Laulu nibelungeista

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 28. huhtikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 6 muokkausta .
"Nibelungenlied"
Das Nibelungenlied
Genre sankarillinen eepos
Tekijä tuntematon kirjoittaja
Alkuperäinen kieli keskiyläsaksa
kirjoituspäivämäärä 1200 - luvun loppu  - 1300-luvun alku
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1203
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nibelungenlied ( saksaksi  Das Nibelungenlied ) on keskiaikainen germaaninen eepos runo , jonka on kirjoittanut tuntematon kirjailija 1100 - luvun lopulla  ja 1200 - luvun alussa . Kuuluu ihmiskunnan kuuluisimpien eeppisten teosten joukkoon. Se kertoo 5. vuosisadan germaanisten heimojen suhteesta ja saksalaisten yrityksestä luoda perhesiteet huneihin, jotka olivat tuolloin vahvistuneet Itä- Euroopassa ja uhanneet Reinin rantoja .

Runon juoni perustuu legendaarisen frankkilaisen sankarin - "lohikäärmetappaja" Siegfriedin avioliittoon burgundin prinsessa Kriemhildin kanssa, hänen kuolemaansa Kriemhildin ja hänen veljensä Guntherin  vaimon Brunhildan konfliktin seurauksena ja sitten kostosta. Kriemhildistä hunnien hallitsijan Etzelin avulla hänen burgundilaistensa kanssa hänen rakkaan Siegfriedin ensimmäisen aviomiehensä murhasta. Kaikkien tapahtumien katalysaattori on salaperäinen kolmas voima kaikkialla läsnä olevan ja kaikkitietävän konna Hagenin persoonassa .

Versioinnin ominaisuudet

Tonisoiva alliteroiva säe pysyi saksalaisen runouden muotona koko aikakauden . Varsinkin pitkään tämä muoto säilyi Islannissa , kun taas mannergermaanisten kansojen keskuudessa se korvattiin jo varhaiskeskiajalla säkeellä loppuriimulla. " Beowulf " ja " Vanhin Eddan " laulut ovat perinteisessä alliteratiivisessa muodossa; "Nibelungenlied" - uudessa, riimiin perustuvassa. Nibelungenlied perustuu "Kurenberg-stanzaan", " Nibelungen -stanzaan ", joka koostuu neljästä riimitystä säkeestä pareittain . Jokainen säe on jaettu kahteen puoliriviin, joiden ensimmäisellä puolirivillä on neljä korostettua tavua , kun taas kolmen ensimmäisen rivin toisella puolirivillä on kolme painopistettä ja viimeisen säkeen toisella puolirivillä, joka täydentää säkeen sekä muodollisesti että merkityksellisesti, painotuksia on neljä. Nibelungenliedin käännös keskiyläsaksasta venäjäksi ei kohtaa sellaisia ​​vaikeuksia kuin alliteroidun runouden kääntäminen, ja se antaa käsityksen sen metrisestä rakenteesta.

Tekijyys

Nibelungenliedin kirjoittaja , eli runoilija, joka yhdisti ennen häntä olemassa olleet runolliset teokset ja legendat ja muokkasi niitä omalla tavallaan, antoi niille lopullisen taiteellisen muodon ja rakenteen. Se, että säkeistössä 2233 hän kutsuu itseään "kirjuriksi", saattaa jossain määrin heijastaa hänen luovan itsetietoisuutensa astetta: hän ei näe itseään itsenäisenä kirjailijana, joka käyttää materiaalia vapaasti; hän kuvittelee runollisen työnsä pikemminkin olemassa olevan perinteen fiksaationa. Mutta jos tämä oli hänen itsetietoisuutensa (ja ilmeisesti hänen aikalaistensa asenne häntä kohtaan), niin itse asiassa Nibelungenlied, joka tuli esiin tuntemattoman runoilijan kynästä, eroaa olennaisesti saman muista versioista. legenda .

On syytä uskoa, että eepos on sävelletty noin vuonna 1200  ; sen alkuperää on etsittävä Tonavasta , Passaun ja Wienin väliseltä alueelta : Itävallan ja sitä ympäröivien alueiden maantiede on kirjailijan tiedossa verrattomasti paremmin kuin muualla Euroopassa .

Tieteessä on tehty erilaisia ​​oletuksia kirjoittajan henkilöllisyydestä. Jotkut tiedemiehet pitivät häntä shpilmanina , vaeltavana laulajana, "pelailijana", toiset olivat taipuvaisia ​​ajattelemaan, että hän oli pappi (ehkä Passaun piispan palveluksessa ), toiset, että hän oli matalan perheen koulutettu ritari . Nibelungenlied syntyi germaanisten sankarilaulujen ja tarinoiden materiaalin uudelleentyöstämisestä suuressa mittakaavassa eeposeksi. Tähän uudelleenkäsittelyyn liittyi voittoja ja tappioita. Hankinnat - eeposen nimettömälle kirjoittajalle sai muinaiset legendat kuulostamaan uudella tavalla ja onnistuivat epätavallisen visuaalisesti ja värikkäästi ( värikkäästi sanan kirjaimellisessa merkityksessä: kirjoittaja antaa halukkaasti ja tyylikkäästi vaatteiden, korujen ja aseiden väriominaisuudet sankareista; punaisen, kullan ja valkoisen värin kontrastit ja yhdistelmät hänen kuvauksissaan muistuttavat elävästi keskiaikaista kirjaminiatyyriä, runoilijalla itsellään on se silmiensä edessä ( ks. säkeistö 286 )), joka laajenee jokaiseen yksityiskohtaan Jokainen Siegfriediä ja Kriemhildia koskevien legendojen kohtaus on esitetty tiiviimmin ja ytimekkäämmin edeltäjien teoksissa. Tarvittiin erinomaista lahjakkuutta ja suurta taitoa, jotta yli vuosisadan mittaiset laulut saivat takaisin merkityksensä ja taiteellisen voimansa 1200-luvun ihmisille , joilla oli jo monella tapaa täysin erilaiset maut ja kiinnostuksen kohteet.

Sisältö


Runon sisältö on vähennetty 39 osaan (lauluun), joita kutsutaan "seikkailuiksi".

Hahmojen ja toponyymien nimien oikeinkirjoitus on annettu Yu. B. Korneevin käännöksen mukaisesti, joka julkaistiin vuonna 1972 sarjassa "Kirjalliset monumentit".

Ensimmäinen seikkailu

5-luvun alku . Burgundialaiset Reinin keskiosassa , silloisessa pääkaupungissaan, Wormsin kaupungissa , veljensä kuninkaiden Guntherin , Gernotin ja Giselherin suojeluksessa , asuu nuori Kriemhild . Krimhilda  on skandinaavisten laulujen Gudrun, joka kuitenkin saa uusia piirteitä saksalaiseen eeposeen, jonka seurauksena legenda hänen kostuksestaan ​​sukulaisilleen (katso " Vanhin Edda ") muuttuu tarinaksi hänen kostuksestaan ​​sukulaisilleen. . Kriemhildin kuva antaa ennen kaikkea "Nibelungenliedin" yhtenäisyyden, joka alkaa nuoren Kriemhildin unesta (jakso 13 seuraava) ja päättyy hänen kuolemaansa heti Siegfriedin koston jälkeen . Hän on kaunis itsessään ja puhdas sielultaan, ja jokainen ritari näkee hänet, haaveilee vain hänestä. Ja sitten eräänä päivänä hän näkee, että vapaa haukka on juurtunut hänen taloonsa, mutta yhtäkkiä kaksi kotkaa laskeutuu hänen päälleen ja nokki hänet kuoliaaksi.

Erittäin surullisena Kriemhild kertoo äitinsä unen. "Haukka", hän selittää, "tarkoittaa jaloa puolisoa; Jumala varjelkoon, että menetät sen aikaisin! Mutta Kriemhild ei halua edes kuulla avioliitosta: "Hautaan nuoruuteni ja kauneuteni, jotta minun ei tarvitse maksaa kärsimyksellä rakkaudesta."

2. seikkailu

Tuolloin salifrangien joukossa Reinin alaosassa , yhden frankkiheimon pääkaupungissa - Xantenin kaupungissa , asui prinssi Siegfried , Siegmundin ja Sieglinden poika , joka oli kuuluisa monista nuorena miehenä tehdyistä hyökkäyksistä. . Hän oli erittäin hyvännäköinen ja korkea henkinen, ja kaikki kauneus oli sydämellään. Kun tuli aika ritariuttaa hänen poikansa, Sigmund järjesti runsaan seitsemän päivän juhlan ja halusi antaa hänelle kruununsa, mutta Siegfried kieltäytyi ja lupasi suojella kotimaataan miekalla.

3. seikkailu

Siegfried kuuli huhuja Kriemhildin kauneudesta; hän päättää mennä Wormsiin pyytämään hänen kättään. Vanhemmat suostuvat vastahakoisesti päästämään hänet menemään, koska he tuntevat burgundilaisten voiman ja ylimielisyyden; Tästä huolimatta Siegfried lähtee pienellä seuralla (12 ritaria). Seitsemäntenä aamuna hän saapuu Wormsiin ja ajaa kuninkaalliseen palatsiin; kukaan ei tunnista kaunista ritaria.

Kuninkaat lähettävät hakemaan vahvimman vasallinsa Hagenin, joka tuntee kaikki vieraat maat. Hagen ei myöskään koskaan nähnyt Siegfriediä, mutta arveli, että tämä oli kuuluisa Nibelungien voittaja , joka oli ottanut näkymättömyysviitan kääpiö Alberichilta ; hän myös tappoi kauhean lohikäärme Fafnirin ja kylpi hänen veressään, mikä teki hänen ihostaan ​​haavoittumattoman, kuten sarven. "Suosittelen sinua ottamaan hänet mahdollisimman hyvin, jotta et joutuisi hänen tyytymättömyyteensä", Hagen neuvoo .

Siegfried otettiin suurella kunnialla vastaan ​​hänen ylimielisyydestään huolimatta, ja hänestä tuli pian isäntiensä ystävä. Kuuluisan vieraan vuoksi järjestetään hauskoja juhlia ja turnauksia. Joten kuluu kokonainen vuosi, jonka aikana Kriemhild usein ihaili Siegfriediä ikkunasta; mutta ritarilla ei kaikesta halustaan ​​huolimatta ollut mahdollisuutta nähdä häntä.

4. seikkailu

Saksien kuningas Ludeger julisti yhdessä Tanskan kuninkaan Ludegastin kanssa sodan burgundilaisille . Siegfried vapaaehtoisesti korvasi Guntherin; Tuhannen valitun burgundilaisen ritarin ja tovereidensa kanssa hän lähti kampanjaan ja useiden loistavien voittojen jälkeen vangitsi molemmat kuninkaat.

Kun tämän uutisen lähettiläs saapui Wormsiin , Kriemhild kutsui hänet salaa luokseen kysyäkseen Siegfriedin rikoksista. Gunther kutsuu voittajat juhlaan. Siegfried halusi lähteä, mutta jää Kriemhildin vuoksi.

5. seikkailu

Kolminaisuuden päivänä alkoi loma, johon ritarit tulvivat läheltä ja kaukaa. Krimhildan ja hänen äitinsä tulisi myös tulla vieraille.

Gunther johti Siegfriedin sisarensa luo; hän kumarsi ritarillisesti hänelle; he katsoivat salaa toisiaan ja rakastuivat välittömästi. Messun jälkeen Krimhilda alkoi kiittää häntä veljiensä auttamisesta. "Rakkaudesta sinua kohtaan palvelin heitä", Siegfried vastaa. Hauskaa jatkui 12 päivää, ja Krimhilda meni ulos vieraille joka päivä.

Kun he alkoivat hajaantua, myös Siegfried halusi lähteä, mutta Giselher helposti suostutteli hänet jäämään.

6. seikkailu

Tuolloin meren toisella puolella asui kuningatar Brynhilde, upean kauneuden ja voiman omaava neito. Monet etsivät hänen rakkauttaan, mutta hän päätti kuulua vain sille, joka voittaa hänet sotapeleissä; voitetut joutuivat kuolemaan. Gunther päätti mennä naimisiin hänen kanssaan.

Siegfried yritti ensin saada hänet luopumaan, mutta sitten lupasi hänelle yhteistyön, jotta Gunther antaisi Kriemhildin hänen puolestaan. Siegfried ja Gunther, mukana Hagen ja Dankwart, lähtivät laivalla Isensteiniin, Brynhildin linnaan. Laivat koottiin hätäisesti, koska Guntherin halu saada Brynhild oli spontaani, ja laivoja oli kolme.

7. seikkailu

Brynhilde tervehtii Siegfriediä hellästi ja kysyy häneltä saapumisen tarkoitusta. "Minä", Siegfried vastaa, "olen kuningas Guntherin vasalli, joka on tullut kosimaan sinua."

Valmistelut kokeeseen alkoivat. Brynhilden kilpi on niin painava, että neljä tuskin kantoivat sitä; he tuovat keihään ja kiven, joita vain 12 ihmistä pystyi nostamaan. Gunther oli kauhuissaan; mutta Siegfried kiirehti hänen avukseen, yllään näkymättömyysviitta; Gunther teki vain asianmukaisia ​​eleitä, ja Siegfried osoitti poikkeuksellisen voimansa häntä kohtaan. Brynhild on voitettu ja hänestä tulee Guntherin vaimo.

8. seikkailu

Siegfried lähtee Nibelungien maahan, josta hän tuo 1000 miestä Guntherin seuraksi; Gunter ja hänen morsiamensa menevät kotiin.

9. seikkailu

Tieltä Siegfried ajaa Wormsiin varoittamaan kuningatarta ja Kriemhildia.

10. seikkailu

Kotiin saavuttuaan Gunther täytti lupauksensa: Kriemhild kihlattiin Siegfriedin kanssa ja asetettiin kuningasta ja kuningatarta vastaan. Nähdessään heidät lähellä Brynhild alkoi itkeä katkerasti; kun Gunther kysyi häneltä kyyneliensä syytä, hän sanoi: "Itken Kriemhildia, jonka annatte vasalliksi; ikuisesti suren sitä, että hän on niin nöyryytettynä.

Hääkammiossa Brynhilde kamppailee jälleen Guntherin kanssa, joka tällä kertaa ilman apua joutuu häpeällisesti antautumaan ja sidottuina ripustetaan naulaan. Seuraavana päivänä hän kertoo siitä Siegfriedille; hän pukee ylleen näkymättömyysviitan, voittaa jälleen Brynhildin ja ottaa häneltä vyön ja sormuksen, jonka hän antaa Kriemhildille. Tunnustettuaan Guntherin aviomiehekseen, Brynhilde menetti poikkeuksellisen voimansa (keskiaikaisen kirjallisen perinteen mukaan Neitsytsoturi menetti syyttömyytensä ja menetti myös sotilaallisen voimansa ja tuli tavalliseksi naiseksi).

11. seikkailu

Hääjuhlien päätteeksi Siegfried ja hänen vaimonsa menivät kotimaahansa, missä heidän isänsä antoi hänelle kruunun. 10 onnellista vuotta on kulunut. Kriemhild synnytti Siegfriedin pojan, joka setänsä kunniaksi sai nimen Gunther, aivan kuten Guntherin poika sai nimen Siegfried. Siegfried on rikkain kaikista kuninkaista, koska hän omistaa lukemattomia Nibelungien aarteita.

12. seikkailu

Brynhild pitää itseään loukkaantuneena siitä, että Siegfried ei ilmesty burgundilaiseen hoviin, kuten muut vasallit.

Gunther yrittää aluksi rauhoittaa häntä sanoin, mutta lähettää sitten sanansaattajat Siegfriedin luo kutsumaan hänet juhliin. Siegfried hyväksyy kutsun ja lahjoittaa anteliaasti suurlähettiläät. Kun he näyttävät lahjojaan palattuaan, Hagen ilmaisee haluavansa, että Nibelungien aarre jonain päivänä siirtyisi burgundilaisten maahan.

13. seikkailu

Siegfried saapuu Wormsiin vaimonsa, vanhan isänsä ja suuren seuran mukana. Heidät otetaan vastaan ​​suurella kunnialla ja kunnioituksella.

14. seikkailu

Pidot ja ritarileikit jatkuivat kymmenen päivää; 11. päivänä kaksi kuningatarta istuivat yhdessä, ja Kriemhild alkoi ylistää Siegfriediä. "Loppujen lopuksi hän on vain Guntherin vasalli", vastasi Brynhilde; "Hän sanoi sen itse, kun veljesi kosti minua." Kriemhild pyytää häntä jättämään sellaiset loukkaavat puheet: antaisivatko hänen veljensä hänet vasalliksi? Riita syttyy; Krimhilda huudahtaa suuttuneena, että hän todistaa hänelle samana päivänä, ettei hän ole vasallin vaimo, vaan sama kuningatar, ja astuu kirkkoon ensimmäisenä.

Brynhild odottaa kilpailijaansa katedraalissa, ja kun hän lähestyy, hän käskee häntä äänekkäästi lopettamaan, koska palvelijan ei pitäisi tulla emäntätarin edessä. "Sinun on parempi olla hiljaa", Kriemhilda sanoo. "Siegfried voitti sinut Guntherin takia, hän riisti myös neitsyytesi" ja menee eteenpäin.

Messun lopussa Brynhilde vaatii todisteita Kriemhildeltä; hän näyttää hänelle sormuksen ja vyön. Siegfriedin ja Guntherin välillä tapahtuu selitys: entinen vannoo, ettei hän kertonut vaimolleen mitään sellaista, ja lupaa antaa hänelle läksyn, mutta Guntherin on myös kiellettävä Brynhildia käyttäytymästä niin ylimielisesti.

Nähdessään kuningattarensa kyyneleet, paha Hagen lupaa kostaa hänet Siegfriedille. Hän onnistuu voittamaan monet burgundilaiset ja Guntherin itsensä; vain Giselher pitää tätä naisriistaa liian merkityksettömänä, jotta Siegfriedin kaltainen sankari menettää henkensä sen takia. Hagenin neuvosta levitetään väärää huhua sodasta tanskalaisia ​​vastaan, ikään kuin uhkailisi Guntheria.

15. seikkailu

Siegfried ilmoittautuu välittömästi vapaaehtoiseksi auttamaan burgundialaisia. Hagen menee Kriemhildin luo hyvästelemään; hän pyytää häntä suojelemaan Siegfriediä taistelussa; kun hän kylpi lohikäärmeen veressä, lehti putosi hänen hartioidensa väliin, ja siellä hän sai lyödä; Hagenin ehdotuksesta hän ompelee silkkiristin tälle paikalle. Lähdettyään kampanjaan valheet Tanskan suurlähettiläät ilmoittavat, että heidän kuninkaansa pyytää rauhaa; Gunther järjestää teeskennellyssä ilossa suuren metsästyksen.

16. seikkailu

Kriemhildia piinaa pahaenteinen ennakkoaave, joka on seurausta profeetallisista unista; Siegfried lohduttaa häntä hyväilemällä ja lähtemällä. Metsästyksen jälkeen, jossa Siegfried ylitti kaikki rohkeudessa ja voimassa, metsästäjiä piinaa jano, mutta viiniä ei ole, salakavala Hagenin käsky, joka tarjoutuu juoksemaan lähteelle. Siegfried juoksi ensin, mutta ei juonut ennen Guntheria. Kun hän oli humalassa, Siegfried kumartui myös veteen; sitten Hagen aiheutti hänelle kuolettavan haavan keihällä ristillä merkittyyn paikkaan (jostain syystä taisteluviitan sijaan se osoittautui metsästyspuvussa). Siegfried hyppäsi jaloilleen ja, koska hän ei löytänyt muuta asetta, löi Hagenia kilvellä sellaisella voimalla, että tämä kaatui maahan. Siegfried myös kaatui; hän moitti katkerasti burgundialaisia ​​maanpetoksesta; kaikki koskettivat, vain Hagen oli ylpeä työstään, joka palautti ensisijaisuuden burgundilaisille. Vaimoaan muistaessaan Siegfried uskoi veljellisen rakkautensa Guntherille ja kuoli pian. Jotkut ehdottivat julistamista, että murhan syyllistyivät rikolliset; mutta Hagen ei halunnut tätä ja sitoutui toimittamaan ruumiin Kriemhildin ovelle.

17. ja 18. seikkailut

Kamala oli onnettoman lesken suru, ja suuri oli Nibelungien suru; Kriemhilda suostutteli heidät lähtemään yrittämättä kostaa sankarille. Vanha Sigmund kutsui hänet mukaansa, mutta hän kieltäytyi ja jäi Wormsiin.

19. seikkailu

Kriemhild asui eristyksissä lähellä Siegfriedin hautauspaikkaa ja rukoili sielunsa lepoa; Kreivi Eckewart palveli häntä uskollisesti. Hallitakseen Nibelungien rikkauksia Hagen neuvoi Guntheria tekemään rauhan sisarensa kanssa; Gernotin ja Giselcherin avulla asiat järjestettiin, ja hän suostui kuljettamaan Nibelungien valtavan aarteen - se kuului hänelle, kuten Morgengabe (aviomiehen häiden jälkeinen lahja) - Wormsiin. Kriemhild alkoi avokätisesti jakaa aarteitaan köyhille ja rikkaille, mikä houkutteli monien ritarien sydämet häneen, ja Hagen alkoi pelätä, että tämä aiheuttaisi hänen kuolemansa. Siksi hän latasi aarteen Reiniin, ja kuninkaat vannoivat, etteivät paljasta kenellekään, missä aarre oli kätkettynä, kun ainakin yksi heistä oli elossa.

20. seikkailu

Kriemhild oli surinut miestään 13 vuoden ajan, kun rouva Helha, hunnien kuninkaan Etzelin vaimo, kuoli , ja ystävät osoittivat hänelle Siegfriedin leskeä arvokkaana morsiamena. Rüdiger , Bechlarenin markkreivi, lähetetään Reinille pyytämään hänen käsiään. Veljet ottavat mielellään tarjouksen vastaan; vain Hagen ei aavista mitään hyvää burgundilaisille tästä avioliitosta; mutta he eivät kiinnitä siihen huomiota. Krimhilda ei aluksi halua kuulla uudesta aviomiehestä eikä edes pakanasta, mutta kun Rüdiger hiljaa lupasi kostaa hänet kaikille vihollisilleen, hän innostui ajatuksesta maksaa Hagenille hänen loukkauksistaan ​​ja suostui Etzelin omaksi. vaimo ja lähti pitkälle matkalle.

21. ja 22. seikkailut

Etzel tapaa Kriemhildin tien päällä ja yhdessä he lähtevät Wieniin, missä he juhlivat häitä ennenkuulumattomalla loistolla. Mutta Kriemhild on surullinen ja hiljainen keskellä meluisaa juhlaa: hän muistelee mennyttä onnea.

23. seikkailu

Häistä on kulunut 13 vuotta; Krimhildalla on jo 6-vuotias poika Ortlib Etzelistä ( kastettu hänen vaatimuksestaan). Hän kääntyy miehensä puoleen pyytäen kutsumaan sukulaisia ​​kylään, "muuten ihmiset ajattelevat, että olen maanpako tai juureton." Etzel lähettää välittömästi muusikot, Werbelin ja Swemmelin, Wormsiin kutsumaan Guntherin ja hänen vasallinsa käymään . Kriemhilda kehottaa heitä ponnistelemaan erityisesti varmistaakseen, että Hagen saapuu.

24. seikkailu

Saatuaan kutsun burgundilaiset alkavat valmistautua matkaan. Hagen vastustaa matkaa ja muistuttaa heitä siitä, että Kriemhild ei koskaan anna heille anteeksi epäkohtiaan; mutta Giselher kertoo hänelle, että hän voi jäädä, jos hän pelkää henkensä puolesta; sen jälkeen Hagen on myös aktiivisesti puuhailemassa matkaa ja valitsee ritarit suojakseen.

25. seikkailu

1000 ritaria, lukuun ottamatta 60 valittua taistelijaa, ja 9000 palvelijaa lähetetään burgundilaisten mukana. Turhaan kuninkaiden äiti, jolla oli pahaenteinen unelma, suostutteli heidät jäämään. Kun burgundialaiset saavuttivat Tonavan rannoille , Hagen meni etsimään kantajaa ja näki kylpevän profeetallisia naisia, jotka ennustivat hänelle, ettei kukaan burgundilaisista, paitsi kuninkaallinen pappi , palaisi kotiin. Hagen löytää kantajan ja tappaa hänet. Kun Hagen kuljetti seurakuntaansa, hän heitti papin veteen estääkseen ennustuksen toteutumisen; mutta hän pääsi Burgundin rannikolle, vaikka hän ei osannut uida.

26. ja 27. seikkailut

Kahakan jälkeen baijerilaisten kanssa (Hagenin tappaman kantajan vuoksi) burgundialaiset saapuivat Rüdigeriin, joka otti heidät vastaan ​​kuin prinssi ja käski tyttärensä tervehtimään kuninkaita ja heidän pääritariaan suudelmalla. Kun tytön piti suudella Hagenia, hän vaikutti hänestä niin kauhealta, että hän kalpeni kauhusta. Vieraat viipyivät täällä useita päiviä, ja Giselcher meni kihloihin Rüdigerin tyttären kanssa.

28. seikkailu

Burgundialaiset lähestyvät yhdessä Rüdigerin kanssa Etzelin hovia; Dietrich, joka on tullut tapaamaan heitä, varoittaa heitä sanomalla, että Kriemhild edelleen suree Siegfriediä. Kun ritarit saapuivat Etzeliin, hunnit kokoontuivat väkijoukkoon katsomaan mahtavaa tappajaa Siegfriediä. Kuningas tervehti kaikkia poikkeuksetta ystävällisesti, mutta Kriemhilda toivotti vilpittömästi tervetulleeksi vain Giselherin; ei hän eikä Hagenkaan salannut keskinäistä vihaansa.

29. seikkailu

Kuningatar menee Hagenin luo Siegfriedin miekalla, moittii häntä ja uhkaa häntä; hän vastaa hänelle uudella tunnustuksella Siegfriedin murhasta Brynhilden loukkaamisesta; mutta kukaan Kriemhildin miehistä ei uskalla hyökätä hänen kimppuunsa. Sitä seuraa juhlat Etzelin palatsissa.

30. seikkailu

Yöllä kuningattaren miehet yrittävät hyökätä burgundialaisia ​​vastaan ​​heidän nukkuessaan; mutta Hagen ja mahtava muusikko Volker vartioivat salin ovia, ja hunnit palaavat tyhjin käsin.

31. seikkailu

Aamulla burgundilaiset, täysin aseistettuina, menevät messuun; sitten seuraavat sotapelit, ja kuninkaille ja heidän pääritareilleen - suuri juhla Etzelin palatsissa, johon Kriemhildin pyynnöstä tuotiin myös hänen poikansa Ortlieb.

32. seikkailu

Tällä hetkellä Blödel, Etzelin veli, Kriemhildan kehottamana hyökkää Guntherin ihmisten kimppuun, jotka istuivat toisessa salissa Hagenin veljen Danquartin johdolla. Danquart tappaa Bledelin, mutta uudet joukot tulevat avuksi huneille, ja pian kaikki burgundilaiset tapetaan; vain verinen Danquart pääsi saliin, jossa kuninkaat juhlivat.

33. seikkailu

Saatuaan tietää, mitä oli tapahtunut, Hagen katkaisi Ortlibin pään ja aloitti hunnien kauhean hakkaamisen; Danquart vartioi ovea ulkopuolelta. Pelossa Kriemhild pyytää Dietrichiä Bernistä suojelemaan häntä. Dietrichin ääni kaikuu hallin läpi kuin torven ääni; taistelu keskeytyy minuutiksi. Dietrich ilmoittaa, että hän ei halua osallistua taisteluun ja vaatii itselleen ja passilleen. Etzel, Kriemhild ja Rüdiger lähtevät salista hänen kanssaan; Muut Etzelin miehet tapetaan kaikki.

34. seikkailu

Ärsyttää Hagenin pelkuruuden moittiminen, Etzel itse ryntää taisteluun; Kriemhilda pidättelee häntä ja lupaa täyden kultakilven sille, joka tuo hänelle Hagenin pään.

35. seikkailu

Tanskalainen Iring päättää taistella Hagenia vastaan; hän ensin haavoittaa häntä, mutta sitten kuolee hänen käteensä; myös hänen ystävänsä, jotka halusivat kostaa hänelle, menehtyvät.

36. seikkailu

Iltapäivään mennessä väsyneet burgundilaiset pyytävät päästää ulos salista; Kriemhild suostuu Giselherin pyyntöihin, mutta sillä ehdolla, että he luovuttavat Hagenin. "Jos meitä olisi tuhat", he huutavat, "vaikka emme pettäisi yhtäkään." Krimhilda käskee sytyttää salin tuleen; Kuumuudesta uupuneet burgundilaiset tyydyttävät janonsa Hagenin neuvosta surmattujen verellä ja viettävät yön kauheassa tuskassa salin sortuneiden seinien keskellä.

37. seikkailu

Etzel pyytää apua Rüdigeriltä; Krimhilda muistuttaa häntä lupauksesta, joka hänelle annettiin Reinillä - kostaa hänelle kaikki hänen vihollisensa. Rüdigerin sielussa tapahtuu kauhea taistelu: hänen on mahdotonta kieltäytyä kuningattaresta, mutta samalla on kauheaa pettää ystäviä, joille hän vannoi uskollisuutta. Lopulta hän päättää, vastustaa burgundialaisia, iskee monia, taistelee Gernotin kanssa ja he tappavat toisensa.

38. seikkailu

Kun uutinen Rüdigerin kuolemasta saavutti Dietrichin, hän lähetti selville vanhan Hildebrandin suhteesta goottilaisten ritarien kanssa; he pyytävät antamaan heille Rüdigerin ruumiin; burgundilaiset kieltäytyvät; taistelu syttyy, jossa monet sankarit menehtyvät; gooteista vain haavoittunut Hildebrand palasi Dietrichiin, ja burgundilaisista vain Hagen ja Gunther selvisivät; Dietrich itki katkerasti asetoveriensa puolesta.

39. ja viimeinen seikkailu

Hän kiirehtii taistelupaikalle ja vaatii Guntheria ja Hagenia antautumaan hänelle, minkä vuoksi hän lupaa heille elämän ja vapauden. Hagen kieltäytyy; Dietrich astuu yhteen taisteluun hänen kanssaan, vahingoittaa häntä vakavasti ja sitoo hänet; hän tekee samoin Guntherin kanssa. Annettuaan ne molemmat Krimhildan käsiin, joka määrää heidät vankilaan, hän pyytää häntä säästämään sankarien hengen, minkä hän lupaa. Dietrich lähti juuri. Kriemhilda vie Hagenin vankilaan ja lupaa hänelle elämän, jos tämä palauttaa Nibelungien aarteen hänelle. Hagen vastaa, että hän on vannonut olemaan paljastamatta kenellekään, missä aarre on kätkettynä, kun ainakin yksi hänen isäntiistään on elossa. Kriemhilda käskee leikata Guntherin pään ja tuo sen hiuksista pitäen Hagenille. "Nyt", sanoo Hagen, "kukaan ei tiedä missä aarre on, paitsi minä ja Jumala, etkä sinä ahne saatana koskaan saa sitä." Kriemhild katkaisi hänen päänsä Siegfriedin miekalla; Hildebrand, nähtyään, että tämä oli rikkonut lupauksensa Dietrichille, leikkasi hänet välittömästi kahtia miekalla. Etzel ja Dietrich surevat kaikkia kuolleita.

Teoksen historia

Painokset

Nibelungenlied on tullut meille kymmenessä käsikirjoituksessa (XIII-XVI vuosisatoja) ja monina katkelmina. Nykyaikana se tuli tunnetuksi 1700-luvun puolivälistä lähtien: vuonna 1757 I. Bodmer julkaisi "Nibelungenliedin" viimeisen osan sekä niin sanotun "valituksen" ( saksalainen  Klage ) - pienen lyyrisen runon. kupletit ja kertominen kuinka Etzel, Dietrich Hildebrandin kanssa , Rüdigerin perhe ja ihmiset ja muut surivat kaatuneita [1] . Vuonna 1782 C. G. Müller julkaisi Nibelungien täydellisen tekstin, mutta ilman yritystä tieteelliseen kritiikkiin ja analyysiin. 1800-luvun alussa ilmestyi runon piirteitä ja analyyseja; yksi sen kääntäjistä, F. von der Hagen , yritti jo vuonna 1810 antaa siitä kriittisen painoksen, jossa oli eroja.

"Nibelungeja" koskevan ensimmäisen tiukasti tieteellisen tutkimuksen kunnia kuuluu K. Lachmannille . Wolfin teorian kiihkeä kannattaja Homeroksen kysymyksessä , vakuuttunut siitä, että kansanlaulu itsessään on taiteellisuuden huippu, että myöhemmät runoilijat-keräilijät pilasivat ja laimentavat niitä vedellä, Lachmann päätti erottaa aidot laulut myöhemmistä lisäyksistä. nibelungit. Materiaalina tähän oli Nibelungien tekstin huolellinen kritiikki.

Kolmesta vanhimmasta (XIII vuosisadan) pergamenttikäsikirjoituksesta jokainen edustaa erikoispainosta:

  1. Hohenem , nyt München - A. Huomattavasti lyhyempi kuin kaikki muut;
  2. St. Gallen  - B. Siinä, kuten A:ssa, runo on nimeltään " Der Nibelunge nôt " - "Nibelungien vuori", johon suurin osa myöhemmistä käsikirjoituksista liittyy ja jota voidaan siksi pitää vulgaarina, on tässä suhteessa. keskellä;
  3. Aiemmin myös Hohenem, nyt Donaueschingenissä  - C, " Der Nibelunge liel " - "Song of the Nibelungs". Edustaa laajinta tekstiä.

Lachman päättelee, että A on lähinnä kappaleita, kun taas B ja C ovat sen myöhempiä jakeluja; Hän heitti käsikirjoituksen A 2316 säkeistöstä epäilemättä nokkelien, mutta joskus keinotekoisten tekniikoiden avulla pois 745 ja loput 1571 jakoi 20 lauluun, jotka hänen mielestään syntyivät vuosina 1190-1210 (kaikki muut muutoksia, aina C asti, tapahtui seuraavien 10 vuoden aikana). Koska Lachmann samalla selvensi runon perustaa ja määritti sen suhteen pohjoismaisiin legendoihin Niflungeista , hänen päätelmänsä katsottiin yleisesti hyväksytyiksi 1850-luvulle asti.

Mutta vuonna 1851 huomio kiinnitettiin Lachmannin kätkemään omituiseen seikkaan: kunkin kappaleen säkeistöjen lukumäärä osoittautui jaolliseksi 7:llä - ja hänet tunnettiin heptadien kannattajana kreikkalaisen runouden historiaa koskevissa teoksissaan. Vuonna 1854 kaksi germanistia vastusti itsenäisesti Lachmannin teoriaa: A. Holtzmann (" Untersuchungen über das Nibelungenlied ") ja F. Zahrnke (" Zur Nibelungenfrage "); he hylkäsivät koneellisen kansanlaulun mahdollisuuden ja päättelivät, että C oli lähinnä alkuperäistä, kun taas B ja A olivat lyhenteitä. Kiista syttyi (jolla oli erityisen tärkeän lisäksi hyvin tärkeä yleinen merkitys: kyseessä oli yksilön osallistuminen kansanrunouden monumenttien luomiseen), koska hänen oppilaansa K. Mullenhof puolusti Lachmannin teoriaa (“ Zur Geschichte der Nibelunge nôt ”, 1855).

Vuonna 1865 ilmestyi K. Bartschin tutkimus (“ Untersuchungen über das Nibelungenlied ”), joka hyväksyi Pfeifferin nokkelan arvauksen, että ”Laulun” kirjoittaja oli itävaltalainen ritari Kürenberger, joka kirjoitti ”Laulun” kokoisena. , katsoi runon luomisen vuodeksi 1150 ja sen ensimmäisen muutoksen - suunnilleen vuoteen 1170 mennessä; B ja C tulivat siitä itsenäisesti ulos, mutta suositusta tekstistä B, jonka pitäisi olla julkaisun perusta, on vain huono pelkistys. 1800-luvun lopun tutkijat ovat keskenään yhtä mieltä siitä, että runon alkuperäisen painoksen palauttaminen on mahdotonta, mutta on pyrittävä sen historialliseen selittämiseen ja eri elementtien valintaan, joista yksi tekijä on säveltänyt tämän runon; Nykyisessä muodossaan runoa ei ollut tarkoitettu laulamiseen, vaan Itävallan hovipiireissä luettavaksi.

Origins

Runon juonen muodostava legenda Nibelungeista kehittyi kansojen muuttamisen aikakaudella Reinin frankkien maahan kahdesta erilaisesta elementistä:

  1. muinainen germaaninen sankarisaaga (useimpien mukaan myytti) Siegfriedistä, lohikäärmeen tappajasta, neitsyt Brunhildan asioiden vapauttajasta, joka joutuu pahojen veljien valtaan ja menettää aarteen, morsiamen ja elämän,
  2. ja historiallinen saaga Burgundin kuninkaallisen talon kuolemasta vuonna 437  taistelussa Attilan (Etzel) huneja vastaan .

Vuonna 453 saksalaisten heimojen keskuudessa levisi huhu kauhean valloittaja Attilan kuolemasta hänen avioliittonsa yönä Ildikon kanssa, jota suosittu ääni pitää miehensä kuoleman syyllisenä. He etsivät motiivia tälle teolle - ja löytävät sen 437:n tapauksessa. Seurauksena on saaga siitä, kuinka Attila, Burgundin prinsessa Gildan aviomies, tappaa veljensä, kuninkaat Gundaharin, Godomarin ja Gizlaharin, ja kuolee heidän kostonhimoisen sisarensa käsiin, joka ennen oli traagisesti menehtyneen Siegfriedin vaimo.

Kuten Siegfriedin murhassa, niin myös Gildan veljien murhassa, Siegfriedin kerran hankkima ja sitten Attilan ahneuden herättämä aarre on kohtalokas. Tässä sulatetussa muodossa legenda leviää varhain kaikkialla saksan kielen mailla ja jo 6. vuosisadan lopussa. (toisten mukaan - VIII. luvulla) tunkeutuu saksien kautta Skandinaviaan, jossa muunneltuaan ja otettuaan itselleen joitain alkuperäisiä legendoja (Gelgasta, Gundingin murhaajasta), tulee Eddan laulujen aihe; sen jälkeen siihen sulautuu goottilainen saaga Ermanrichista , jonka saksit toivat tänne viimeistään 800-luvulla.

Mantereella legenda käy läpi vieläkin suurempia muutoksia ajoittain ja uusia käsitteitä (skandinavialaisessa versiossa on vähemmän yhtenäisyyttä ja enemmän havaittavissa olevaa piikkiä), etenkin yläsaksalaisessa versiossa: Siegfried poistetaan kaikesta vastuusta vapaaehtoisesta tai tahattomasta. (juomisen vuoksi) unohtaen Brunhildan hän lähti ; varhaisen nuoruuden ympäristö muuttuu radikaalisti (kuninkaallinen hovi yksinäisyyden sijaan villissä metsässä); Attila vetäytyy taustalle ja vapautuu ahneuden moitteesta; hänen vaimonsa on kostaja, eikä hän kosta veljille, vaan veljille ensimmäisestä miehestä; lisätään uusia jaksoja ja kasvoja (esimerkiksi Rüdiger, jo Itävallassa), ja samalla luodaan uusi lokalisointi.

XII vuosisadan puoliväliin asti. legenda ja siihen perustuvat laulut olivat olemassa vain suullisesti; rajalla XII ja XIII vuosisatojen välillä. syntyy kansallinen runo, joka on täynnä idean yhtenäisyyttä (uskollisuus - vaimo miehelleen, vasalli isännälle, mestari vasallille) ja maailmankuvan yhtenäisyys - saksalainen Ilias . Siinä on kultainen keskitie shpielmanien runouden triviaalin töykeyden ja Hohenstaufenin aikakauden ritarillisen eeppisen hienostuneisuuden välillä ; siinä on ihmisten teini-iän todellista runoutta, hillittyä ja intohimoista, yksinkertaista ja syvää, elävää, mutta sitä kohottavaa, elävää ja samalla korkeaa, jopa heidän kauheiden intohimonsa, luonteensa ilmentymänä; se sisältää parasta mitä saksalaiset ovat jättäneet keskiajaltaan. Siksi "Nibelungit" nauttivat sellaisesta jakelusta; Baijerissa ja Itävallassa runolla oli suuri vaikutus; 1300-luvun toiselta puoliskolta. se kattaa myös Švaabimaan [2] .

Faktat

Kulttuurissa

Opera

Katso R. Wagnerin " Ring of the Nibelung ".

Festivaalit

Joka vuosi elokuussa saksalaisessa Wormsin kaupungissa ( saksa:  Worms ) järjestetään Nibelungen-festivaali ( saksa:  Nibelungenfestspiele ), jonka päätapahtuma on nykyaikainen teatteriesitys keskiaikaisesta runosta "Nibelungenlied" ( saksa:  Das Nibelungenlied ) .

Näyttösovitukset

On olemassa ainakin kaksi elokuvasovitusta, jotka ovat enemmän tai vähemmän lähellä laulun tekstiä. Vuonna 1924 Fritz Langin klassinen kaksiosainen mykkäelokuva Nibelungit ( Die Nibelungen ) sai ensi - iltansa . Hänen Harald Reinlin ohjaama , myös kahdessa osassa oleva remake julkaistiin vuosina 1966 (osa yksi) ja 1967 (osa kaksi).

Vuonna 1957 sarjakuva What's Opera, Doc? ", parodioi "Lauluihin" perustuvaa oopperaa.

Vuonna 2004 julkaistiin Uli Edelin ohjaama elokuva " Ring of the Nibelungs ".

Lisäksi on useita elokuvia (elokuva ja televisio), joissa on käytetty tiettyjä eeppisiä aiheita - katso Nibelungen (elokuva) .

UNESCO

30. kesäkuuta 2009 saksalainen sankarieepos "Nibelungenlied" sisällytettiin Unescon maailman kulttuuri- ja historiallisen kulttuuriperinnön luetteloon. Tämän päätöksen teki Maailman muisti -ohjelman kansainvälinen komissio kokouksessaan Bridgetownissa Barbadoksen saarella . Teoksen kolme täydellisintä käsikirjoitusta on listattu, ja niitä säilytetään nyt Baijerin valtionkirjastossa Münchenissä , Badenin osavaltion kirjastossa Karlsruhessa ja luostarissa St. Gallenissa Sveitsissä.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ " Chrimchildens Bache u. die Klage, zwei Heldengedichte jne. , Zürich
  2. ↑ Kirpichnikov A.I. Nibelungs // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Laulu nibelungeista
Hahmot
Maantiede ja kansat
Vaikutus kulttuuriin Richard Wagnerin teoksia Nibelungin sormus Reinin kultaa Valkyrie Siegfried Jumalien kuolema Elokuvat Nibelungen (1924) Nibelungien sormus (2004) Tapahtumat Nibelungen-festivaali Wormsissa
Tutkijat ja kääntäjät