Michael Psell

Michael Psell
Syntymäaika 1018 [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä toukokuuta 1078
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti filosofi , kirjailija , poliitikko , historioitsija , runoilija , lääkäri , tähtitieteilijä
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Michael Psellus ( kreikaksi Μιχαήλ Ψελλός , 1018 , Konstantinopoli  - noin 1078 tai myöhemmin) - oppinut bysanttilainen munkki, lähellä monia keisareita; historiallisten ja filosofisten teosten kirjoittaja, matemaatikko . Hän oli yksi ensimmäisistä, joka esitti Platonin opetukset vastapainoksi Aristoteleen keskiaikaiselle innostukselle , joka valmisteli platonismin kukoistusta renessanssin vuosina .

Elämäkerta

Köyhien vanhempien poika, joka unessa näkemiensä näkyjen seurauksena aikoi hänet tieteelliseen uraan, hän meni 10-vuotiaasta lähtien kouluun, jossa hän opiskeli kielioppia ja runoutta; 16-vuotiaana hän siirtyi korkeakouluun ja opiskeli retoriikkaa, filosofiaa ja oikeustieteitä; Vuonna 1037 hän aloitti palveluksessa Mesopotamian teemassa , jossa hän sai yhteyksiensä ansiosta tuomarin viran. Ennen tonsurointia hän kantoi nimeä Constantine. Mikael V : n aikana Psellos oli asikrit (keisarillisen toimiston virkamies). Tänä aikana hän oli innokas tieteissä, erityisesti filosofiassa, opiskellessaan Aristotelesta , Platonia ja Proklosta .

Vuonna 1043 Psellos kirjoitti panegyricin Konstantin Monomakhille ja kuului samana vuonna keisaria lähimpien henkilöiden joukkoon; hänestä tuli protosynkriitti , sitten liivi ja vestarch , eli hän saavutti 7. sijan Bysantin taulukon mukaan. Monomakhin hallituskaudella hän sävelsi keisarille vielä 4 panegyrica, erittäin imartelevia eivätkä uskon arvoisia; hänen palkkionsa tästä oli Maditan vasilikat, eli oikeus kerätä veroja tästä kaupungista ja useiden luostarien siirto hänelle hallinnoitavaksi ( charistika ). Kun Monomakhin hallituskauden lopussa Psellosin asema järkyttyi, hän leikkasi hiuksensa ja otti nimen Mikael, ja kun keisari kuoli, hän vetäytyi Vähä-Aasian Olympukseen luostariin.

Theodora kutsui hänet täältä , ja hänet tuotiin jälleen lähemmäs hovia ja hänelle myönnettiin ipertiman arvonimi . Vuonna 1057 keisari lähetti Psellosin kapinallisen Isaac Comnenuksen luo saadakseen hänet rauhaan; Comnenus piti Psellosista kovasti , ja noustuaan valtaistuimelle hänestä tehtiin prohedroni ja myöhemmin, kuten hänen kirjeenvaihdostaan ​​näkyy, hän oli hyvin lähellä koko keisarin taloa. Komnenoksen pyynnöstä Psellos kirjoitti syytteen entistä ystäväänsä, syrjäytettyä patriarkka Michael Cyrullariusta vastaan. Vuonna 1059 Psellos kiinnosti Konstantinus Doukasin valtaistuimelle nostamisen puolesta , onnistui tässä, oli lähellä tätä keisaria ja sai häneltä arkkipapin arvon . Psellos kirjoitti useita oppikirjoja keisarin pojalle Michael Doukasille .

Rooman Diogeneen liittyminen vuonna 1068 vähensi Pselloksen merkitystä hovissa, mutta Romanuksen vangitsemisen jälkeen Psellus neuvoi Michael Ducaa lähettämään säädöksiä kaikkialle valtakuntaan ja ilmoitti, että Roomalainen Diogenes riistettiin valtaistuimelta; kuitenkin, kun jälkimmäinen sokeutui, Psellos katsoi sopivaksi osoittaa hänelle lohdutuskirje. Mikael VII : n aikana Psellos näytteli erittäin merkittävää roolia: hän kirjoitti kirjeitä keisarin puolesta, kokosi chrisovuleita , ratkaisi oikeudenkäyntejä jne. Mikael VII:n hallituskauden viimeisinä vuosina hän menetti täysin vaikutusvaltansa ja ilmeisesti siksi joutui jäämään eläkkeelle oikeuselämästä.

Psellosin tarkkaa kuolinpäivää ei tiedetä. Jotkut tutkijat ajoittavat sen vuoteen 1078 (tai noin vuosiin 1076-1077), toiset uskovat, että vuonna 1096 hän oli vielä elossa [4] .

Luovuus

Psellos, joka palveli yhdeksän keisarin alaisuudessa, ei voinut ylpeillä vakaumustensa lujuudesta; oveluus ja imartelu, jotka erottivat hänestä, tekevät hänestä tyypillisen bysanttilaisen virkamiehen; hän ei kaihtanut lahjuksia. Siitä huolimatta hän on kyvyillään ja tiedoillaan erinomainen persoona. Hän oli hyvin pitkään opettajana Konstantinopoliin perustamassaan koulussa, jossa hän opetti retoriikkaa, filosofiaa ja oikeushistoriaa; hän kiinnitti erityistä huomiota Platonin filosofiaan . Hänen retorisissa harjoituksissaan esitettiin usein outoa aihevalintaa, kuten esimerkiksi kirppua, täitä tai hyönteistä kehutaan; ilmeisesti vain kyky säveltää kauniisti lauseita tuntui hänelle tärkeältä. Psellosin kirjoitukset ovat erittäin monipuolisia. Hän kirjoitti tutkielmia kaikista tieteistä: filosofia, kielioppi, oikeus, agronomia, lääketiede, matematiikka, retoriikka, musiikki; hänen teostensa mukaan voidaan tehdä yleiskuva Bysantin koulutuksesta 1000-luvulla . Erityisen kiinnostavia ovat Psellosin teokset Venäjän historialle, koska ne puhuvat Varangian -Venäjän keisarien ryhmästä ja kuvaavat yksityiskohtaisesti Venäjän viimeistä kampanjaa Bysanttia vastaan. Erittäin tärkeitä ovat Psellosin elävät ja mielenkiintoiset muistelmat ja hänen lukuisat kirjeensä keisareille, patriarkoille, erilaisille arvohenkilöille, munkeille ja muille. Psellosin teosten ensimmäinen painos ilmestyi vuonna 1503 .

Historialliset teokset

Psellos on kirjoittanut kaksi historiallista teosta - "Vanhemman Rooman kuninkaiden ja myös nuorempien kuninkaiden lyhyt historia, jättäen pois ne kuninkaat, jotka eivät tehneet mitään ikimuistoista, alkaen Romuluksesta" ja "Kronografia" [5] .

Psellosin kuuluisin historiografinen teos on Kronografia, joka kattaa neljäntoista keisarin ja keisarinnan hallituskauden 1000-luvulla. Teos on erityisen kiinnostava, sillä Psellos vietti suurimman osan elämästään keisarillisen hovissa ja kuvailee monia tapahtumia silminnäkijän ja suoran osallistujan silmin.

Pselluksen matemaattiset kirjoitukset

Psellosin matemaattisista kirjoituksista tunnetuimmat, erityisesti 1500-luvulla, käännettiin latinaksi Xylanderin toimesta ja julkaistiin vuonna 1556 nimellä: Arithmetica, Musica, Geometria et Astronomia. Tämän kokonaispainoksen lisäksi teoksesta julkaistiin myös erillisiä osia. Tämän tyyppisistä julkaisuista tunnetaan tällä hetkellä: "Ψέλλόυ τών περί άριθμητικής συνοψις" (P., 1538), "Geathmetica, Mich. Pselli" (1592), "M. Pselli compendium mathematicum" (1647). Psellosin teoksissa on hänen edustamansa aikakauden elävä jälki kreikkalaisen matematiikan täydellisestä rappeutumisesta. Sen aritmeettinen osa sisältää vain numeroiden ja suhteiden nimiä ja alajakoja, joiden välissä on toisinaan seuraavanlaisia ​​lauseita: "yksikkö ei ole luku, vaan lukujen juuri ja alku", "kaksi kaksi ja kaksi, lisätty kahteen, ovat yhtä suuret, mikä ei pidä paikkaansa muiden numeroiden kanssa." Musiikkiosiossa selitetään äänet ja niiden tyypit. Lopuksi geometrian ja tähtitieteen laitokset käsittelevät vain yksittäisten opetusten selityksiä ilman todisteita. Psellosin muista kirjoituksista painettiin Liber de lapidum virtutibus (Toulouse, 1615) ja De terrae situ, figura et magnitudine.

Michael Psellosin kirjoittaja kuuluu niin kutsuttuun " loogiseen neliöön " [6] [7] , jossa erityyppisten tuomioiden suhde ilmenee selvästi. Hän omistaa erilaisten modi-hahmojen ( kreikaksi τρόποι ) nimet. Nämä latinalaistetut nimet siirtyivät länsimaiseen loogiseen kirjallisuuteen. [kahdeksan]

Michael Psellus, joka seurasi Theophrastusta , katsoi neljännen hahmon viisi modia ensimmäiseksi. Lajin nimellä oli muistotarkoitus mielessään. Hän omistaa myös yleisesti käytetyn tuomioiden määrän ja laadun kirjaimin käytetyn nimityksen (a, e, i, o). Pselluksen loogiset opetukset ovat muodollisia. Psellosin teoksen käänsi William of Sherwood, ja sen teki suosittu Espanjalaisen Pietarin (paavi Johannes XXI) uudelleenlaatiminen. Pietari Espanjan oppikirjassaan osoittaa saman halun muistosäännöille. Formaalilogiikassa annettujen kuviotyyppien latinankieliset nimet ovat peräisin Pietarilta Espanjalta. Pietari Espanjalainen ja Michael Psellos edustavat muodollisen logiikan kukoistusta keskiaikaisessa filosofiassa. [kahdeksan]

Pselluksen teologiset kirjoitukset

Yksityiskohtaisin bibliografia Psellosin teologisista kirjoituksista, eristetty hänen laajasta perinnöstään, sisältyy arkkimandriitti Ambroseen (Pogodin) kirjaan [9] , lisäksi viitteitä joistakin uskonnollisista ja filosofisista kirjoituksista sekä yleiskatsaus teoksista ovat sisältyvät myös K. Krumbacheriin [10] , Lexicon of Theology and the Church [11] ja Catholic Encyclopedia [12] julkaisuun . Pselluksen dogmaattisia luomuksia ovat runo "Dogmasta" [13] sekä alkuperäiset luvut Διδασκαλία Παντοδάπη ("Kattava opetus"), joka sisältää uskontunnustuksen,14, selittää uskon dogmatiikkaa, [3] käsitteet, ja kolminaisuusdogma. . Psellosin ainoa liturginen teos, joka on omistettu kokonaan eukarististen riittien tulkinnalle, on säeruno "Liturgisesta uhrista". Psellon saarnat ovat "Sana julistuksesta", Johannes Kastajan pään mestauksesta, arkkidiakoni Stefanoksen jäännösten siirrosta, arkkienkeli Mikaelin ihmeistä, pääsiäisestä jne. Psells on tulkinta raamatullisesta kirjasta Song of Songs [15] . Antropologiaa käsitteleviä traktaatteja on eniten, nämä ovat "Kattavan opetuksen" luvut - "Mielestä" (luku 20-26), "Sielusta" (luku 27-31), "Hyveistä" (luku 48-58) [16 ] sekä merkittävä osa Pselluksen "Philosophica Minora" -käsitteiden julkaisusta, joka sisältää mm. tutkielman "Kuoleman ennaltamääräyksestä" [17] , joka kumoaa opin Jumalan ehdottomasta ennaltamääräyksestä kaikkiin tapahtumiin ihmisen elämässä. Demonologiaa käsittelevät traktaatit ovat synteesi muinaisista ja patristisista demoneja koskevista opetuksista. Nämä ovat teoksia - "Demoneista" [18] , "Demonien toiminnasta" [19] , "Joitakin helleenien ideoita demoneista" [20] , "Demonien sijainti hellenien keskuudessa" [21] . Kaiken edellä mainitun lisäksi Pselloksella on mielenkiintoisia tutkielmia: "Teologiasta ja irtautumisesta helleenien opetuksiin" [22]  - omistettu antiikin ja kristinuskon kosketuskohtien löytämiselle, sekä "Origenistien opetuksen hylkääminen" ruumiiden ennallistamisesta ja osittain sen kumoamisesta", jossa Psellus tuomitsee opin yleisestä ennallistamisesta ja kutsuu sitä "järjettömäksi pahuudeksi" [23] .

Psellosin teologisten kirjoitusten laajimmassa painoksessa "Michaelis Pselli theologica" on tutkielmia Pyhän Tapanin teosten tulkinnasta. Gregory teologi, sekä joitakin Pyhän Raamatun sanoja [24] . Painos "Michaelis Pselli poemata" sisältää säesävellyksiä: liturgisia kaanoneja (palvelus Simeon Metaphrastukselle ja Cosma of Maiumille), runoja Aadamin luomisesta, hänen maanpaosta ja Antikristuksesta (καί περί τοῦ Ἀντ΅οῦ Ἀντ΅οῦ Ἀντ΅οῦ essee - runoja latinalaista kastetta vastaan, "sielulle", on piiittinen runo, joka ilmeisesti jatkaa Blessedin perustamaa "tunnustuksen" genreä. Augustine, sekä lyhyitä runoja lomille ja erilaisiin uskonnollisiin aiheisiin.

Suurimmat kotimaiset tutkimukset Psellosin elämästä ja kirjallisesta toiminnasta - P. V. Bezobrazovin ja Ya. N. Lyubarskyn monografiat antavat täydellisimmän kuvan Pselluksen elämäkerrasta ja hänen työstään tähän mennessä [25] .

On Tragedy (Pseudo-Psellos)

Psellus saa myös pienen tutkielman "Tragediasta" ( vanhakreikaksi Περὶ τραγῳδίας ) [26] , joka toistaa suurimmaksi osaksi klassiset määritelmät antiikin tragedioiden rakenteesta ja runollisista genreistä , mutta sisältää myös Aristoteleselta . arvokkaita yksityiskohtia sen musiikillisesta sisustuksesta. Pseudo-Psell erottaa viisi kuorolaulutyyppiä (genreä?): parod , stasim , emmelia , kommos ja exodus. (teksti-musikaalisen) muodon mukaan hän jakaa kuorolaulut "jaksollisiin" (jokainen osa on kirjoitettu omalla mittarillaan) ja "antistrofisiin" (antistrofi toistaa säkeen metriikkaa ).

Luettelo Pselluksen teoksista

Michael Psellosin teosten versiot

Muistiinpanot

  1. Swartz A. Michael Psellus // Open Library  (englanniksi) - 2007.
  2. Michael Psellus // Encyclopædia Britannica 
  3. Michael Psellus // Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (espanja) - 1999.
  4. Michael Psellos. Kronografia. M., 1978. s. 198 (Ya. N. Lyubarskyn artikkeli); Bysantin kirjallisuuden muistomerkit IX-XIV vuosisadalta. M., 1969. S. 134; Bysantin kulttuuri. 7.-1100-luvun toinen puoli. M., 1989. s. 49
  5. Michael Psellos. Kronografia. M., 1978. s. 232 (Ya. N. Lyubarskyn artikkeli)
  6. Looginen neliö // Filosofinen tietosanakirja. 5 osassa - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. Toimittanut F. V. Konstantinov. 1960-1970.
  7. Looginen neliö // Logiikkasanakirja. - M .: Tumanit, toim. keskusta VLADOS. A.A. Ivin, A.L. Nikiforov. 1997.
  8. 1 2 Psell, Michael // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  9. Katso: Michael Psellos. Teologiset kirjoitukset / Per. kreikasta Ed. ja n. Arkkimandriitti Ambrose (Pogodin). SPb., 1998. S. 30-31, 33-45.
  10. Krumbacher K. Geschichte der Byzantinischen Literatur (527-1453). Munchen, 1891. S. 177-178.
  11. Lexicon fur theologie und Kirche. Freiburg im Breisgau, 1962. Bd. 7. S. 398-399.
  12. Adrian Fortescue. Michael Psellus // Katolinen tietosanakirja. 1911.V.XII. s. 545.
  13. Περί δόγματος // PG. V. 122. Kol. 811-818.
  14. Luvut 1-19, katso: Διδασκαλία Παντοδάπη // PG. V. 122. Kol. 819-876.
  15. Michael Psellos. Teologiset kirjoitukset. s. 103-276.
  16. Διδασκαλία Παντοδάπη // PG. V. 122. Kol. 687-725.
  17. Michaelis Pselli Philosophica Minora (jäljempänä Phil. Min.) / Toim. DJ O'Meara. Leipzig, 1989. V. II. S. 160-162. Venäjän käännös, katso: Michael Psellos. Teologiset kirjoitukset. s. 97-102.
  18. Περί δαιμόνων // Phil. Min. V.II. S. 158-159.
  19. Περί ενέργειας δαιμόνων // PG. V. 122. Kol. 819-876.
  20. Τίνα περί δαιμόνων Δοξάζουσιν Έλληνες // PG. V. 122. Kol. 875-882.
  21. Ἑλληνικαί διατάξεις περί δαιμόνων // Phil. Min. V.II. S. 123-126.
  22. Περί θεολογίας καί διακρίσεως δογμάτων Ἑλληνικζο. Min. V.II. S. 117-120. // Phil. Min. V.II. S. 117-120.
  23. ἔκθεσις τοῦ Δόγματος τῶν ὠριγενιαστῶν τῆς τών σωμάτων ἀναστάσεως καί μερική τούτου ἀνατροπή // Phil. Min. V.II. S. 75-76.
  24. Michaelis Pselli theologica / Toim. P. Gautier. Leipzig, 1989. V.1.
  25. Katso: Bezobrazov P. V. Lyubarsky Y. N. Kaksi kirjaa Michael Psellosista. SPb., 2001.
  26. Tutkielman julkaisu ja lyhyt yleiskatsaus sen sisällöstä löytyy artikkelista: Browning R. A Bysantin traktaatti tragediasta // ΓΕΡΑΣ. Tutkimukset, jotka esitettiin George Thomsonille hänen 60-vuotissyntymäpäivänsä johdosta, toim. L. Varcl ja RF Willets. Praha, 1963, s. 67-81. Yksityiskohtainen analyysi Pseudo-Psellos-käsityksestä on artikkelissa: Comotti G. La musica nella tragedia greca // Scena e spettacolo nell'antichità. Atti del convegno internazionale di Studio Trento <…>, Lia de Finisin kurato. Firenze: Olschi, 1989, s. 43-61.

Kirjallisuus

Linkit