Salafiya

Salafiya ( arabia سلفية ‎ arabiasta سلف ‎ - "esivanhemmat, edeltäjät") on sunni - islamin liike, joka yhdistää muslimien uskonnollisia johtajia, jotka islamin historian eri aikoina ovat kehottaneet keskittymään varhaisten elämäntyyliin ja uskoon . muslimiyhteisö vanhurskaiden esivanhempien osalta ( arabia السلف الصالحون - al-salaf al-salihun ), joka luokittelee " bidahiksi " kaikki viimeisimmät innovaatiot näillä aloilla, alkaen symbolisista ja allegorisista koraanin tulkinnan menetelmistä. kaikenlaisilla innovaatioilla, jotka sen yhteydet länteen tuovat muslimimaailmaan [1] .

Sana salaf ("edellä") sen tavanomaisessa merkityksessä soveltuu mihin tahansa aikaan, joka korvataan toisella, ja se on identtinen sanan "ennen" kanssa, koska mikä tahansa ajanjakso "edettää" (salif) aikaa, joka tulee sen jälkeen ( khalaf - "seuraa").

Salafisteja ovat esimerkiksi al- Shafi'i , Ibn Hanbal , Ibn Taymiyyah , Muslim Brotherhood Associationin ideologit [1] . Länsimaisessa kirjallisuudessa termejä " traditionalismi ", " fundamentalismi ", " revivalismi " käytetään kuvaamaan salafi-ideologiaa [1] . Heitä kutsutaan myös "muslimipuritaaneiksi " [ 2] [3] .

Salafiya tarkoittaa "uskonnon ymmärtämistä siinä muodossa, jossa profeetta ja hänen toverinsa sen ymmärsivät", "paluuta Koraaniin ja sunnaan " sharia - säännösten tulkinnassa [4] [5] [6] .

Salafien pääperiaatteet

Salafien tärkein dogma on usko ehdoitta yhteen Jumalaan ( tawhid ) [7] . Salafistit pitävät päätehtävänään taistelua islamin puhdistamiseksi erilaisista, heidän näkökulmastaan ​​vieraista epäpuhtauksista, jotka perustuvat tiettyjen muslimikansojen kulttuurisiin, etnisiin tai joihinkin muihin piirteisiin. He hylkäävät erilaiset innovaatiot heidän näkökulmastaan ​​( bidah ) [8] . Salafit kieltävät " välityksen " mahdollisuuden Allahin ja ihmisen välillä [9] [10] . Sufismia [11] kritisoidaan , mikä Venäjän federaatiossa on yleistynyt Pohjois-Kaukasiassa , jossa useat sufi -tarikatit ovat vakiinnuttaneet asemansa . Salafi-liikkeelle on myös ominaista kritiikki taqlidista  - kielteisenä tarpeen seurata jotakin tiettyä islamilaista koulukuntaa tai tutkijaa . Uskotaan, että muslimin ei pitäisi rajoittua yhteen lakikouluun, vaan hänen tulee yrittää valita se mielipide, jota vahvin argumentti tukee [8] .

Salafit vahvistavat pyhiinvaelluksen kieltoa pyhimysten haudoille , mitä he pitivät kuolleiden palvonnana [12] , pitävät sen ei-toivottavana ja tuomittiin viettämään profeetta Muhammedin syntymäpäivää [13] [14] [15] . Profeetta Muhammedin tai muiden islamin profeettojen ja vanhurskaiden miesten kutsumista pidetään yhtenä shirkin (polyteismin) ilmenemismuodoista [16] .

Yksikään sanansaattaja, olipa sitten profeetta Muhammed ( ) tai kukaan aiemmista profeetoista, ei antanut ihmisten kutsua avukseen enkeleitä, profeettoja ja vanhurskaita ihmisiä tai pyytää heiltä esirukousta . Et voi soittaa heille, jos he ovat jo kuolleet tai eivät ole lähellä. <...> Toverit eivätkä heidän uskolliset seuraajansa eivät toimineet näin. Kukaan muslimien imaameista ei hyväksynyt tällaista käyttäytymistä - ei neljä imaamia ( Abu Hanifa , Malik ibn Anas , ash-Shafi'i ja Ahmad ibn Hanbal ) eikä kukaan muukaan. Lisäksi kukaan imaameista ei sanonut, että hajjin aikana tai muina aikoina muslimien tulisi seisoa Profeetan ( ) haudan lähellä ja pyytää häntä rukoilemaan muslimien puolesta tai rukoilemaan yhteisönsä puolesta [9] .

Ibn Taymiyyah . Al-Qaida al-Jalil. - S. 19-20.

Mitä tahansa islamilaisen yhteisön poliittista jakautumista tai sisällissotaa pidetään skismaattisena, islamilaisen yhtenäisyyden loukkauksena. Muslimien välisiä eroja pidetään valitettavana ilmiönä, lukuun ottamatta pieniä fiqh -ongelmia, joissa mujtahidien välillä voi olla hyväksyttäviä eroja . Pääasiallinen ja ainoa tapa ratkaista erimielisyydet salafien välillä on "palata" Koraaniin ja Muhammedin sunnaan [16] .

Salafi ulema

1700-1800-luku

XX-XXI vuosisata

Salafiya ja vahhabismi

Joitakin salafismin kannattajia kutsutaan joskus myös wahhabeiksi , mutta salafit itse pitävät tällaista nimeä yleensä virheellisenä ja halventavana [17] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. 1 2 3 Ibragim, Sagadeev, 1991 .
  2. Uskonto ja oikeudet: Oxford Amnesty Lectures . Käyttöpäivä: 1. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 1. tammikuuta 2017.
  3. Islam historiallisesta näkökulmasta . Käyttöpäivä: 1. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 1. tammikuuta 2017.
  4. Muhammad ibn Ahmad al-Saffarini. Lawami al-anuar al-bahya = لوامع الأنوار البهية. - Damaskos: Muassas al-Khafikin, 1982. - V. 1. - s. 20. Arkistokopio päivätty 19. helmikuuta 2013 Wayback Machinessa Alkuperäinen teksti  (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Salafin madhhab viittaa siihen, mitä profeetan (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) jalot toverit ja heidän hurskaudestaan ​​tunnetut seuraajansa (tabi'un) sekä uskontomme imaameja, jotka todistivat, että he todella olivat Umman suuria imaameja, olivat päällä.
  5. Ali-zade, 2007 .
  6. Sanan "Salafiya"  (ar.) merkitykset . Online selittävä sanakirja "al-Maani". Haettu 23. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 28. huhtikuuta 2013.
  7. Nasiruddin al-Albani. Ensinnäkin, tawhid, oi islamin kutsujat!  (Ar.)  = التوحيد أولا يا دعاة الإسلام. - islamhouse.com.
  8. 1 2 Abdul-Qadir al-Arnaut. Lyhyt sana Salafin Manhajista . – ToIslam.ws. Arkistoitu 25. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa
  9. 1 2 Nasiruddin al-Albani. Tawassul (Tavat lähestyä Allahia) Sen tyypit ja asemat / Per. E. R. Kuliev . Arkistoitu 10. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 23. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2011. 
  10. Abdul-Aziz ibn Baz. Sallittu ja kielletty tawassul  (ar.)  = التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز. — BinBaz.org.sa. Arkistoitu alkuperäisestä 23. helmikuuta 2014.
  11. Abdul-Aziz ibn Baz. Sufi-tarikatseihin liittymisen asema  (ar.)  = حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية. — BinBaz.org.sa. Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2014.
  12. Nasiruddin al-Albani. Tawassul (Tavat lähestyä Allahia) Sen tyypit ja asemat / Per. E. R. Kuliev . - S. 4. - 79 s. Arkistoitu 10. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 23. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 10. joulukuuta 2011. 
  13. Abdul-Aziz ibn Baz. Profeetan ja hyvän innovaation syntymäpäivä  (Ar)  = المولد النبوي والبدعة الحسنة — BinBaz.org.sa. Arkistoitu alkuperäisestä 17. tammikuuta 2013.
  14. Abd ar-Rahman ibn Abd al-Khaliq. Mawlidin  (ar.) juhlan todellinen sijainti  = حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي. - Sayyid al-Fawaid. Arkistoitu alkuperäisestä 26. kesäkuuta 2013.
  15. Ruslan Abu Ibrahim Tatarstani. Mawlid on yksi vaarallisimmista innovaatioista ja miksi hanafit eivät toteuta sitä . Arkistoitu 18. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 23. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 18. joulukuuta 2011. 
  16. 1 2 Abdul-Aziz ibn Baz. Syyt Umman jakautumiseen  (ar.)  = أسباب تفرق الامة. — BinBaz.org.sa. Arkistoitu alkuperäisestä 17. maaliskuuta 2014.
  17. The Failure of Political Islam , kirjoittanut Olivier Roy, Harvard University Press, 1994, s. 118-19)

Kirjallisuus

Tieteellinen kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Islamilainen uskonnollinen kirjallisuus

Linkit