Phaistos levy

Phaistos levy . noin 1700 eaa e. [yksi]
Terrakotta
Heraklionin arkeologinen museo
( Inv. ΑΕ 1358 )
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Phaistos-levy  on ainutlaatuinen kirjoitusmuistomerkki , oletettavasti keski- tai myöhäispronssikauden ( 2. vuosituhat eKr .) minolaisen kulttuurin . Terrakottasta valmistettu levy, jonka halkaisija on 16 cm, löydettiin kaivauksissa Kreetan saarella sijaitsevasta Festuksen kaupungista vuonna 1908. Sen tarkkaa tarkoitusta sekä valmistuspaikkaa ja -aikaa ei tiedetä varmasti.

Phaistos-levyn tutkimukselle on omistettu paljon töitä sekä asiantuntijoiden että amatööriharrastajien toimesta, ja viimeksi mainitut ovat toistuvasti esittäneet lausuntoja sen pinnalla olevan kirjoituksen purkamisesta . Tiedeyhteisö ei kuitenkaan ole hyväksynyt yhtäkään ehdotetuista lukemista. Phaistos-levyn tutkimustyö etenee hitaasti, mikä johtuu ensisijaisesti viestin lyhyydestä ja siinä käytetyn kirjoitusjärjestelmän eristäytymisestä . Useimpien asiantuntijoiden mukaan todellinen mahdollisuus Phaistos-levyn tulkitsemiseen voi ilmaantua vasta sen jälkeen, kun muita saman kirjoituksen muistomerkkejä on löydetty. On myös useita hypoteeseja Phaistos-kiekon kuvien ei-kielellisestä luonteesta.

Phaistos-levy on osa Kreetan saarella ( Kreikka ) sijaitsevan Heraklionin kaupungin arkeologisen museon pysyvää näyttelyä.

Ulkomuoto

Muistomerkki on terrakottalevy , joka on valmistettu ilman savenvalajan apua . Sen halkaisija on 158-165 mm, paksuus 16-21 mm. Molemmille puolille levitetään spiraalin muotoisia uurteita , jotka avautuvat keskeltä ja sisältävät 4-5 kierrosta. Molemmat puolet on peitetty piirustuksilla - tulosteilla , jotka sijaitsevat spiraalien kaistaleilla ja jakautuneilla poikittaisilla viivoilla ryhmissä (kentissä). Jokainen tällainen kenttä sisältää 2–7 merkkiä [2] . Jäljet ​​on saatu käyttämällä puu- tai kivisinettejä pehmeälle savelle ennen kiekon polttamista, minkä ansiosta Phaistos-kiekon pinnalla olevaa viestiä voidaan pitää vanhimpana tieteen tuntemana painettuna tekstinä [3] .

Löytöhistoria

Italialainen arkeologinen retkikunta Federico Halberra löysi levyn illalla 3. heinäkuuta 1908 kaivattaessa muinaista minolaista Festuksen kaupunkia , joka sijaitsee lähellä Agia Triadaa Kreetan etelärannikolla . Palatsikompleksi tuhoutui todennäköisesti osittain Santorinin saarella tapahtuneen tulivuorenpurkauksen (noin 1628 eKr. ) aiheuttaman maanjäristyksen seurauksena, joka vaikutti suureen osaan Välimerta .

Arkeologi Luigi Pernier löysi esineen rakennuksen nro 101 yhden ulkorakennuksen (huone nro 8 - ilmeisesti temppeliholvi) kulttuurikerroksesta ensimmäisen palatsin avaamisen yhteydessä. Levy oli huoneen lattiaan kipsikerroksen alle naamioituneen piilopaikan pääkellissa . Piilotettujen solujen sisältö oli tuhkaa , mustaa maaperää ja suuri määrä poltettuja härän luita.

Pääsolun pohjoisosasta, samasta kulttuurikerroksesta, löydettiin rikkinäinen Linear A -tabletti PH-1 [5] muutaman tuuman päässä kiekosta kaakkoon .

Samana vuonna Pernier julkaisi artikkelin löydöstään Rendiconti della Reale Accademia dei Lincei -lehden lokakuun numerossa [6] . Samaan aikaan Pernier osallistui Italian tiedemiesten toiseen kongressiin tieteen edistymisestä [7] , jossa tutkimusmatkan tulokset esiteltiin italialaiselle tiedeyhteisölle .

Vuonna 1909 Pernier julkaisi toisen artikkelin Ausonia -lehdessä [5] [8] , tässä työssä oli valokuvia levyn molemmista puolista sekä piirroksia yksittäisistä merkeistä. Julkaisuissaan Pernier suoritti monumentin alustavan analyysin, teki useita oletuksia sen alkuperästä, valmistusmenetelmästä, kirjoitusjärjestelmästä ja lukusuunnasta.

Pernierin löytö herätti välittömästi tutkijoiden huomion. Jo vuonna 1909 sellaiset merkittävät asiantuntijat kuin saksalainen historioitsija Eduard Meyer [9] ja italialainen arkeologi Alessandro Della Seta [10] panivat merkille yksityiskohtaiset julkaisunsa kiekkoongelmasta . Minolaisen sivilisaation löytäjä Arthur Evans omisti yhden kolmesta osasta Phaistos-levylle perusteoksensa Scripta Minoa (1909) [11] ensimmäisessä osassa . Monografiassa Evans julkaisi piirustuksen levystä , jota käytettiin myöhemmin useimmissa tälle monumentille omistetuissa teoksissa.

Venäjällä ensimmäisen vakavan levytutkimuksen suoritti kuuluisa etruskologi ja papyrologi Albert Bekshtrem [12] .

Ongelmat

Löytämisestään lähtien Phaistos-levy on ollut eristetty muistomerkki sekä yleisen toteutuksen että käytetyn kirjoitusjärjestelmän suhteen. Tutkijat kohtasivat välittömästi useita peruskysymyksiä: onko levy kreetalaista alkuperää oleva muistomerkki vai tuotiinko se Kreetalle, ja jos se tuotiin, niin mistä? Onko siis mahdollista päivämäärää levy sen kulttuurikerroksen mukaan , josta se on poimittu? Onko turvallista sanoa, että levy sisältää jonkinlaisen viestin? Jos näin on, herää tarkempia kysymyksiä: minkä tyyppinen levyn kirjoitusjärjestelmä on ( logografinen , tavuinen vai aakkosellinen ), mihin suuntaan tekstiä tulee lukea ja lopuksi, mikä on viestin sisältö? Joihinkin näistä kysymyksistä annettiin enemmän tai vähemmän vakuuttavia vastauksia; Phaistos-kiekkoa ei voi enää pitää täysin eristettynä monumenttina. Siitä huolimatta lähes jokaisessa näistä tiedeyhteisön ongelmista näkemykset jakautuvat edelleen.

Samanlaisia ​​löytöjä

Levyn kirjoitus on ainutlaatuinen ja eroaa radikaalisti kaikista tunnetuista kreetalaisista kirjoitustyypeistä ( lineaarinen A ja B sekä kaksi hieroglyfityyppiä). Löytyi monumentteja, jotka tavalla tai toisella muistuttavat Phaistos-levyn kirjoitettuja merkkejä:

Vuonna 2001 Don Archeology -lehti [14] julkaisi niin kutsutun Vladikavkazin kiekon löytöhistorian. Löytö oli savikiekon fragmentti, jonka toiselta puolelta luettiin merkkejä, samanlaisia ​​kuin Phaistos-kiekon. Legendan mukaan fragmentti löydettiin M. A. Bulgakovin vanhasta talosta . Löytö herätti resonanssia joissakin venäläisissä ja ulkomaisissa tiedotusvälineissä. Jotkut tutkijat epäilivät levyn aitoutta, mutta pian ilmoitettiin levyn kadonneen ja sitten sen tekijän tunnistuksen [15] . Tämän väärennökseksi tunnistetun esineen olinpaikka ei ole toistaiseksi tiedossa.

Levyn alkuperä Kuvien luonne

Levyn alkuperä on edelleen epäselvä. Välittömästi sen löytämisen jälkeen monet tutkijat puhuivat sen ei-kreetalaisen alkuperän puolesta. Evans päätteli, että levy tuli Kreetalle Lounais- Anatoliasta "osoituksena rauhanomaisista suhteista Phaistoksen minolaisten hallitsijoiden ja joidenkin naapurimaiden välillä" [4] . Meyer piti levyä filistealaisena esineenä, joka "on voinut löytää tiensä Phaistokseen , hyvin todennäköisesti palkintona tai kirjeenä" [9] . Palestiinassa työskennellyt irlantilainen arkeologi R. McAlister etsi kiekon syntypaikkaa Pohjois-Afrikasta . Levyn ulkomaisen alkuperän kannattajat antoivat seuraavat pääargumentit:

  1. Savea, josta kiekko on valmistettu, ei löydy Kreetalta . Jotkut tutkijat pitivät väitettä painavana muistomerkin tutkimisen varhaisessa vaiheessa; Evans [11] viittasi siihen viitaten avustajaansa Duncan McKenzieen , joka oli tällaisten asioiden merkittävä asiantuntija. Samaan aikaan Pernier itse uskoi, että savi oli samanlaista kuin se, jota käytettiin niin sanottujen "munanmuotoisten" kulhojen valmistukseen Knossoksen tehtaalla [11] . Myöhempien teosten kirjoittajat eivät käytännössä palanneet tähän kysymykseen.
  2. Hieroglyfien ulkonäkö viittaa siihen, että levyn käsikirjoitus ei ole millään tavalla yhteydessä Kreetan tunnettuihin skripteihin . Levyn löytämisen aikaan (1908) näin oli varmasti. On selvää, että levyn kirjoitus ei ole jäljitettävissä mihinkään kreetalaiseen kirjoitusjärjestelmään . Ainoa asia, joka voidaan osoittaa levyn ja muiden minolaisen kulttuurin esineiden yhteiseksi piirteeksi,  oli kirjoituksen kierteinen muoto ( Knossoksen kulhoissa ). Mutta samanlaiset kirjoitukset tunnettiin monissa kulttuureissa. Esimerkiksi Maglianosta peräisin oleva etruskikiekko oli paljon lähempänä Phaistos-kiekkoa kuin mikään Kreetalta löydetty esine . Kuitenkin myöhempien löytöjen jälkeen - toinen tunnettu spiraalikirjoitus sormuksesta Mavro-Speliosta (1927), kirves Arkalohorista (1935), joka yhdistää Phaistos-kiekon kirjoituksen lineaariseen A-kirjaimeen , ja sitten merkkijälki. Nro 21 (1970) - kasvava joukko kannattajia sai hypoteesin Phaistos-kiekon kreetalaista alkuperää. Hänen kirjoitustensa ja perinteisen kreetalaisen kirjoitusten välisistä epäjohdonmukaisuuksista selitettiin [16] .
  3. Levyllä olevat kuvat eivät ole tyypillisiä kreetalaiselle perinteelle, yleisimmät merkit puuttuvat. Teokset ovat kaavamaisia, mutta helposti tunnistettavia esineitä ympäröivästä todellisuudesta: ihmisiä, eläimiä, kasveja, aseita, työkaluja, taloustavaroita sekä useita esineitä, joita ei voida yksiselitteisesti tunnistaa. Ilmeisesti kaikkien näiden esineiden kokonaisuus heijastaa ihmistä ympäröivää maailmaa. Tämä on ehdottomasti eteläinen maailma, todennäköisesti Egeanmeri [17] . Phaistos-kiekon merkkien joukossa ei kuitenkaan ole kuvia labryistä , härän päästä tai muista minolaisten kunnioittamista elementeistä. Myös kuvat talosta, laivasta, ihmishahmoista eroavat Kreetan historian ja arkeologian tiedoista. Kolme merkkiä: 02 ( ), 06 ( ) ja 24 ( ) [13] mainitaan useimmiten argumenttina levyn ei-kreetalaisen alkuperän puolesta. Huhtikuussa 1966 Ernst Grumach piti esityksen, jossa hän yritti selittää näitä epäjohdonmukaisuuksia ja perustella Phaistos-kiekon kreetalaista alkuperää. Raportista julkaistiin laajennettu versio, myös venäjäksi [18] , Grumachin tutkimus on tärkeä panos ongelman tutkimukseen.
    • Merkki02 PÄÄ Höyhenillä ( ) on perinteisesti vertailtu eräiden tutkijoiden, Evansista ja Meyeristä alkaen, filistealaisten päähineeseen . Grumachin mielestä tällainen vertailu on "selvästi väärä". Tässä Grumach on samaa mieltä suomalaisen historioitsija Sundvallin kanssa siitä, että tämä on mahdotonta "jo kronologisen eron takia", koska filistealaiset eivät voineet ilmestyä Kreetalle ennen vuotta 1200 eKr. e., ja levyn todennäköisin päivämäärä on 500 vuotta vanhempi (katso alla ). Lisäksi filistealainen päähine (katso kuva) oli ”soljilla ja pään takaosaa suojaavalla laitteella varustettu metallinen sanka, johon on kiinnitetty ”lehdet” tai ”höyhenet” ja joka kiinnitetään leuan alle. hihna." Päässä ei ole mitään sellaista, jossa on höyhenmerkki. Pää on puhtaaksi ajeltu ja kallon ääriviivalle, peittämättä sitä, on kiinnitetty "kukonkenno", joka on kenties hiustyyli tai koostuu höyhenistä tai lehdistä, jotka on työnnetty kruunuun jätettyyn karvatupaan. pään (joka ei kuitenkaan ole näkyvissä). Ipsen huomasi tämän jo vuonna 1929: ”Minusta tuntuu, ettei kampaa voi tulkita päähineeksi; tämän täytyy olla erityinen hiustyyli, joka vielä nykyäänkin löytyy joidenkin heimojen keskuudesta” [19] .
    Grumach huomauttaa, että kaikkien muiden ihmishahmojen: 01 ( ), 03 ( ), 04 ( ), 05 ( ) päät ovat myös kaljuja (merkistä 06  - katso alla). Tähän voidaan lisätä Eppesenin havainto [20] , että ne kaikki lukuun ottamatta 03:a ("pää poskella") ovat dolikokefaalisia , kun taas jälkimmäinen on brakykefaalisia . 1960-luvun puolivälissä Kreetan itäosassa, Traostalosin vuoristopyhäkössä, löydettiin savipäitä , joista yksi Grumachin mukaan "on lähin tunnettu rinnakkainen kiekon merkin 02 kanssa" [21] . Savipäiden löytämisen jälkeen tutkijat alkoivat tutkia saatavilla olevaa ideografista materiaalia tarkemmin. Joten Grumach huomauttaa "päät hampailla" joissakin hylkeissä ( Castelli , Malia ) ja aaltoilevan hiustyylin urosprofiilissa Knossoksen sinetistä .
    • Merkki NAINEN ( ) kiinnitti välittömästi Evansin huomion: "Naisen hahmo, jolla on raskaat ja leveät vartalon mittasuhteet, on absoluuttinen vastakohta minolaisille naisille ampiaisvyötäröineen" [11] . Evans piti myös naisen paksua, koristamatonta taaksepäin käännettyä päätä ja lyhyttä esiliinaa ja sen mukana kaikkia täysin ei-minolaisen naisen vaatteita. Kuitenkin Pernier ja hänen jälkeensä jo vuonna 1911 G. R. Hall [22] osoittivat Mykeneistä löydettyjä lehtikullasta tehtyjä naishahmoja, "jotka käytännössä edustavat saman kyykkyhahmon etuosaa". Grumach, viitaten Minolaisen vaatteiden asiantuntijaan Efi Sekallarakisiin, kirjoittaa: ”Tunnemme tämän mekon jumalattaren ja hänen palvojiensa kuvista temppelin holveissa; he ovat pukeutuneet pitkään hameeseen ja poloneisiin (esiliina tai lyhyt munanmuotoinen hame). Näin ollen tämän hahmon vaatetustyyppi ei ole uusi minolaisen kulttuurin kannalta.
    Itse hahmosta puhuessaan Grumach toteaa: "Emme tiedä hahmon merkitystä emmekä voi etukäteen sanoa, onko tämä olento ihminen, jumaluus vai demoni." Grumachin mukaan hahmosta puuttuu naisen rinnat, ja siinä on vain vartaloa pitkin roikkuvat terävät nännit sekä massiivinen pääprofiili - enemmän eläin kuin ihminen. Kaiken tämän perusteella Grumach ehdottaa, että kyltti 06 kuvaa egyptiläistä virtahepojumalatar Ta-urtia ( tai kreikkalaisessa versiossa Toeris ) tai "jotain Toerisista kehitettyä kuvaa". Se, mitä tutkijat ottivat hiuksille, on tässä tapauksessa hilseilevän kuoren alku. Oletus, että Minolainen jumaluus (ns. " henki-nero " tai "potkullinen demoni") kehittyi Toerisin kuvasta, tehtiin 1800-luvun lopulla ja sai yleismaailmallisen tunnustuksen, myös Evans. Margaret A. V. Gill omisti erillisen teoksen sen yksityiskohtaiselle perustelulle [23] . Sen tosiasian, että Thoerisia kunnioitettiin Kreetalla , vahvistaa kaksi sinettiä - Platanoksesta ja mikä tärkeintä, Phaistosista , jonka Evans ajoitti Keski-Minoan Ia-kaudelle.
    • MerkkiHOUSE ( ) Evans kutsui esimerkkiä "vieraasta arkkitehtuurin järjestelmästä" ja huomautti, ettei minolaisten keskuudessa ole tietoa sellaisista monikerroksisista rakennuksista. Hän vertasi merkin kirjoitusta Lyykialaisten hautojen ulkonäköön [4] (katso kuva). Arkeologi M. Mellink vertasi merkkiä 24 Lycian puumajoihin. Jotkut tutkijat ( F. Shahermair [24] , A. McKay [25] ) uskoivat, että kyltti ei esittänyt rakennusta, vaan katettua palankiinaa  - ehkä huonon sään vuoksi tai rituaalitarkoituksiin kantamassa kuolleiden ruumiita. Tällaisista palankiineista tai kreetalaisten perinteistä ei kuitenkaan tiedetä mitään, ja merkin 24 ulkonevat palkit eivät ole kohteen alla (kuten palankiinilta voisi odottaa), vaan sen keskellä. Kyltin suurennus osoittaa, että alempi taso on jaettu kahteen osaan: vasen avoin (joka voi olla kahdella pylväällä rajoitettu sisäänkäynti) ja oikea kuuro. Grumach kirjoittaa: "Näissä olosuhteissa en näe tarvetta luopua esineen arkkitehtonisesta tulkinnasta." Tällaisen rakennuksen sijainnista Grumach toteaa: "Kreetalta tai sen ulkopuolelta ei ole vielä löydetty kylttiä vastaavaa rakennetta." Grumach kuitenkin lainaa Zakrosin sinettijäljennystä , joka hänen mielestään kuvaa siihen liittyvää monikerroksista rakennusta.

Treffit

Kaikki oletukset Phaistos-kiekon valmistusajasta perustuvat Pernierin raporttiin. Levy liittyy sekä keski-minolaiseen ( XXI - XVII vuosisataa eKr. ) että myöhäiseen minolaiseen ( XVI - XII vuosisatoja eKr .) ajanjaksoihin. Ehdollinen päivämäärä - 1700 eaa. e.  - Keski-Minoan kolmannen ajanjakson aikakausi. Levyn vierestä löytynyt PH-1-tabletti [26] kuuluu tähän aikakauteen .

Levyn kirjoittaminen

Levyllä olevan tekstin luonteesta on erilaisia ​​oletuksia. "Kielellinen" hypoteesi on yleisesti tunnustettu, ja Günther Ipsen ja Walter Porzig ( 1929 ) ovat sen vakuuttavasti vahvistaneet. Samat tutkijat suorittivat levystä kombinatorisen analyysin, jonka Ernst Grumach tarkensi 1960-luvulla .

Tulostusmenetelmä

Phaistos-levyn ainutlaatuisuus piilee ensisijaisesti siinä, että se on luultavasti varhaisin melko pitkä yhdistetty teksti, joka on kirjoitettu käyttämällä esivalmistettua "sinettiä", joista jokaista voitaisiin käyttää toistuvasti. Tällä siirrettävien "kirjaimien" käytöllä ei ole analogia Egeanmeren kulttuurialueella. Mesopotamian yhtäläisyyksiä voidaan erottaa, mutta ne liittyvät paljon myöhempään, uusassyrialaiseen ajanjaksoon (ei aikaisintaan 10. vuosisadalla eKr . ) [27] .

Tulostussuunta ja kirjoituksen lukeminen

Melkein heti levyn löytämisen jälkeen ehdotettiin, että kirjoitussuunta ja kirjoitussuunta oli myötäpäivään, reunasta keskustaan ​​(sekä puoli A että puoli B ). Tärkeimmät perustelut tämän myöhemmin perinteiseksi muuttuneen version puolesta esitti A. della Seta vuonna 1909 [10] . E. Meyer [9] puhui myös vasemmanpuoleisen lukemisen puolesta . Näiden tutkijoiden argumentit tiivistyivät seuraaviin:

  • kyltit sijaitsevat tiiviimmin, kun ne liikkuvat kohti levyn keskustaa - tämä osoittaa, että kirjoitusten kirjoittajan piti puristaa niitä yhä enemmän tulostusprosessin aikana;
  • ihmisiä ja eläimiä kuvaavat piktogrammit on suunnattu pääasiassa oikealle - kohti lukemista, kuten useimmissa tunnetuissa hieroglyfijärjestelmissä on tapana [28] ;
  • kirjoituksen alku on merkitty pystyviivalla, jossa on useita ympyröitä; merkintä ei avaudu tasaisesti, kuten se tulostettaisiin keskeltä reunoihin. Ensimmäisen kierroksen lopussa kirjoitus "lepää" sen alussa ja "hyppää" toiselle kierrokselle, mikä on mahdollista vain, kun spiraali on kierretty;
  • tekstissä voit korostaa käsin tehdyt vedot ilman "sinettien" apua. Niiden tarkoitus ei ole tarkkaan tiedossa. Esimerkiksi sanskritissa viramat nimettiin tällä tavalla . Viramia käytettiin tavukirjoituksessa ja ne sijoitettiin sanan viimeiseen merkkiin, mikä osoittaa, että SG (konsonantti-vokaali) -tyypin avoimessa tavussa luetaan vain konsonanttiääni. Jotkut tutkijat pitävät vedot virkeiden jakajina tai merkkejä, jotka erottavat lauseet. Joka tapauksessa viivojen todennäköisin paikka on sanan viimeisessä merkissä [29] ;
  • jäljet ​​savessa ovat syvempiä vasemmalla puolella. Tämä tarkoittaa, että ne levitettiin vasemmalla kädellä, mikä on mahdollista vain tulostettaessa oikealta vasemmalle. Muuten isäntä peittäisi kirjoitetun tekstin eikä pystyisi hallitsemaan rivin korkeutta ja merkkiväliä [30] .

Yllä olevat huomiot osoittavat varsin vakuuttavasti, että merkintä luetaan levyn reunoista keskelle. Nykyään useimmat tutkijat ovat samaa mieltä. Yksi tämän version arvovaltaisimmista vastustajista oli Evans [11] , mutta myöhemmin hän muutti näkemystään ja yhtyi A. della Setan [4] väitteisiin .

Kirjoitustyyppi

Phaistos-levyn kirjoittamista tutkittaessa seuraavat nimitykset hyväksytään yleisesti:

  • puoli A (ehdollisesti "etu") sisältää 123 tai 124 merkkiä 31. kentässä ( A1-A31 );
  • puoli B (ehdollisesti "käänteinen") sisältää 119 merkkiä 30 kentässä ( B1-B30 );
  • eri merkit on numeroitu Evansin ehdottaman järjestelmän mukaan 01-45.

Joissakin tutkimuksissa kenttien numerot on merkitty roomalaisilla numeroilla , joissakin venäjänkielisissä julkaisuissa sivut on merkitty kirjaimilla A ja B.

Näin ollen merkkien kokonaismäärä on 242 tai 243, joista 45 on erilaisia.

Keskimäärin jokainen merkki toistetaan 5-6 kertaa. Ipsenin ja Porzigin mukaan niin suuri toistomäärä viittaa siihen, että merkit eivät voi tarkoittaa sanoja, eikä kirjoitus itsessään voi olla logografista . Toisaalta aakkostyyppisessä kirjoituksessa viesti sisältää liian monia eri merkkejä. Siksi voidaan väittää, että Phaistos-kiekon kirjoitus on tavua (tavua) ja jokainen symboli tarkoittaa avoimen tyyppistä tavua (analogisesti joidenkin Välimeren hyvin tutkittujen kirjoitusten kanssa ). Tekstin volyymin kasvaessa uusien merkkien määrä vähenee nopeasti ja tavun kokonaismäärä on luultavasti 50-70 merkkiä [31] .

Tällöin marginaalit ovat sanoja, ja kirjoitukselle on ominaista sanaerottimien käyttö (vertailu joidenkin Vähä- Aasian kirjoitusjärjestelmien kanssa ).

Repertuaari merkkejä
Nro
( Evans [11] ) 		SIGN
( Unicode [13] ) 		MERKIN SOVIMAINEN NIMI
( Godard ja Ipsen ) 		Tulkinnat Taajuus Merkintä
01 JALANKULKIJA kävelevän ihmisen hahmo yksitoista
02 PÄÄ, JOLLA HÖHYNET höyhenillä koristeltu ihmisen pää 19 yleisin merkki, aina sanan alussa (tai lopussa, lukusuunnan valinnasta riippuen).
03 TATUOINTI PÄÄ ajeltu pää , jossa on tatuointi tai merkki poskessa 2 vain A-puolella
04 VANKI seisova mies kädet sidottuna selkänsä taakse yksi
05 LAPSI lapsen hahmo yksi
06 NAINEN nainen, jumalatar Thoeris [18] (?) neljä
07 KYPÄRÄ kypärän kuva (?) kahdeksantoista
08 LAPANEN hansikas, nyrkki ja cestus (?) 5
09 TIARA pappien päähine (?) 2
kymmenen NUOLI nuoli, jonkinlainen työkalu (?) neljä vain A -puolella
yksitoista SIPULI sipuli yksi
12 KILPI pyöreä kilpi 17 12 kertaa löydetty ryhmästä 02-12
13 SYPRESSI kuva sypressistä 6
neljätoista PAD kahleet, ike (?) 2
viisitoista KIRVES kirves , kuokka (?) yksi
16 Plumb putkisto , leikkuutyökalu (?) 2
17 LEIKKAUSveitsi nahan leikkaustyökalu (?) yksi
kahdeksantoista KULMA puusepän neliö (?) 12
19 KIRESSEPTÄStensiili Y-muotoinen sarvi (?) 3 vain A -puolella
kaksikymmentä KANNU kannu kahvalla 2
21 CREST palatsin suunnitelma (?) [32] 2
22 JUURI kasvijuuri, huilu , rintareppu (?) 5 vain B -puolella
23 SARAKE kahva nupilla (?) yksitoista
24 TALO asunto, pesä (?) 6
25 ALUS torni (?) 7
26 SARVI härän sarvi 6
27 IHO eläimen, mahdollisesti härän iho viisitoista
28 KAVIO härän jalka (?) 2
29 KISSA kissaperheen eläimen pää yksitoista
kolmekymmentä RAM oinaan pää yksi
31 FALCON lentävä lintu; mahdollisesti haukka 5 vain A -puolella
32 KYYHKYNEN istuva kyyhkynen 3
33 TONNIKALA kala (makrilli tai tonnikala, Thunnus thynnus ) 6
34 MEHILÄINEN hyönteinen, mahdollisesti mehiläinen 3
35 OSASTO puu ( Platanus orientalis ), oksa yksitoista
36 VINE oliivin oksa neljä vain B -puolella
37 PAPYRUS kasvi, jossa on viuhkamainen kukka; mahdollisesti papyrusta neljä
38 PISTOKE kukka, jossa on kahdeksan terälehteä; mahdollisesti päivänkakkara tai vuokko ; neljä
39 KROOKUS krookuksen kukka , Ψ-muotoinen neljä
40 LAUKKU laukku (?) 6
41 HUILU luu, luuhuilu 2
42 TOUKKA toukka , saha (?) yksi
43 SIEVE kolmio, jossa on pieniä reikiä (?) yksi
44 KIRVES sirpale (?) yksi
45 AALTO aaltoileva kuvio 6
Ilman numeroa / KAUTTAVIIVA Kauttaviiva kahdeksantoista vain sanan viimeisen merkin vieressä, jos luetaan oikealta vasemmalle, tai ensimmäisen vieressä, jos luetaan vasemmalta oikealle

Hahmotiheysjakauma:

19-18-17-15-12-11-11-11-11-7-6-6-6-6-6-6-5-5-5-4-4-4-4-4-4- 3-3-3-2-2-2-2-2-2-2-2-1-1-1-1-1-1-1-1-1 Viestin teksti
PUOLI A:
(A1) / (A2) (A3) / (A4)
(A5) (A6) (A7)
(A8) [??] (A9)
(A10) (A11)
(A12) / (A13)
(A14) (A15) /
(A16) / (A17) (A18) /
(A19) / (A20) (A21) /
(A22) / (A23) (A24) / (A25)
(A26) (A27) / (A28)
(A29) (A30) (A31)
PUOLI B:
(B1) (B2) (B3) / (B4)
(B5) (B6) / (B7) (B8)
(B9) (B10) (B11) (B12)
(B13) (B14) (B15) (B16)
(B17) (B18) / (B19) (B20) /
(B21) / (B22) (B23) (B24) /
(B25) (B26) / (B27) (B28)
(B29) (B30) /

Huomautuksia:

  • havainnoinnin helpottamiseksi kenttien ja merkkien järjestys niissä on järjestetty uudelleen suuntaan vasemmalta oikealle;
  • joidenkin kenttien viimeisissä merkeissä on vino tai pystysuora viiva (ehdollisesti - " virama "), joka on merkitty taulukossa kuvakkeella (/);
  • kenttä A8 on vaurioitunut, yksi tai kaksi merkkiä ei ole luettavissa (alue on merkitty [??] );
  • vaakasuuntaiset kyltit on ilmeisesti suunnattu pystysuoraan tilan säästämiseksi; jotkut merkit ovat vahingossa tai tarkoituksella ylösalaisin.

Numeerisesti sanottuna viesti näyttää tältä:

PUOLI A:

02-12-13-01-18/ | 24-40-12 | 29-45-07/ | 29-29-34 | 02-12-04-40-33 | 27-45-07-12 | 27-44-08 02-12-06-18-?? | 31-26-35 | 02-12-41-19-35 | 01-41-40-07 | 02-12-32-23-38/ | 39-11 | 02-27-25-10-23-18 | 28-01/ | 02-12-31-26/ | 02-12-27-27-35-37-21 | 33-23 | 02-12-31-26/ | 02-27-25-10-23-18 | 28-01/ | 02-12-31-26/ | 02-12-27-14-32-18-27 | 18.6.17.19 | 31-26-12 | 02-12-13-01 | 23-19-35/ | 10-03-38 | 02-12-27-27-35-37-21 | 13-01 | 10-03-38 |

PUOLI B:

02-12-22-40-07 | 27-45-07-35 | 02-37-23-05/ | 22-25-27 | 33-24-20-12 | 16-23-18-43/ | 13-01-39-33 | 15-07-13-01-18 | 22-37-42-25 | 07-24-40-35 | 02-26-36-40 | 27-25-38-01 | 29-24-24-20-35 | 16-14-18 | 29-33-01 | 06-35-32-39-33 | 02-09-27-01 | 29-36-07-08/ | 29-08-13 29-45-07/ | 22-29-36-07-08/ | 27-34-23-25| 18.7.35 | 07-45-07/ | 23.7.18.24 | 22-29-36-07-08/ | 09-30-39-18-07 | 02-06-35-23-07 | 29-34-23-25| 45-07/ |

Viestin merkittäviä ominaisuuksia:

  • Merkki HEAD WITH FEATERS (02) esiintyy 19 kertaa ja vain "sanan" alussa, 13 tapauksessa sitä seuraa merkki SHIELD (12). Muissa neljässä tapauksessa SHIELD -merkki on kentän viimeinen.
  • Kuusi kenttää esiintyy kahdesti tekstissä: tämä on kolmen kentän ryhmä |02-27-25-10-23-18|28-01/|02-12-31-26/| ( A14-16, A20-22 ). Kenttä |02-12-31-26/| tulee näkyviin kolmannen kerran ( A19 ).
  • Neljä muuta kenttää toistetaan kahdesti ryhmien ulkopuolella: |02-12-27-27-35-37-21| ( A17 , A29 ), |10-03-38| ( A28 , A31 ), |22-29-36-07-08/| ( B21 , B26 ) ja |29-45-07/| ( A3 , B20 ).
  • Jotkut tunnusmerkit ovat jakautuneet erittäin epätasaisesti levyn sivuille: merkki 02 ( PÄÄ Höyhenillä ) 19 esiintymisestä - 14 kertaa A -puolella ; yhdistelmä 02-12 ( PÄÄ HÖYNYKILPELLA ): 12 esiintymisestä - 11 puolella A ; merkit 10, 19, 22, 31, 36 esiintyvät kukin 3-5 kertaa, mutta vain toisella puolella.

Kombinatorinen analyysi ja tulkintayritykset

Ipsenin ja Porzigin tutkimus

"Näyttää tärkeältä näyttää, mitä voidaan saavuttaa lukemattakin kirjoitusta, jos noudatetaan tarkasti tulkintalogiikkaa" ( Günther Ipsen ).

Edellä olevien määräysten perusteella (lukusuunta on kohti keskustaa, kentät ovat sanoja ja yksittäiset merkit ovat pääosin avoimen tyyppisiä tavuja), sekä kenttien ja niiden ryhmien toistojen analyysin perusteella yksittäisiä merkkejä ja niiden sekvenssit, saksalaiset tiedemiehet G. Ipsen ja V Portzig suorittivat tutkimuksen kirjoituksesta ja julkaisivat sen tulokset vuonna 1929 [33] .

Väitetyt morfeemit tunnistettiin vaihtelevalla luotettavuudella : juuret , juuret lähellä olevat vakaat yhdistelmät ja formantit ( etuliitteet ja jälkiliitteet ).

Valitut morfeemit [34]
NUMEROINTI

(kirjoittaja Evans )

GRAAFINEN KUVA

( Jensenin mukaan )

Perinteinen nimi

( Godardin ja Ipsenin jälkeen )

Taajuus Kentän numerot Merkintä
MÄÄRITYKSET:
02 PÄÄ, JOLLA HÖHYNET 6 A14, A20, B3, B11, B17, B28 henkilönimi, pronomini (?)
02-12 PÄÄ, JOLLA HÖHYNÄ - KIVI 13 A1,A5,A8,A10,A12,A16,A17,

A19,A22,A23,A26,A29,B1

henkilönimi, pronomini (?)
JUURET JA TALLIKOHDAT:
45-07 AALTO-KYPÄRÄ 6 A3,A6,B2,B20,B24,B30 juuri
31-26 FALCON-TORVI 5 A9,A16,A19,A22,A25 juuri,

vain A -puolella

13-01 CYPARIS JALANKULIJA 5 A1,A26,A30,B7,B8 juuri
36-07-08 VINE-KYPÄRÄ-KÄSINE 3 B18, B21, B26 juuri,

vain B -puolella

24-40 KOTILAUKKU 2 A2, B10 juuri
34-23-25 MEhiläispylväs-laiva 2 B22, B29 juuri,

rinnakkaisissa jäsenissä

06-18-(17-19) ( ) NAINEN-KULMA (VEIKSI-NÄYTTÖ) 2(?) A8(?), A24 juuri,

vaurioituneella kentällä

24-20 TALKO-KANU 2 B5, B13 juuri
39-33 KROKUUSTONNIKA 2 B7, B16 osa yhdyssanaa
06-35 PLANEETNAINEN 2 B16, B28 osa yhdyssanaa
27-25 SKIN-ALUS 3 A14, A20, B12 osa yhdyssanaa
23-18 SARAKE-KULMA neljä A14, A20, B16, B25 osa yhdyssanaa

mahdollisesti juuri

ETULIITET:
07 KYPÄRÄ neljä (?) B10, B23(?), B24, B25 predikatiivinen taivutus,

vain B -puolella

27 IHO neljä A6, A7, B2, B22 predikatiivinen taivutus
29 KISSA kymmenen A3,A4,B13,B15,B18,B19,B20,B21,B26,B29 predikatiivinen taivutus
22 JUURI neljä B1, B4, B9, B26 vain puolella B ,

nimellinen formantti (?)

SUFFIXES:
12 KILPI neljä A2, A6, A25, B5 vuorottelu päätteellä BRANCH
35 OSASTO neljä A9, A10, B2, B10 vuorotellen päätteen SHIELD kanssa
kahdeksantoista KULMA 2 A1, B8 eristetty yhdestä juuresta,

nimellinen formantti (?)

Tekstin rakenteen tutkimuksen tärkeimmät tulokset:

  • toistuvat ryhmät A14-16 , A20-22 ja niiden kaltainen rakenne A17-19  ovat rinnakkaisia ​​jäseniä;
  • lauseet koostuvat useimmiten 2-4 sanasta, joiden nimellinen subjekti ja predikaatti, yleensä sanallinen, ovat viimeisenä.

Tutkimuksessa tarkennettiin:

  • E. Grumach nosti esiin DOVE -liitteen ( ) kentissä A23 ja B16 [18] ;
  • G. Neumann eritteli lisämääritteitä Plumb ( ), AX ( ) , ROOT ( ), TIARA ( ) ja WOMAN ( ) - B -puolen kenttien alkuun yhdessä "determinatiivisen" PÄÄ Höyhen kanssa tai sen jälkeen , mikä tasoittaa "sanojen" lukumäärän "determinanttien" kanssa levyn molemmilla puolilla. Esitellyt "determinatiivit", joita ei käytetä lineaarisissa kirjoituksissa A ja B, kirjoittajan mukaan selventävät ja luonnehtivat kutsutun henkilön sosiaalista ryhmää, asemaa tai toimintatapaa [35] ;
  • E. Grumach analysoi korjaukset merkinnöissä (kentät A5, A8, A10, B28 ): ne kaikki tavalla tai toisella päätyvät "determinatiivien" lisäämiseen, mikä toimii lisävahvistuksena niiden määritelmän oikeellisuudesta, kuten sekä lukusuunnan valinta [18] .

Venäläisten tutkijoiden panos

A. G. Bekshtremistä tuli ensimmäinen venäläinen asiantuntija, joka kiinnostui monumentista , kun hän julkaisi artikkelin levystä ja ensimmäiset tutkimustulokset (kirjoittaneet A. Evans, A. Seta, Ed Meyer jne.) Ministeriön lehdessä. yleissivistävän koulutuksen (nro 12, 1911 ). Neuvostoliiton aikana A. M. Kondratov , V. P. Nazarov (Zeev Bar-Sella) ja muut tutkijat käsittelivät ongelmaa .

Historioitsija ja paleolingvisti A. A. Molchanovin työ , joka omisti monta vuotta monumentin tutkimiseen, sai laajan suosion . Tämän työn tulokset julkaistiin erillisessä julkaisussa ("The Mysterious Letters of the First Europeans") vuonna 1980 [36] .

Vuonna 2000 julkaistiin Yu. V. Otkupshtshikovin monografia "The Phaistos Disc: Problems of Deciphering". Tekijä ei tarjoa omaa versiota kirjoituksen lukemisesta, mutta tutkimus sisältää useita uusia oletuksia viestin lukemisen suunnasta sekä katsauksen ja kritiikkiä levyllä aiemmin julkaistuista pääteoksista. sata vuotta sen löytämisestä. Yu. V. Otkupshtshikovin monografia on tähän mennessä merkittävin Phaistos-levylle omistettu venäjänkielinen tieteellinen tutkimus.

A. A. Molchanovin tutkimus

Toivotaan, että tulevaisuudessa löydetään riittävän lukuisia ja informatiivisia kreetalaisten hieroglyfien, lineaarisen A:n tai Phaistos-kiekon kirjoituksen monumentteja. Niiden myöhempi lukeminen antaa sinun seistä lujasti uuden tieteenalan - minoistiikan - jaloilla. (Arkady Molchanov)

Alkuperäiset oletukset
  • Levy on kreetalaista alkuperää. Levyn kieli on sama kuin Linear A :n kieli sekä Arkalohorin kirveen tekstin kieli . Jälkimmäisessä on sekä levyn kirjain että lineaariset A-merkit.
  • Ipsenin ja Porzigin tutkimus on pääsäännöksissään oikea. Myöhempiä tarkistuksia ei oteta huomioon.
  • PÄÄ, jossa on Höyhenet  , on ainoa määräävä tekijä levyn tekstissä. Se tarkoittaa Minosidien hallitsevan perheen heimotunnusta, joka juontaa juurensa kuvan miehen ja kukon sekakuvasta, pyhän aurinkosymbolin minolaisessa kulttuurissa. Tällaisen tunnuksen olemassaolon todistaa Pausanias , kreikkalainen kirjailija ja matkailija 2. vuosisadalla jKr. e. [37] Siten kaikki viestissä mainitut erisnimet ovat Kreetan hallitsevan dynastian jäsenten nimiä.
  • Teksti sisältää toponyymejä , ennen kaikkea kaupunkien nimiä, jotka tunnetaan historiallisista todisteista ja arkeologisista tiedoista. Verukkeena tämän lausunnon selvästi riittämättömälle pätevyydelle Molchanov huomauttaa, että toponyymien jakaminen "pystyy avaamaan lähes ainoan mahdollisen todellisen tavan luoda keinotekoista kaksikielisyyttä ". On tärkeää, että minolaisen kielen päätoponyymien ( Knossos , Amnis , Tiliss , Festus ) likimääräinen lukeminen ja oikeinkirjoitus voidaan palauttaa puretun lineaarisen B :n ansiosta.
Työhypoteesi _

Phaistos-levy sisältää Kreetan hallitsijoiden nimet, jotka osoittavat heidän hallussaan olevia kaupunkeja. Tämä selittää toisaalta levyn ainutlaatuisuuden ja toisaalta tulostustavan, joka on selkeästi suunniteltu kirjoitusten toistuvaan kopioimiseen. Levy on "mandaatti" hallitsemiseen, ja Knossoksen kuningas on antanut sen muiden kaupunkien hallitsijoille, myös Minosid-suvun edustajille. Jokaisessa kreetalaisessa palatsissa pitäisi olla samanlainen levy. Levyn kirjoitus oli olemassa rinnakkain yleisesti käytetyn lineaarisen A:n kanssa, mutta sitä käytettiin vain yhteiskunnan korkeimmissa piireissä joissakin tapauksissa - vallanjako, jumalille omistautuminen (kuten kirveellä) jne.

Tutkimusmetodologia _

Levyn teksti voidaan jakaa 16 osaan, joista jokainen alkaa herran nimellä. Kolmessa tapauksessa (osat A16-A18 , A19-A21 , A22-A25 ), jos nimet täsmäävät, ilmoitetaan myös sukunimet. Toisin sanoen hypoteesin mukaan tulee sisältää toponyymejä, vähintään yksi kussakin ryhmässä.

Perustuu nimien Knossos ( KO-NO-SO ), Amnis ( A-MI-NI-SO ), Tiliss ( TU-RI-SO ), Festus ( PA-I-TO ) tunnettuihin lukemiin ja käyttäen Kombinatorisen analyysin menetelmiä käyttäen Molchanov korostaa, että nämä sanat ovat kentät A2, A6, A9, A28 (ja A31 ), jolloin saadaan keinotekoinen kaksikielinen ja määritellään puoli A etupuolelle. Valittujen toponyymien kokonaismäärä on 12 (jotakin niistä toistumisen vuoksi) ja herroja 16, minkä kirjoittaja selittää "yhteishallittajien" läsnä ollessa joissakin kaupungeissa [38] . Lisäselvitystä varten Molchanovia houkuttelee siihen liittyvä lähde - kirjoitus kirveeseen Arkalohorista. Kirjoittaja korreloi kirveen merkinnät Phaistos-kiekon ja lineaarisen A:n tavun merkkeihin. Kaikki merkit, joilla ei ole ilmeisiä analogeja lineaarisessa A:ssa, syötetään kiekon tavuun, jolloin niitä täydennetään viidellä merkillä (joka muuten ei korreloi hyvin Ipsenin oletuksen kanssa pienestä määrästä uusia merkkejä, kun muita lähteitä löydetään).

tuloksia

Sarjan päätelmien jälkeen Molchanov tarjoaa kolme vaihtoehtoa kirjoituksen lukemiseen - luotettavimman, kohtalaisen optimistisen ja optimistisimman (korvaamalla jopa hypoteettisimmat merkit). Jälkimmäisessä tapauksessa dekoodaus kattaa yli 90 % kirjoituksesta [39] .

Lisäksi Molchanov nostaa esiin 15 "minolaisen" kielen juurta vertaamalla tuloksena saatua tulkintaa henkilönimiin ja toponyymeihin, jotka Ventris ja muut edeltäjät tunnistavat lineaarisissa A ja B kohdissa. Kaikki juuret ( kaw, kon, kud, kur, min, pai, pat, pis, rat, rid, sit, tet, ton, top, tur ) ovat yksitavuisia, kun taas vastaavissa sanoissa on usein 3-5 tavua. Molchanov viittaa selvästi ei-indoeurooppalaiseen levykielen rakenteeseen, mikä viittaa "minolalaisen" ja hattilaisen väliseen suhteeseen .

Myöhemmissä julkaisuissa A. Molchanov selvensi teoriansa yksityiskohtia useita kertoja. Täydellisimmässä ja täydellisimmässä versiossa se on esitetty hänen kirjassaan "Kadonneiden sivilisaatioiden sanansaattajat (The Letters of the Ancient Egean)", joka julkaistiin vuonna 1992 .

Kritiikkiä

A. Molchanovin tekniikkaa arvostivat korkeasti monet johtavat kotimaiset asiantuntijat: akateemikko A. V. Artsikhovsky , I. D. Amusin , L. A. Gindin ja muut [40] . Samaan aikaan muut tutkijat olivat skeptisiä Molchanovin saamiin tuloksiin ja joihinkin hänen menetelmiinsä.

Ensimmäistä kertaa Molchanovin tutkimusta kritisoitiin jo vuonna 1980 , useita kommentteja esitti filologi N. N. Kazansky [41] :

a) Phaistos-levy on spiraaliin kirjoitettu teksti, joka sinänsä herättää epäilyksiä siitä, onko meillä edessämme luettelo; kaikissa tiedossamme Egeanmereltä peräisin olevien henkilöiden luetteloissa nimet ovat selvästi erotettu toisistaan, kun taas Phaistos-kiekko merkitsee vain sanajakoa;

c) Kypros-minolainen kirjoitus on nyt purkamassa. E. Massonin teosten ansiosta tuli mahdolliseksi antaa useille merkeille luotettava foneettinen merkitys. Viittausten puuttuminen näihin teoksiin saa meidät suhtautumaan A. A. Molchanovin ehdottamaan lähes kaksikielisyyteen varoen.

Menemättä tarkempiin kysymyksiin ... on huomattava, että jo valittu peruste tulkintaan on kyseenalainen.

Yu. V. Otkupshtšikov analysoi Molchanovin työtä perusteellisemmin . Hän toi myös esiin useita vakavia haavoittuvuuksia jo kirjoittajan lähtöasemissa: Molchanov ei perustele kirjoituksen lukemissuuntaa kohti keskustaa (tässä asiassa hän luottaa ennen vuotta 1911 julkaistuun kirjallisuuteen , vaikka seuraavien 70 vuoden aikana monia yksityiskohtaisia ​​teoksia on julkaistu erityisesti tälle ongelmalle), olettaa mielivaltaisesti, että viesti sisältää toponyymejä ja on hallitsijaluettelo, myös mielivaltaisesti kokoaa luettelon näistä toponyymeistä (tässä on otettava huomioon, että suurin osa vähintään 25 Lineaarisissa B -tauluissa mainittuja kaupunkeja ei ole vielä kaivettu esiin, ja on mahdotonta arvioida niiden kokoa ja merkitystä Minolaisen Kreetan kulttuurille). Molchanovissa on muitakin horjuvia oletuksia: esimerkiksi Amnis oli Knossoksen satama , ja sillä tuskin olisi voinut olla omaa hallitsijaa. Myös "lukemien" valinnassa on epäjohdonmukaisuuksia - tunnistettuaan merkin 12 PO :ksi ja rakentanut sille perustelusuunnitelman, Molchanov joutuu myöhemmin toimittamaan sen edelleen SA :lle , mikä kumoaa alkuperäisen oletuksen.

Lopuksi, Otkupshtshikovin mukaan Molchanov turvautuu "tieteellisessä kiistassa kiellettyihin tekniikoihin" jakaa tutkijat mielivaltaisesti ja todisteettomasti "vakaviin" ja lisää heidän joukkoonsa niitä, jotka jakavat hänen oletuksensa, erityisesti kysymyksessä lukemisen suunnasta. ja ne, jotka työskentelivät "tiettyjen ennalta suunniteltujen käännösten alla. Tämä ei pidä paikkaansa, monet melko hyvämaineiset tutkijat, jotka ottavat eri kannanottoja kuin Molchanov, eivät tarjonneet mitään "käännöksiä", vaan tutkivat ongelman tiettyjä puolia.

A. A. Molchanovin hypoteesin muita puutteita voidaan myös erottaa:

  • Molchanov tulkitsi vinoviivan muodossa olevan merkin vokaalin puuttumiseksi yksinomaan ulkoisen samankaltaisuuden perusteella intialaisen merkin "virama" kanssa, joka syntyi useita satoja vuosia myöhemmin ja täysin erilaiselle kirjoitusmuodolle. Sillä välin, kuten Molchanovin omat teokset osoittavat, kreetalaisessa kirjoituksessa oli välimerkkejä. Koska kuvitteellinen "virama" esiintyy yksinomaan sanojen lopussa ja esiintyy vain 4-5 sanan jälkeen, olisi loogisempaa tulkita se välimerkiksi.
  • Molchanovin mukaan levy on kirjoitettu minolaisella kielellä, eli samalla kielellä, jolla kirjoitukset tehtiin lineaarisilla A :illa ja aikaisemmilla kreetalaisilla hieroglyfeillä . Kuitenkaan Molchanovin "lukeman" levyn sanoja, lukuun ottamatta sanaa pa-i-to ("lue" a priori), ei löydy minoalaisista kirjoituksista ; lisäksi Knossoksen kaupungin nimi on kirjoitettu täysin eri tavalla (ka-nu-ti - kirjoituksissa lineaarisessa A:ssa, ko-no-sa - Molchanovin "lukemassa"). Tilastollinen analyysi osoittaa, että lineaaristen A-merkkien ja kreetalaisten hieroglyfien esiintymistilastot eroavat pohjimmiltaan tilastoista sellaisten merkkien esiintymisestä, joilla Molchanovin mukaan on "sama" merkitys.

"Niin… toinen yritys tunkeutua FD:n salaisuuteen päättyi täydelliseen epäonnistumiseen", Yu. V. Otkupshtšikov päättää. Molchanovin työtä ei tunnettu Venäjän ulkopuolella.

Yu. V. Otkupshtšikovin tutkimus

Yu. V. Otkupshtshikovin monografia sisältää tarkistettuja materiaaleja neljästä raportista, jotka hän luki vuosina 1968-1983 ja jotka on omistettu Phaistos-levyn ongelmalle. Vuonna 1982 Yu. V. Otkupshtšikov luovutti kolmen niistä tekstit Vyachille. Aurinko. Ivanov julkaistavaksi Phaistos-levyä koskevassa kokoelmassa. Kokoelman julkaisemista ei kuitenkaan tapahtunut, ja 17 vuotta myöhemmin, vuonna 2000, Yu. V. Otkupshtšikov esitti ajatuksensa asiasta tässä Pietarin yliopiston kustantamon julkaisemassa monografiassa .

Otkupštšikovin työ koostuu johdannosta ja kolmesta osasta:

Kriittinen katsaus Phaistos-levyn teoksiin

Tässä osassa kirjoittaja arvostelee kaikkea tällä hetkellä ehdotettua kirjoituksen tulkintaa sekä useimpien tutkijoiden metodologiaa. Otkupštšikov käsittelee yksityiskohtaisesti kahta tulkintayritystä: V. Georgiev (hän ​​luki luviankielisen kirjoituksen keskustasta reuna-alueelle) ja A. A. Molchanov (katso edellä). Kirjoittaja huomauttaa myös, että monet "dekooderit" käyttävät sopimattomien menetelmien (katso alla) lisäksi pinnallista tietämystä ongelman historiasta, toisinaan toistaen toistensa virheitä ja palaamalla oletuksiin, jotka ovat jo aiemmin tehty ja hylätty. heidän kollegansa. Otkupshtshikovin mukaan [42] :

Monille PD-teoksille on ominaista kohtuuton innostus, joskus jopa mania. Joten yksi kirjoittajista kirjoitti, että hän selvitti vaikeimmat paikat itse suuren Shelleyn avulla, joka ilmestyi tutkijalle kultaisen käärmeen muodossa. Ilmeisesti FD voi tässä suhteessa ottaa arvokkaan paikan Fermatin lauseen, ympyrän neliöinnin ja perpetuum mobilen kanssa.

Yu. V. Otkupshtšikov on vakuuttunut siitä, että mikään olemassa olevista salauksenpurkuista ei ole oikea, mikään niistä ei ole huonompi tai parempi kuin muut perusteettomuutensa puolesta.

Tarkoittaako tämä, että kaikki FD:stä kirjoitettu on kuvaannollisesti sanottuna "jätepaperia"? Kaukana siitä. Useita FD-analyysiin liittyviä kysymyksiä voidaan pitää ratkaistuina tai lähellä ratkaisua. Näin ollen FD:n kirjoitusten tavua voidaan pitää todistettuna... Harvat ihmiset epäilevät nykyään myös FD:n paikallista alkuperää, sen kuulumista Egeanmeren kulttuuriin. Merkkien leimaustekniikan analysoinnin alalla on tehty paljon, korjausjäljet ​​FD:n tekstissä ... Samaan aikaan monet tärkeät kysymykset ... ovat edelleen ratkaisematta.

Phaistos-levyn lukemisen suunnasta

Yu. V. Otkupshtshikov on sitä mieltä, että levyn kirjoitus luetaan keskeltä reunaan. Tämän väitteen tueksi hän analysoi ja kumoaa käänteisen lukemisen kannattajien perinteiset väitteet ja esittää myös uusia argumentteja versionsa tueksi.

Tärkeimmät argumentit kirjoituksen lukemisen puolesta reunalta keskelle (oikealta vasemmalle) muotoili A. della Seta jo vuonna 1909 , melkein heti levyn löytämisen jälkeen. Della Seta väitti, että merkit tiivistyvät kohti spiraalin keskustaa, ja osoitti merkkien "kerrostamista", jonka väitetään osoittavan vasenkätistä tulostus- ja lukusuuntaa. Otkupshchikov vastustaa: levyn pinta oli merkitty etukäteen, jokaiselle sanalle annettiin oma kenttä, ja siksi ei pitäisi tarkastella kirjoitusten tiivistämistä kokonaisuutena, vaan yksittäisten sanojen tiivistämistä näiden kenttien sisällä. Ja ne sijaitsevat vain osien oikeissa osissa. Mitä tulee kerroksiin, Otkupshtshikovin mukaan koko pointti on, että della Seta ei saanut mahdollisuutta työskennellä levyn kanssa, vaan hän analysoi Pernierin julkaisemia valokuvia. Näissä kuvissa valo putoaa sivulta korostaen kirjoituksen helpotusta. Ulkonemien varjot luovat illuusion "kerroksista". Otkupštšikov mainitsee vertailuksi paljon myöhempiä ja korkealaatuisia J.-P. Olivier , joka osoittaa selvästi, että kaikissa "ominaisten kerrosten" tapauksissa vierekkäisten merkkien väliin jää savikaistale.

Otkuptšikov kiistää myös muut argumentit, jotka puoltavat kirjoituksen vasemmanpuoleista lukemista, esimerkiksi koskien "determinatiiveja". Tekijän mukaan merkit 02 ja 12 eivät välttämättä ole sellaisia, ja ne ovat lopussa, eivät sanojen alussa. Nämä voivat olla käänteitä (tai jälkiliitteen + taivutustyypin rakenteita). Vaikka "determinatiivien" hypoteesi olisi oikea, ei ole todisteita siitä, että levy olisi kirjoitettu babylonialaisilla eikä egyptiläisillä determinanteilla (jotka sijoitetaan sanojen loppuun).

Kirjoittaja esittää myös seuraavat perustelut kantansa puolustamiseksi:

  • hahmojen liikesuunta puhuu kirjoituksen oikeanpuoleisesta lukemisesta, koska kreetalaisessa kirjeessä "eläin- ja ihmishahmoja ei koskaan käännetä kirjoituksen alkuun" (viitaten J. Pendleburyyn );
  • jos otamme lukemissuunnan reunalta keskelle ja katsomme spiraalin käännöksiä viivoiksi, niin kirjoitus menee alhaalta ylös, mikä on ristiriidassa kaikkien kirjoittajan tuntemien spiraalikirjoitustapausten kanssa: ne voidaan lukea molemmista keskustasta reuna-alueelle ja päinvastoin, vasemmalta oikealle tai oikealta vasemmalle, mutta "niitä ei yleensä lueta alhaalta ylös ".

Näiden ja joidenkin muiden näkökohtien perusteella Yu. V. Otkupshtšikov päättelee, että Phaistos-levyn tekstiä tulee lukea vasemmalta oikealle , keskeltä reunoihin.

Havaintoja Phaistos-levyn kielirakenteesta

Teoksensa viimeisessä osassa kirjoittaja yrittää määrittää kielen, jolla viesti on laadittu.

Ennen kuin ryhdyn havaintoihin puitepäätöksen tekstissä esiintyvistä kielellisistä piirteistä, annan itselleni lyhyen yhteenvedon näkemyksistäni edellä esitettyihin kysymyksiin. Ensin FD-teksti leimattiin ja luettiin vasemmalta oikealle, ja kaikki jatkoanalyysi perustuu lukemiseen keskeltä reunaan. Toiseksi oletetaan, että FD:n kirjoitus on tavua, ilmeisesti ilman ideogrammeja ja determinatiiveja. Lopuksi, en tiedä mitään FD-tekstin sisällöstä enkä sen kielellisestä kuulumisesta.

Näin ollen kirjoittaja seisoo samoilla lähtöasetelmilla kuin Ipsen ja Porzig , yhtä poikkeusta lukuun ottamatta - lukusuunta. Mutta tämä poikkeus tekee suurimman osan saksalaisten tutkijoiden tutkimuksesta hyödyttömäksi, ja siksi Otkupshtšikov suorittaa oman analyysinsä tekstistä. Hän kieltäytyy ehdottamasta, että yhdistelmät 02 ja 12-02 voisivat olla egyptiläistyyppisiä determinantteja, koska tässä tapauksessa niitä edeltäisivät tyypilliset päätteet, mitä tekstissä ei havaita. Näin ollen nämä yhdistelmät ovat itsessään yksi tyypillisistä sanoman päätteistä, eikä siinä ole lainkaan determinantteja.

Lisäksi Otkupshchikov korostaa tyypillisimmät "pohjat", "etuliitteet", "päätteet". Tekee joitakin oletuksia siitä, mitä puheen osia tai lauseen jäseniä tietyt sanat voivat olla, korostaa erityisesti "verbit" ja "ohjausprepositiot", "määritelmät" ("adjektiivit").

Alustavat johtopäätökset kielen tyypistä ovat seuraavat: se ei ole kreikan kieli . Valitut etuliitteet ovat yksitavuisia, kun taas kreikan kielelle on ominaista kaksitavuiset etuliitteet sekä usein esiintyvät etuliitteiden ja prepositioiden yhteensaatumiset, joita ei myöskään jäljitetä viestin tekstistä. Samaan aikaan tämä on kieli, jolla on lausuttu jälkiliite eikä esihahmottuva tyyppi, koska "ohjaus" tapahtuu kaksitavuisia prepositiota seuraavien sanojen päätteiden muutoksesta. Otkupštšikov löytää useita analogioita latinan kielen kanssa :

Ensinnäkin yksitavuisten etuliitteiden selvä ylivalta FD:n tekstissä muistuttaa epäilemättä latinan kielen etuliitteiden runsautta. Toiseksi "verbit" ja "prepositiot", jotka hallitsevat samaa "tapausta", osoittavat myös yhtäläisyyksiä latinan kanssa, jossa useimmat verbit ja prepositiot hallitsevat myös samaa tapausta, akkusatiivia. "Adjektiivin" postpositio yhdistää jälleen FD-kielen latinaan.

Kuitenkin on myös eroja. Levyn tekstissä ei ole yksitavuisia prepositioita, joten olisi kirjoittajan mukaan selvästi ennenaikaista lähentää viestin, luultavasti vielä indoeurooppalaisen kielen, latinaa.

Harrastajien yleisiä virheitä

Jokaisen, joka valitsee tämän muistomerkin tutkimuskohteensa, on asetettava raittiisti mahdollisuuksiensa rajat, jos hän haluaa jonkun muun kuin itsensä uskovan hänen määräystensä oikeellisuuteen. (Gunther Neumann)

Melkein välittömästi Phaistos-levyn löytämisen jälkeen ja koko 1900-luvun ajan ilmestyi "salakirjoituksia", jotka tarjosivat sen täydellisen lukemisen. Levyn arvoitus on vanginnut sekä erikoiskirjoitushistorioitsijoiden että amatööriharrastajien mielikuvituksen. Itse asiassa syntyy petollinen vaikutelma levyn merkinnän lukemisen helppoudesta, valinnaisesta syvän erikoistiedon olemassaolosta sen onnistuneen salauksen purkamiseksi. Erittäin pienestä materiaalimäärästä johtuen (itse asiassa levy on "juttu itsessään") on mahdollista kattaa kaikki siitä saatavilla oleva luotettava tieto muutamassa tunnissa ja edetä hypoteesien esittämiseen ja suoraan salauksen purkamiseen. Tällaisen "dekoodauksen" tulokset ovat kuitenkin aina vähintäänkin epävakuuttavia ja todistamattomia, ja usein paradoksaalisia ja fantastisia.

Salauksenpurkajat käyttävät yleensä kolmea menetelmää yrityksissään: "akrofoninen", "vertaileva" ja "tilastollinen" (tai niiden yhdistelmä, kun hän on aiemmin valinnut tärkeimmän). G. Neumann huomauttaa näiden menetelmien sopimattomuudesta [43] :

akrofoninen menetelmä

Merkin tarkoitettu kuvallinen merkitys asetetaan; sitten etsitään vastaavia sanoja jostain tunnetusta kielestä. Sanan ensimmäistä tavua pidetään tällä merkillä merkittynä tavuna. Kun tunnistettavimpien merkkien arvot on valittu, loput arvot asetetaan "kontekstista". Menetelmä on pohjimmiltaan väärä:

  • Merkkien foneettisia merkityksiä määritettäessä tulkintaprosessiin tuodaan jotain, mikä on ensin selvitettävä - kieli, joka piilee annetun kirjoitustavan alla.
  • Oletus, että piirroksesta on mahdollista ymmärtää, mitä sanaa kirjeen keksijä tarkoitti, on perusteeton. Esimerkiksi jalan kuva voidaan tulkita sekä sanaksi "jalka" että "askeliksi", "mennä" jne.
  • Kielen väitetyn muodon käytön laillisuutta ei ole todistettu, koska sen historiallista vastaavuutta kirjoittamisen keksimisajan kanssa ei ole osoitettu.
  • Akrofonisen periaatteen johdonmukainen soveltaminen yleensä on erittäin harvinaista kirjoittamisen historiassa.
Vertaileva menetelmä

Tavumerkityksiä on otettu tunnetuista kirjoitusjärjestelmistä merkkien samankaltaisuuden perusteella. Usein nämä merkitykset on lainattu erilaisista toisiinsa liittymättömistä kirjoitusjärjestelmistä, mikä on täysin mahdotonta hyväksyä. Mutta vaikka valitsisit yhden skriptin vertailua varten, tämä menetelmä ei anna luotettavia tuloksia:

  • Eri kirjoitusjärjestelmissä samankaltaisilla ja jopa identtisillä merkeillä voi olla täysin eri lukemat (esimerkiksi kirjaimet H , P , X kyrillisissä ja latinalaisissa). Ensin on tarpeen selvittää verrattujen kirjoitusten läheinen suhde .
  • Mikään tunnetuista skripteistä ei sisällä merkittävää määrää Phaistos-levyn kaltaisia ​​merkkejä. Joko levyn kirjoitus on kehitetty itsenäisesti tai se on tarkoituksella koristeellinen, keinotekoisesti luotu.
Tilastollinen menetelmä

Hahmoja esiintyy usein eri paikoissa, minkä jälkeen tunnistetaan kielet, joilla on samankaltaisia ​​ominaisuuksia, väittäen sukulaisuutta tai samaistumista "minolaiseen". Tämä menetelmä voi antaa myönteisiä tuloksia (katso Ipsenin ja Porzigin tutkimus ), mutta sen soveltaminen vaatii huomattavan määrän materiaalia. Tässä tapauksessa kirjoitus on liian lyhyt ja merkkien esiintymistiheyteen voivat vaikuttaa erilaiset tekijät, jotka eivät liity kirjoittamisen ominaisuuksiin yleensä: viestin tyyppi, lausunnon aihe jne. muita kirjallisia monumentteja löytyy, tilastollinen menetelmä ei voi johtaa lopulliseen tulkintaan. Sen avulla voidaan havaita vain yleisimmät ja alustavat säännönmukaisuudet.

tuloksia

Yllä kuvattujen "menetelmien" avulla harrastajat ovat luoneet suuren määrän Phaistos-levyn "salauksia". Tällä hetkellä heidän luettelossaan on useita kymmeniä julkaisuja. Heihin voit lisätä valtavan määrän "salauksenpurkuja", jotka kirjoittajat ovat lähettäneet Internetiin.

Ensimmäiset lukemat ilmestyivät antiikin kreikan kielen eri murteiden perusteella. Yhtä näistä salakirjoituksista, jonka on kirjoittanut amerikkalainen tutkija George Hemple , analysoi yksityiskohtaisesti A. Bekshtrem artikkelissa " The Mysterious Disc " (1911). Sitten muut alueen kielet otettiin perustaksi: anatolia ( hettiläinen , luvialainen , lykialainen , karialainen ), seemiläinen ( heprea jne.) ja jopa rekonstruoitu "proto-ioni". Ne eivät johtaneet vakuuttaviin tuloksiin. Esitettiin hypoteeseja levyn kielen suhteesta maantieteellisesti ja kronologisesti kauempana oleviin kieliin: baski , vanha kirkkoslaavi ja monet muut.

Tällaisten "salakirjoitusten" kirjoittajat laiminlyövät usein yleisesti hyväksytyn Ipsenin ja Porzigin kokemuksen ja aloittavat työn "tyhjästä". Viestin lukusuunta valitaan mielivaltaisesti, kirjoitustapa voidaan pitää logografisena tai aakkosena. Yleensä tämä valinta ei ole perusteltu millään tavalla.

"Salauksenpurkujen" kirjoittajat löysivät levyltä rukouksia, sotalauluja, näytteitä muinaisesta runoudesta, historiallisia kronikkeja, rakkauskirjeitä, lakikoodeja, luetteloita maa-alueiden jakoluetteloista jne.

Vuonna 1970 Neuvostoliiton kielitieteilijät A. M. Kondratov ja V. V. Shevoroshkin osoittivat mahdollisuuden mielivaltaiseen Phaistos-levyn lukemiseen. Tutkijat julkaisivat oman sisäisesti johdonmukaisen "salauksensa" "Minoan teemasta" nykyvenäjäksi: A: "Tsaari Mormicatata-sanoja puhutaan, he sanovat ikuisesti tsaari-sanat, sanat ovat viisaimpia." B: "Kuningas Minos asetuksella; Prinssi Mishuva, meren poika; rahtialuksen kuljetus. Pidä lastin paino, armomme! [44]

"Salakirjoituksia" esiintyy edelleen meidän aikanamme. Mitään niistä ei hyväksytä tieteellisessä maailmassa.

Spekulaatiota

Monille "salakirjoituksille" on tunnusomaista tekijöiden julistama niiden seurausten "globaali luonne" maailmanhistoriaan - levy säilyttää heidän mielestään ikiaikaisten sivilisaatioiden (esimerkiksi Atlantiksen ) salaisuudet, salaisen tiedon muinaiset ( universumin syntyminen , ihmisen genomi jne.) [45] , todisteet kontakteista muukalaisten kanssa - "dekoodauksen" väitetään tuovan sensaatiomaisia ​​tuloksia, kumoaa täysin vakiintuneet ideat tietyllä tiedon alalla.

Erikseen mainitaan joukko "salakirjoituksia", joiden kirjoittajat pyrkivät perustelemaan tietyn kulttuurin vaatimuksia oikeudesta tulla maailman sivilisaation "kehdoksi" [46] .

Huolimatta "dekoodereiden" lukuisista lausunnoista, voidaan varmuudella todeta, että tällä hetkellä kukaan ei ole lukenut oikein Phaistos-levyn kirjoitusta.

Levyn kirjoittamista yritetään tuoda lähemmäksi muita kreetalaisia ​​kirjoitustyyppejä

Suurin osa tutkijoista pitää Phaistos-levyn kirjoitusta ainutlaatuisena ja täysin erillään kaikista muista tunnetuista kirjoitusjärjestelmistä, mukaan lukien kreetalainen . On kuitenkin olemassa pieni määrä teoksia, joiden kirjoittajat seuraavat Phaistos-levyn kirjoitusjärjestelmien konvergenssipolkua lineaarisen A:n tai lineaarisen B :n kanssa.

Vuonna 1983 ranskalainen arkeologi Yves Duhot suoritti kolmen kreetalaisen kirjoitusjärjestelmän vertailevan analyysin ja päätteli, että Phaistos-kiekon kieli oli lähempänä lineaarista A:ta kuin lineaarista B:tä [47] .

Vuonna 2005 julkaistiin saksalaisen kirjailijan Torsten Timmin kirja Der Diskos von Phaistos [48] , jossa hän tuli siihen tulokseen, että Phaistos-levyn ja Lineaarin A kielet eivät eroa toisistaan. Timm tunnisti 20 kiekkomerkkiä Lineaarisilla A-merkeillä, joista 16:lle hän osoitti niiden korrelaatteja vastaavat vokaalit Lineaarisesta B:stä. Vuonna 2008 Timmin kirjasta julkaistiin toinen painos.

Tutkimuksen ja salauksen purkamisen näkymät

Ehkä ennemmin tai myöhemmin laakerikruunun, jonka tämä salaperäinen pyöreä savipala lupasi dekooderilleen, laskee joku loistokkaan tutkijoiden "työpajan" "käsityöläisistä". Ehkä näiden piirustusten peittämien spiraalien salaisuuteen tämä Minoksen saaren uusi labyrintti tunkeutuu ja uuden Theseuksen tavoin joku nerokas rakastaja löytää sieltä ulospääsyn. Mutta ehkä kohtalo on määrännyt sen pysymään vuosisatojen mykkänä ja salaperäisenä muistomerkkinä siitä maailmasta, jonka salaisuuksia on yhä vaikeampi piilottaa? (Ernst Doblhofer)

Tällä hetkellä ei todennäköisesti ole mahdollisuutta saada Phaistos-levyn kirjoitusta täysin selvitettyä. Tähän on objektiivisia syitä:

  • levy on hänen esittämänsä kirjoitusjärjestelmän ainoa monumentti (väitetty toinen monumentti - kirves Arkalohorista  - on liian lyhyt);
  • levyteksti on liian lyhyt riittävälle määrälle tilastotutkimuksia;
  • itse levy tai sen löytämisolosuhteet eivät anna mitään viitteitä tekstin sisällöstä;
  • levy kuuluu niin varhaiseen aikakauteen, ettei ole olemassa kiistatonta tietoa kreetalaisista erisnimistä tai muista lähteistä peräisin olevista kielteistä, jotka tietyllä todennäköisyydellä löytyisivät levyltä.

Uusi sysäys levyn kirjoitetun kielen tutkimiseen voi ilmeisesti olla vain sen muiden monumenttien löytäminen. Jotkut tutkijat ovat osoittaneet, että salauksen purkaminen tulee mahdolliseksi sen jälkeen, kun on löydetty vähintään yksi tällainen levy, jossa on eri viesti, edellyttäen, että se ei sisällä suurta määrää uusia merkkejä [49] .

Ei-lingvistiset hypoteesit

Pääasiallisen kielellisen hypoteesin ohella Phaistos-kiekon pinnalla olevien merkkien merkityksestä, jonka suurin osa tutkijoista on hyväksynyt, on myös vaihtoehtoisia, ei-kielellisiä.

Kalenteri

Kaikkein perusteltuja ei-lingvistisiä hypoteeseja Phaistos-kiekon tarkoituksesta nykyään ovat hypoteesit sen kalenteriluonteesta [ 50] . Vahvistuksessaan tutkijat tarjoavat erilaisia ​​matemaattisia laskelmia. Joten esimerkiksi levyn sivuilla olevien kenttien lukumäärä (30 ja 31) korreloi lyhyiden ja pitkien kuukausien päivien lukumäärän kanssa . Merkkien laskeminen käännettäessä levyä kahdesti (123 + 119 + 123 = 365) johtaa numeroon, joka on yhtä suuri kuin päivien lukumäärä vuodessa . Hieman monimutkaisemmilla manipuloinneilla saadaan selville kuun vuoden pituus , dramaattinen vuosi jne. Mikään julkaistuista tutkimuksista ei anna selkeää selitystä siitä, miten tätä kalenteria käytetään ja mihin tarkoituksiin sitä käytettiin - maataloustöihin. , verojen keräämisen, sotaharjoitusten jne. aikatauluna. Jotkut kirjoittajat jopa ehdottavat, että "kalenteri" säänteli täysin Kreetan koko väestön jokapäiväistä elämää, mutta tätä näkemystä ei vahvista mikään muu kuin abstraktit laskelmat.

Tähtitiede ja kartografia

Useat tutkijat puolustavat näkemystä, jonka mukaan Phaistos-kiekkoa käytettiin tähtitieteellisiin havaintoihin ja laskelmiin [51] . Erityisesti vuoden 2009 teoksessa ilmaistaan ​​versio, että levyn puoli A kuvaa tähtitieteellistä sykliä Saros , alkaen vuodesta 1377 eaa. e. [52] On myös olemassa mielipide, että navigaattorit käyttivät levyä navigointivälineenä (tai sen osana) [53] tai yksinkertaisesti Egeanmeren karttana [54] . On annettu melko monimutkaisia ​​laskelmia ja geometrisia rakenteita, jotka on suunniteltu osoittamaan Phaistos-kiekon merkkien sijainnin ja tähtitaivaan karttojen välinen vastaavuus, taivaankappaleiden liikeradat jne.

uhrautuva esine

Erään version mukaan levy on uhri "kakku" merenjumalalle. Toisin sanoen Phaistos-levy on mitä todennäköisimmin mallirukousteksti labyrintin (pyörteen) merenjumalalle [55] .

Lautapeli

Eksoottisin on hypoteesi, jonka mukaan Phaistos-kiekko on pelikenttä [56] , kuten lasten pelit, joissa osallistujat siirtävät pelimerkkejä tietyn määrän liikkeitä ( Walker Game ). Pelaajan tehtävänä on päästä ensimmäisenä spiraalisen "sokkelon" päähän. Tutkijat antavat esimerkkejä tällaisista peleistä eri kansojen keskuudessa, esimerkiksi muinaisen Egyptin asukkaiden keskuudessa .

Mikään ei-kielellisistä hypoteeseista ei myöskään ole yleisesti hyväksytty.

Phaistos-levyn aitous ja Pernierin viestin aitous

Pernierin raportti [5] on kirjoitettu kuvailevaan, kerronnalliseen muotoon, eikä se yksityiskohtien ja yksityiskohtien suuresta määrästä huolimatta anna täydellistä kuvaa Phaistos-kiekon löytämisen olosuhteista. Raporttia laadittaessa ei käytetty stratigrafian menetelmiä , jotka ovat pakollisia nykyarkeologiassa. Useat tutkijat ovat kyseenalaistaneet Pernierin raportin tarkkuuden ja myöhemmin pätevyyden.

Vuonna 1976 italialainen arkeologi Louis Godard ilmaisi useita kertoja kongresseissa ja konferensseissa julkisesti epäluottamustaan ​​Pernierin raporttiin. Godard väitti, että Pernier ei osallistunut levyn poistamiseen kulttuurikerroksesta eikä ollut edes kaivauspaikalla 3. heinäkuuta illalla, vaikka hän myöhemmin ilmoitti julkaisussaan löytäneensä levyn henkilökohtaisesti. Godard sai selville, että Pernier näki levyn ensimmäisen kerran vasta seuraavana päivänä, 4. heinäkuuta, puolenpäivän aikoihin, koska tuttuun tapaan hän heräsi myöhään, valmistautui pitkään ja söi runsaan aamiaisen ennen kuin lähti kaivaukseen. . Siellä yksi työntekijöistä näytti hänelle korin, joka oli täynnä edellisenä päivänä löydettyjä esineitä, joiden joukossa oli Phaistos-kiekko. Louis Godard viittaa Louise Bantiin, Pernierin avustajaan, ja Doro Levyyn , joka jatkoi kaivauksia Festassa vuonna 1952 [57] [58] . Näin ollen Pernier palautti artikkelissaan muiden ihmisten sanoista kohtauksen, jossa hän ei ollut paikalla, mikä yhdessä esityksen löyhyyden kanssa heikentää entisestään hänen sanojensa uskottavuutta.

Yves Duhot huomauttaa myös, että Pernierin tilit "kannattavat aikansa leimaa" ja niitä tulee käsitellä erittäin huolellisesti, varsinkin kun on kyse päivämääristä [59] .

Kesällä 2008 , löydön satavuotispäivänä, yhdysvaltalainen Minerva -lehti [60] julkaisi artikkelin perustajaltaan ja päätoimittajalta, antiikin taideteosten aitouden asiantuntijalta Jerome Eisenbergiltä , ​​joka uskoo, että Phaistos-levy on väärennös ja sen teki Pernier [61] [62 ] . Eisenberg kirjoittaa, että idea väärennöksestä sai alkunsa esineen valmistustekniikan epäjohdonmukaisuudesta Minolaisen Kreetan asukkaiden mahdollisuuksien kanssa. Eisenbergin mukaan levyssä on jopa leikatut reunat, eivätkä minolaiset tienneet polttaa savea niin hyvin. Tri. Eisenberg on tehnyt samanlaisia ​​paljastuksia aiemminkin: hän pitää esimerkiksi Portland-maljakkoa [63] ja etruskien vaunua Monteleonesta [64] väärennöksinä . Julkaisussaan Eisenberg ehdotti, että Pernier teki levyn kateudesta. Väitetään, että hän halusi tulla kuuluisaksi kuten Evans ja Halberr , mutta epäonnistui jatkuvasti. Sitten Pernier päätti, että ainoa tapa muuttaa tilannetta oli löytää artefakti, joka varjostaisi muiden arkeologien löydöt, ja hän teki levyn, joka oli peitetty lukukelvottomalla kuvakirjoituksella. Hämmentääkseen tutkijoita lisää Pernier kirjoitti viestin kierteessä.

Eisenbergin artikkeli sai suuren vastaanoton tiedotusvälineissä, ja jo seuraavassa lehden numerossa kirjoittaja kehitti ideaansa: ehkä Pernier meni väärennökseen paitsi kateudesta ja turhamaisuudesta, vaan saadakseen rahoitusta työn jatkamiseen. sponsoreilta. Eisenberg kirjoittaa, että jopa Evansin täytyi toisinaan "saada rahat yhteen" löytääkseen varoja Knossoksen työhön. Eisenberg teki myös joitain ehdotuksia Pernierin "rikoskumppaneista", jotka saattoivat auttaa häntä tekemään niin taitavan väärennöksen. Tässä kirjoittaja lainaa tunnettujen asiantuntijoiden arvosteluja artikkelin ensimmäisestä osasta. He ovat suurimmaksi osaksi kiinnostuneita ja uskovat, että termoluminesenssitesti tulisi suorittaa mahdollisimman pian [65] . Jotkut asiantuntijat uskovat, että Eisenbergin julkaisu on "spekulaatiota, joka ei anna mitään uutta", mutta he ovat myös samaa mieltä siitä, että testi on toivottava joka tapauksessa [66] . Eisenberg lähetti tällaista analyysiä koskevan pyynnön Heraklionin arkeologiselle museolle , mutta se evättiin [62] .

31. lokakuuta - 1. marraskuuta 2008 Lontoossa pidettiin kansainvälinen konferenssi, joka oli omistettu Phaistos Discin avajaisten 100-vuotisjuhlille . Konferenssin isännöi Minerva -lehti ja puheenjohtajana tohtori Eisenberg. Pääpuhuja Louis Godard [67] .

Läsnäolo massakulttuurissa ja kaupassa

  • Kuuluisan hollantilaisen kirjailijan Harri Mulishin romaanissa The Discovery of Heaven ( Die Entdeckung des Himmels , 1992 ) yksi Phaistos-levyn "etsii Jumalaa" hahmoista. Kirjoittaja tarjoaa ironisen tulkinnan kirjoituksesta: "Tätä kirjoitusta ei voida tulkita." Romaanista tehtiin samanniminen elokuva ( The Discovery of Heaven , 2001 [68] ) , jonka pääosassa oli Stephen Fry .
  • Itävaltalaisen kirjailijan Francobelin romaani Das Fest der Steine ​​oder Die Wunderkammer der Exzentrik (2005) alkaa ja päättyy Phaistos-levyn kuvaukseen.
  • Saksalaisen toimittajan ja kirjailijan Kerstin Jentzschin romaanissa Seit die Götter ratlos sind (1994) Phaistos-levyllä on tärkeä rooli useissa jaksoissa, erityisesti luvuissa 9 ja 13. Se on käsikirja naisten joukkovihkimisrituaalin suorittamiseen.
  • Yksi Phaistos-levyn transkriptioista "Ihminen alkaa kaipaamalla onnea rakkaudessa - ja lopulta räjäyttää kaiken" on epigrafi Mikhail Wellerin kirjaan " Kaikki elämästä ".
  • Phaistos-levy on Heraklionin arkeologisen museon suosituin näyttely ja yksi historian kuuluisimmista esineistä.
  • Phaistos-levyn A-puolta käytetään FORTHin logona ,  joka on yksi Kreikan suurimmista tutkimuskeskuksista [69] .
  • Kreikka tuottaa laajan valikoiman tuotteita Phaistos - levyn muodossa: kullasta ja hopeasta valmistettuja koruja (rintakorut, korvakorut, riipukset jne.) sekä erilaisia ​​matkamuistoja, jotka ovat jatkuvasti kysyttyjä matkailijoiden keskuudessa.
  • 2015 - The Secret of the Phaistos Code , Michael Gregorin ohjaama dokumentti . 

Katso myös

Huomautuksia

  1. ↑ Godard L. Le pouvoir de l'écrit : aux pays des premières écritures - 1990. - S. 206. - ISBN 2-87772-039-X
  2. ↑ Molchanov A. A. Ensimmäisten eurooppalaisten salaperäisiä kirjoituksia. - s. 3
  3. ↑ Kondratov A. M., Shevoroshkin V. V. Kun kirjaimet ovat hiljaa. - S. 90
  4. ↑ 1 2 3 4 Arthur Evans. Minoksen palatsi. P. 647-668
  5. ↑ 1 2 3 Pernier L. Il disco di Phaestos con caratteri pittografici Arkistoitu 14. marraskuuta 2008 Wayback Machinessa  - Ausonia: 1908. Vol. 3. Roma, 1909. S. 255-302
  6. ↑ Pernier L. Un singolare monumento della scrittura pittografica cretese // Rendiconti della Reale Accademia dei Lincei. Classe di scienze morali, storiche e filologiche. 1908 Ser. V.Vol. 17. P. 642-651
  7. ↑ Kongressi pidettiin 18.-24. lokakuuta 1908 Firenzessä . Kongressin materiaalit julkaisivat: L. Pernier e L. Milani (s. 477-479) // Atti del II Congresso della Societa italiana per il Progresso delle Scienze (Firenze, 1908), Roma 1909
  8. ↑ Myöhemmissä tutkimuksissa lähdevirhe toistuu usein: ensimmäinen julkaisu levystä on nimeltään Pernierin artikkeli Ausonia -lehdessä . Tämä johtuu luultavasti siitä, että Ausonia, 1908, Voi. 3." virheellisesti katsottiin julkaistuksi vuonna 1908, vaikka itse asiassa se on omistettu vuoden 1908 materiaalille ja julkaistu vuonna 1909. L. Pernier allekirjoitti artikkelin Ausonialle 12. tammikuuta 1909. Yu. V. Otkupshtšikov huomauttaa tästä myöhemmissä lähteissä yleisestä virheestä monografiassa "The Phaistos Disc: Problems of Decryption" (2000, katso viitteet)
  9. ↑ 1 2 3 Meyer Ed. Der Discus von Phaestos und die Philister von Kreta // Sitzungsberichte der königl. preussischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-historische Classe. Berliini, 1909. S. 1024.
  10. ↑ 1 2 della Seta A. Il disco di Phaestos // Rendiconti della Accademia dei Lincei: Classe di scienze morali, storiche e filologiche. 1909 Ser. V. osa XVIII. P. 304-315.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Evans AJ Scripta Minoa, I Oxford: 1909, s. 22-28, 273-293
  12. ↑ Bekshtrem A. G. Salaperäinen levy // Opetusministeriön lehti. - 1911. - Nro 12 . - S. 549-603 .
  13. ↑ 1 2 3 Tekstin ja taulukoiden yksittäisten merkkien kuvat perustuvat Unicode 5.1 - merkkeihin . Ne on peilattu vaakasuunnassa suhteessa Phaistos-kiekon merkkeihin, ja ne voivat sisältää myös epätarkkuuksia ja yksinkertaistuksia. Tarkempaa vertailua varten katso piirros levystä tai suurennettuja valokuvia yksittäisistä merkkiryhmistä. Arkistoitu 13. marraskuuta 2008 Wayback Machinessa
  14. ↑ Kuznetsov V. A. Arkeologinen mysteeri Pohjois-Kaukasuksesta  // Don arkeologia: lehti. - 2001. - Nro 1-2 . - S. 112-115 . Arkistoitu alkuperäisestä 21. joulukuuta 2018.
  15. ↑ Phaistos - levyn analogi varastettiin Vladikavkazissa . Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2007. Komsomolin totuus . 22. syyskuuta 2006.
  16. ↑ Kondratov A. M., Shevoroshkin V. V. Kun kirjaimet ovat hiljaa
  17. ↑ Ipsen G. Phaistos-levy (selvityskokemus) // Muinaisten kirjeiden salaisuudet. Salauksen purkuongelmat. - S. 33 et seq.
  18. ↑ 1 2 3 4 Grumach E. Phaistos-kiekon alkuperästä // Bulletin of Ancient History, 1968, nro 2. S. 14-28 (Raportin laajennettu versio, joka luettiin huhtikuussa 1966 II kansainvälisessä kriittologisessa kongressissa v. Hania)
  19. ↑ Ipsen. Der Diskus von Phaistos // Indogermanische Forschungen. 47. 1929
  20. ↑ Jeppesen, Christian. En gammelkretisk gåde, Kuml. 1962 (1963). s. 157-190
  21. ↑ Tämä savipää on esillä Heraklionin arkeologisessa museossa (inv. nro 16503)
  22. ↑ Hall HR Huomautus Phaistos Disk JHS :stä . Nro 31. 1911
  23. ↑ Gill MAV "Minolainen nero" // Athenische Mitteilungen. 79. 1964
  24. ↑ Schachermeyr F. Die minoische Kultur des alten Kreta. Stuttg. 1964.
  25. ↑ Mackay A. On the Type-Font of the Phaistos Disc Arkistoitu 13. toukokuuta 2013 osoitteessa Wayback Machine Statistical Methods in. Kielitiede IV. 1965
  26. ↑ Ibid. - S. 90
  27. ↑ Gelb I. E. Kokemus kirjoittamisen opiskelusta. Kieliopin perusteet. - s. 153
  28. ↑ Ibid. - S. 35 et seq.
  29. ↑ Kondratov A. M., Shevoroshkin V. V. Kun kirjaimet ovat hiljaa. - S. 91 et seq.
  30. ↑ Molchanov A. A. Ensimmäisten eurooppalaisten salaperäisiä kirjoituksia. - Kanssa. 57
  31. ↑ Ipsen G. Phaistos-levy (selvityskokemus) // Muinaisten kirjeiden salaisuudet. Salauksen purkuongelmat. - S. 36-38
  32. ↑ Knossoksen suunnitelma . Haettu 26. elokuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 27. marraskuuta 2020.
  33. ↑ Artikkelin julkaisi G. Ipsen; V. Portzig mukana kirjoittajana mainitaan artikkelin tekstissä.
  34. ↑ Tutkijoiden käytettävissä oli ilmeisesti epätarkka piirros levystä. Kentässä B28 on ylimääräinen merkki ( ANGLE ), joka ei näy "klassisessa" renderöinnissa eikä valokuvissa. Kirjoittajien tämän virheen perusteella tekemiä johtopäätöksiä ei ole esitetty taulukossa.
  35. ↑ Neumann G. Phaistos-kiekon tutkimuksen nykytilanteeseen // Muinaisten kirjeiden salaisuudet. Salauksen purkuongelmat. - S. 77 et seq.
  36. ↑ Molchanov A. A. Ensimmäisten eurooppalaisten salaperäiset kirjeet
  37. ↑ Pausanias . Hellas V 25, 9:n kuvaus
  38. ↑ A. Molchanov vertaa kreikkalaisten ja etruskien 12 kaupungin tunnettuja liittoja, mikä viittaa siihen, että minolainen sivilisaatio loi perustan tälle perinteelle
  39. ↑ Tämä kolmas vaihtoehto, käännetty venäjäksi sivulle A , näyttää tältä: [Tämä on votiivi] Sakavip (ja) Knossoksessa hallitsi hallitsija, joka kokoontui (kokoontui jne. ): Sa. eikä (a) hallitsijan, Amnis a-.-di (arvonimi) ; Sayapis(t), Tylissin hallitsija; Sa. me, Vi:n hallitsija. ei(t); Satetot(a), Po:n hallitsija; Apaphatop(t), Viivain Dav(t); Satur(i) hallitsija, Saasin poika, Laton hallitsija; Hallitsijan Satur(i), Apaphatop(i) poika, Dav(i) hallitsija; Satur(i) hallitsija, Saan poika. hallitsijan tepi(a), ja-p2i-so-na (arvon nimi) Tilississä; Hallitsijan Sakav(s), io-na-si (arvonimi) Phaistosissa; Saasi ... hallitsija ja ennustaja Phaistosissa; jne.
  40. ↑ Surikov I. Onko Phaistos-levyn salaisuus paljastunut? // Tiede ja elämä, 2000, nro 2
  41. ↑ Kazansky N. N. Muutamia huomioita Phaistos-levyn kirjoittamisesta // Diakronia ja kielten typologia. Kielellinen tutkimus. M.: SSSR. Kielitieteen instituutti, 1980. S. 234.
  42. ↑ Alempana on lainauksia kirjasta: Yu. V. Otkupshchikov Phaistos-levy: Dekoodauksen ongelmat. - Pietari. : Pietarin valtionyliopiston kustantamo, 2000.
  43. ↑ Neumann G. Phaistos-kiekon tutkimuksen nykytilanteeseen // Muinaisten kirjeiden salaisuudet. Salauksen purkuongelmat. - s. 72-76
  44. ↑ Kondratov A. M., Shevoroshkin V. V. Kun kirjaimet ovat hiljaa. - S. 100-102
  45. ↑ Esimerkiksi:
  46. ↑ Venäjän kielellä tunnetaan julkaisuja:
    • Grinevich G.S. Protoslaavilainen kirjoitus. salauksen purkutulokset. - M . : Yleishyödyllinen, 1993. - T. 1. - 328 s. - ISBN 5-85617-001-6 .
    • Dmitrienko A. Muinaisten slaavien tavukirjoituksen muistomerkit: etruskien kirjoitukset, Phaistos-kiekko, lineaarinen A ja B. - M. : White Alvy, 2001. - 224 s. — ISBN 5-7619-0136-7 . ("protoslaavilainen" kieli)
    • Fattah N. S. Jumalien ja faaraoiden kieli. - Kazan: Tatari kirja. kustantamo, 1999. - 488 s. (tatarin kieli)
  47. ↑ Duhoux Y. Les langues du lineaire A et du disque de Phaestos // Minos, 18. S. 33-68.
  48. ↑ Timm T. Der Diskos von Phaistos. Fremdeinfluss tai kretisches Erbe?
    T. Timmin hypoteesin pääkohdat löytyvät täältä . Arkistokopio päivätty 27.2.2021 Wayback Machinessa  
  49. ↑ Ibid. - s. 71
  50. ↑ Katso esimerkiksi: Anoprienko A. Ya. Archeomodelling: Mallit ja työkalut esitietokoneen aikakaudesta . - Donetsk: UNITECH, 2007. - 318 s. Arkistoitu 18. syyskuuta 2018 Wayback Machineen
  51. ↑ Wenzel H. Die Entzifferung des Diskos von Phaistos Arkistoitu 24. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa  (saksa) TORSO 3, 4, 5, 6, 7
  52. ↑ W. Reczko, Phaistos-levyn rakenteen analysointi ja ajoittaminen  (linkki ei saatavilla) , Archaeol Anthropol Sci, 1 , 2009, pp. 241-245. Erratum  (pääsemätön linkki) .
  53. ↑ Tätä versiota noudatti erityisesti englantilainen tähtitieteilijä J. Hawkins , joka tunnetaan Stonehengen tutkimuksistaan . Katso hänen kirjansa:
  54. ↑ Skripkin V. Ehkä tämä on kartta? Arkistoitu alkuperäisestä 30. syyskuuta 2007. Tieto on voimaa , 2002, nro 11
  55. ↑ Batsalev V., Varakin A. "Arkeologian salaisuudet", M., "Veche", 1999 ISBN 5-7838-0322-7
  56. ↑ Aleff HP Lautapeli Phaistos Diskillä: Senetin sisarukset ja käärmepeli ja sen selviytynyt jatko-osa The Royal Game of the Goose Arkistoitu 26. tammikuuta 2021, Wayback Machine Recovered Science Press, 2002. ISBN 0-9724646-2- X , ISBN  978-0-9724646-2-8
  57. ↑ El descubrimiento del disco Arkistoitu 13. marraskuuta 2008 Wayback Machinessa  (fr.) Le Disque de Phaistos. Une enigme de l'Histoire
  58. ↑ Godart L. Le Disque de Phaistos: une énigme de l'histoire. Itanos, 1995  (ranska)
  59. ↑ Duhoux Y. Le Disque de Phaestos, Louvain, 1977  (fr.)
  60. ↑ Minerva. Kansainvälinen muinaisen taiteen ja arkeologian katsaus. 2008. heinä/elokuu (linkki ei saatavilla) . Haettu 30. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2010. 
  61. ↑ Eisenberg JM Phaistos-levy: sata vuotta vanha huijaus? Arkistoitu 17. elokuuta 2014 Wayback Machine Minervassa. Kansainvälinen muinaisen taiteen ja arkeologian katsaus. 2008. heinä/elokuu
  62. ↑ 1 2 Alberge D. Phaistos -levyn tutkija julisti väärennökseksi Arkistoitu heinäkuutaMachinessaWayback2011elokuuta9. 
  63. ↑ Rogers L. Miksi tutkijat eivät voi päivämäärää Portlandin maljakkoa? Arkistoitu 17. helmikuuta 2013 Wayback Machinessa The Guardian , 28. elokuuta 2003
  64. ↑ Etruskien vaunut osoittautuivat väärennöksiksi? Arkistoitu 22. tammikuuta 2009 osoitteessa Wayback Machine Zhelezyaka.com, 14. elokuuta 2007.
  65. ↑ Eisenberg JM Phaistos-levy: 100 vuotta vanha huijaus? Lisäykset, korjaukset ja kommentit arkistoitu 19. lokakuuta 2012 Wayback Machine Minervassa. Kansainvälinen muinaisen taiteen ja arkeologian katsaus. 2008. syys/lokakuu
  66. ↑ Brian E. Colless . Phaistos-levy arkistoitu 12. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa // Collesseum
  67. ↑ Konferenssiohjelma  (linkki ei saavutettavissa)  (eng.)
  68. ↑ Taivaan löytäminen  Internet - elokuvatietokannassa
  69. ↑ FORTH-tutkimuskeskuksen virallinen verkkosivusto. . Haettu 13. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 8. helmikuuta 2012.

Kirjallisuus

Venäjäksi Englanniksi italiaksi
  • Pernier L. Il disco di Phaestos con caratteri pittografici. — Ausonia: 1908, osa 3
  • della Seta A. Il disco di Phaestos // Rendiconti della Accademia dei Lincei: Classe di scienze morali, storiche e filologiche. 1909 Ser. V. osa XVIII.
Saksaksi
  • Jensen H. Die Schrift kirjassa Vergangenheit und Gegenwart. 1935

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen