Avoin/suosittu (Ad Hoc) Khipu-salauksenpurkuprojekti
• Guaman Poma de Ayala
• Documentos Miccinelli, un estado de la cuestion. Paulina Numhauser (espanjaksi)
• "Tokapu - kyltit Etelä-Amerikan intiaanien kankaissa (valokuvakokoelma)"
• A. Skromnitsky. Kiistanalaisia ​​kysymyksiä inkojen quipusta 1500- ja 1600-luvuilla. . Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2013. (määrätön)

Katso myös

• Kipu