Guillaume de Rubruk

Guillaume de Rubruk

Yllä - Guillaume raportoi kuningas Ludvig IX:lle, alla - Guillaume matkakumppaninsa kanssa
Syntymäaika aikaisintaan  1220 ja viimeistään  1230 [1] ja aikaisintaan  1210 ja viimeistään  1220 [2]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä aikaisintaan  1293 [3] tai 1270-luku [2]
Maa
Ammatti matkailija-tutkija , diplomaatti , kirjailija , lähetyssaarnaaja , pappi , matkakirjailija , orientalisti
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Guillaume de Rubruck , myös Willem (Wilhelm) Rubruck [4] ( ranskalainen  Guillaume de Rubrouck , hollantilainen  Willem van Rubroeck ; n. 1220 - n. 1293) - Flanderin fransiskaanimunkki , matkustaja .

Vuosina 1253-1255 hän matkusti Ranskan kuninkaan Ludvig IX :n puolesta mongolien luo , joita hän kutsuu moaliksi . Kirjan "Matka itämaihin" kirjoittaja. Hänen panoksensa keskiaikaiseen maantieteelliseen kirjallisuuteen on verrattavissa Marco Polon panokseen . Päähenkilö Nikolai Zabolotskyn runossa " Rubruk Mongoliassa " [5] .

Matka

Guillaume de Rubruck seurasi Louis Ranskalaista seitsemännellä ristiretkellä, joka päättyi erittäin epäonnistuneesti. Lunastettuaan itsensä vankeudesta Louis pysyi Pyhässä maassa vielä neljä vuotta . Vuonna 1251 hän otti Kesareassa vastaan ​​André de Longjumeaun , jonka tehtävä päättyi turhaan. Mutta Louis ei luopunut toivosta yhteistyön aloittamisesta mongolien kanssa. Vuonna 1252 Ranskan kuningas käski Rubrukin menemään eteläisille aroille, Khan Batun päämajaan . Tietoisena Longjumeaun suurlähetystön epäonnistumisesta Louis neuvoi Rubruckia piilottamaan matkan diplomaattisen luonteen ja matkustamaan lähetyssaarnaajana.

Keväällä 1252 Rubruk ja hänen seuralaisensa lähtivät Pohjois- Palestiinassa sijaitsevasta satamasta Akkasta ( Acre, Akkon) Konstantinopoliin , jossa he viipyivät seuraavaan kevääseen asti. Toukokuun 7. päivänä 1253, saatuaan suosituskirjeet keisari Baldwin II :lta , he lähtivät Konstantinopolista. Ylitettyään Mustanmeren ja laskeutuessaan maihin Soldayan ( Sudak ) satamaan Krimin etelärannikolla munkit ostivat Tartariasta neljän härän valjastetun katetun vaunun ja muuttivat Volgan alajuoksulle (Etilia), missä Batu pääkonttori oli . Saavuttuaan Azovinmeren pohjoisrannalle matkailijat suuntasivat itään.

Kahden kuukauden matkan jälkeen Rubruk saapui Khan Sartakin leiriin , joka sijaitsee Volgan rannalla. Rubruk ja hänen toverinsa pyysivät ilmoittamaan saapumisestaan ​​Sartakille, joka suostui ottamaan vastaan ​​vieraita. Pukeutuneena kirkkovaatteisiin, levittäen Raamattua, psalteria, breviaaria, krusifiksia ja suitsutusastiaa tyynylle, he astuivat Sartakin telttaan rukousten laulaen. Sartak tutki munkkeja ja heidän pukuaan uteliaana, mutta ei ryhtynyt neuvotteluihin heidän kanssaan ehdottaen heidän menevän hänen isänsä Batu Khanin luo. Batu ei kuitenkaan halunnut ryhtyä neuvotteluihin Ranskan kuninkaan lähettiläiden kanssa, vaan jätti osan munkeista Sartakin päämajaan Rubrukin kumppanin Gossetin johdolla ja lähetti Rubrukin itsensä suuren Khan Mongken luo Karakorumiin .

Elokuun 8. päivänä Rubruk ylitti Etilian ( Itil eli Volgan ), kolmannen neljästä suuresta joesta, jotka hän mainitsee kuvauksessaan. Jatkaessaan suunnilleen itään 34 päivän ajan Ural-joen ylittämisen jälkeen se saapui Syr Darja -joen valuma-alueelle , josta se kääntyi kaakkoon. Seitsemän päivää Rubruk ratsasti vuoristotietä pitkin Alataun luoteisia kannuja pitkin .

Marraskuun 8. päivänä hän saavutti Talas-joen laakson ja Kenchatin kaupungin ja seuraavana päivänä toisen asutuksen, lähempänä vuoria. Tässä on mitä Rubruk kirjoittaa siitä:

Kysyin vuorista ja sain tietää, että se oli jatkoa Kaukasuksen vuorille, jotka ulottuvat Kaspianmeren molemmin puolin lännestä itään. Täälläkin sain tietää, että olimme jo ohittaneet edellä mainitun meren, johon Etilia virtaa.

Tämän jälkeen Rubruk ja hänen seuralaisensa ylittivät vuoret ja kulkivat tasangolla, oikealla puolella oli korkeat vuoret ja vasemmalla - meri tai järvi; kesti 15 päivää ajaa sen ympäri. Se oli Balkhash-järvi . Sitten Rubruk meni Alakol -järven ohi ja Mongolian kautta suuren khaanin hoviin, jonne hän saapui 26. joulukuuta. Sieltä hetken viiveen jälkeen Rubruk muutti koko hovin kanssa pääkaupunkiin Karakorumiin.

Karakorum

Tätä kaupunkia ympäröi Rubrukin mukaan savimuurit, joiden jokaisella neljällä sivulla oli portit. Suuren Khan Mongken palatsi, kaksi muslimimoskeijaa ja yksi kristillinen temppeli olivat kaupungin päärakennukset. Suuri Khan ei ollut pääkaupungissa tuolloin, ja siksi Rubrukin täytyi yhdessä tovereidensa kanssa mennä asuinpaikkaansa, joka sijaitsee vuorten toisella puolella, maan pohjoisosassa. Seuraavana päivänä heidän esittelynsä Khanin hoviin pidettiin.

Fransiskaanimunkkien sääntöä noudattaen he kävelivät paljain jaloin ja he saivat paleltumat varpaisiinsa, koska siellä oli kova pakkanen. Kun tataarit toivat munkit Mongkeen, he näkivät edessään keskipitkän nenän miehen makaamassa suurella sohvalla; hänellä oli yllään kiiltävä turkki kuin hylkeen iho. Haukat ja muut linnut istuivat tangoissa Möngke Khanin ympärillä. Ranskan kuninkaan lähettiläille tarjottiin erilaisia ​​juomia: arakia , koumissia ja hunajaa . Mutta suurlähettiläät pidättyivät juomasta; khaani itse päihtyi pian, ja yleisön piti pysähtyä. Rubruk vietti useita viikkoja Möngke Khanin hovissa, jossa hän tapasi monia saksalaisia ​​ja ranskalaisia ​​vankeja, jotka pakotettiin valmistamaan aseita ja taloustarvikkeita.

Useiden Suuren Khanin kanssa käytyjen yleisöjen jälkeen Rubruk sai luvan palata Karakorumiin ja odottaa siellä talvea. Karakorumissa oleskelunsa aikana Rubruk keräsi mielenkiintoista tietoa kiinalaisista, heidän tavoistaan, tavoistaan ​​ja kirjoittamisesta. Mongolian pääkaupunki, suuren khanin hovia lukuun ottamatta, ei tehnyt häneen vaikutusta. Munkki hämmästyi jostain muusta - pakanallisten ja buddhalaisten temppelien lisäksi kahden moskeijan ja yhden kristillisen ( nestoriaanisen ) kirkon läsnäolosta - osoitus mongolien uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta, joka oli käsittämätön keskiaikaisille katolilaisille. Möngke antoi suurlähettiläälle kirjeen Ranskan kuninkaalle. Tässä kirjeessä hän kutsui itseään maailman hallitsijaksi ja vaati ranskalaisilta uskollisuusvalaa, jos he halusivat elää rauhassa hänen kanssaan.

Rubrukin seuralainen, italialainen munkki Bartolomeo Cremonasta, jäi paikalliseen kristilliseen kirkkoon. Rubruk lähti 6. kesäkuuta 1254 Mongolien pääkaupungista ja palasi samaa tietä, mutta saavuttuaan Volgan suuta lähellä sijaitsevaan Astrahanin kaupunkiin hän suuntasi tällä kertaa etelään ja Derbentin , Nakhichevanin , Erzurumin ja Aasian läpi. Minor saavutti Akan satamaan Välimeren rannikolla.

16. kesäkuuta 1255 Rubruk saapui Famagustaan ​​Kyprokselle ja palasi luostariinsa elokuussa.

"Matka itämaihin"

Tehtävä Karakorumiin toi tärkeitä maantieteellisiä tietoja. Rubruk kirjoitti Kaspianmerestä :

Veli Andrei [Longjumeau] kulki henkilökohtaisesti sen kahdella puolella, nimittäin eteläisen ja itäisen, ja minä kaksi muuta, nimittäin pohjoisen [ja] ... läntisen.

Rubrukin tarina näkemistäan maista sisälsi myös epämääräisiä viitteitä muiden kansallisuuksien olemassaolosta heidän näkemiensä lisäksi. Siten kuvaaessaan ihmisiä, jotka asuivat khaanin hovioikeuden ulkopuolella, Rubruk sanoo, että "edempänä on suuri Kataya ( Kiina ), jonka asukkaita, kuten uskon, kutsuttiin antiikin aikana seresiksi (seres), koska heistä tulee paras silkki kankaita, joita kutsutaan latinaksi sericiksi. Rubruk oli ensimmäinen henkilö, joka ehdotti ääneen, että Cathay (Kiina) ja Seres olivat kaksi osaa yhtä kokonaisuutta.

Rubruk toi ensimmäisenä eurooppalaisessa kirjallisuudessa esiin yhden Keski-Aasian kohokuvion pääpiirteistä - Keski-Aasian ylängön  läsnäolon . Tämä johtopäätös on tehty matkalla havaittujen Aasian jokien virtaussuunnan havaintojen perusteella. Hän oli ensimmäinen eurooppalainen, joka mainitsi mantran " Om mani padme hum " [6] .

Rubruk kuvaili myös yleisellä tasolla haastattelutietojen mukaan useita Keski- ja Itä-Aasian maita. Hän huomautti, että Catai (Pohjois-Kiina) on valtameren vieressä idässä. Hän keräsi tietoja (niukasti ja joskus epätarkkoja) mantšuista , korealaisista ja joistakin Pohjois-Aasian kansoista.

Rubruk antaa mielenkiintoisia yksityiskohtia suuresta suolakaupasta Donin alajuoksulla :

Tämän alueen pohjoisosassa on monia suuria järviä, joiden rannoilla on suolalähteitä; heti kun niiden vesi tulee järveen, muodostuu suolaa, kovaa kuin jää; Baty ja Sartak saavat suuria tuloja näistä suolamaista , koska he menevät sinne kaikkialta Tartariasta suolaa hakemaan, ja jokaisesta lastatuista vaunuista he antavat kaksi puuvillapaperia... Monet laivat tulevat myös meritse tämän suolan takia, jotka kaikki maksavat rahdistaan.

Yhteenveto matkasta

Diplomaattisesti Rubruckin matka ei tuonut mitään hyötyä Ranskan kuninkaalle, koska suurkhaani vaati hänen muodollista alistumista yhteistyön perustaksi. Khan Hulagu , Möngken veli , johti läntisestä kristikunnasta riippumatta kampanjaa Lähi-idässä ( Khan Hulagun ristiretki ). Tämä matka kuitenkin laajensi suuresti tietämystä Keski-Aasiasta, josta Rubruk jätti erinomaisen raportin. Latinaksi koottu teos julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1589. Rubrukin työtä arvostivat suuresti hänen aikalaiset ja jälkeläiset. Merkittävä saksalainen 1800-luvun lopun maantieteilijä Oskar Peschel kutsui sitä "keskiajan suurimmaksi maantieteelliseksi mestariteokseksi". Rubruk tarjosi mielenkiintoista tietoa Kiinasta, kirgiseista ( khakaseista ), uryankhaeista ( tuvaneista ) ja muista kansoista.

Julkaisut

Muistiinpanot

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France -tunniste BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ 1 2 Kongressin kirjasto - 1800.
  3. ↑ Encyclopedie Larousse en ligne  (ranska)
  4. ↑ Katso:
    * Rubruk, Rubrukvis, Willem  // Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
    * Ageenko F. L. Rubruk_Willem // Venäjän kielen oikeanimien sanakirja. stressi. Ääntäminen. Taivutus . - M . : Maailma ja koulutus; Onyx, 2010. - 880 s. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
    * Rubruk, Rubrukvis, Willem  // Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja  : 16 osassa  / toim. E. M. Zhukova . - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1961-1976.
  5. ↑ Nikolai Zabolotsky. Rubruk Mongoliassa . Arkistoitu 31. tammikuuta 2006 Wayback Machinessa
  6. ↑ Bidia Dandarovich Dandaron. Kuuluisan mantran Om Mani Padme Hum sisältö  // Oriental Studies -teoksia. - Tartto, 1973. - V. 1 , nro. 2 . - S. 463-477 . Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2011.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat