| Pyhä Johanna teurastamolainen | |
|---|---|
| Die heilige Johanna der Schlachthofe | |
| Genre | pelata |
| Tekijä | Bertolt Brecht |
| Alkuperäinen kieli | Deutsch |
| kirjoituspäivämäärä | 1931 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1932 |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyhä Johanna teurastamolainen ( saksa: Die heilige Johanna der Schlachthofe ) on saksalaisen runoilijan ja näytelmäkirjailijan Bertolt Brechtin parodianäytelmä . Se julkaistiin ensimmäisen kerran Versuche-lehdessä, nro 5, 1932 [1] .
Bertolt Brecht aloitti Pyhän Johanna teurastamon kirjoittamisen vuonna 1929 ja lopetti vuonna 1931. Katolinen kirkko juhli vuonna 1931 Jeanne d'Arcin kuoleman 500-vuotispäivää, hänen urotöihinsä omistettua materiaalia julkaistiin lehdistössä useiden vuosien ajan, ja Brechtin näytelmästä tuli eräänlainen jatko Bernard Shaw'n " Saint Joanille " . kirjoitettu jo vuonna 1923 , jonka epilogissa Jeanne kysyi: "Pitäisikö minun nousta kuolleista ja palauttaa sinulle elävä nainen?" - ja heti kaikki, jotka palvoivat häntä, lähtivät [2] . Brechtin näytelmässä Jeanne d'Arc nousi kuolleista, mutta modernin amerikkalaisen naisen muodossa. Aivan kuten Jeanne d'Arc pelasti Ranskan suurimman sotilaallisen vaaran aikaan, niin Brechtin sankaritar, Pelastusarmeijan jäsen Joanna Darc yrittää auttaa köyhiä keskellä vakavaa talouskriisiä [2] .
Näytelmän ensimmäisen painoksen alaviitteessä vuonna 1932 Brecht huomautti, että "Pyhä Johanna teurastamoista" sai alkunsa Elisabeth Hauptmannin "Happy End" -teoksesta ja käytti myös "joitakin klassisia kuvioita ja tyylielementtejä". "Klassisilla esimerkeillä" tarkoitettiin erityisesti F. Schillerin "Orleansin piikan" yhden kohtauksen parodiaa ja taistelun kuvausta Homeroksen Iliadissa . Kuten tutkija huomauttaa, Brecht käytti näytelmässään, joka sijoittuu Chicagoon , joitain jaksoja E. Sinclairin romaanista "The Swamp", joka oli omistettu Chicagon liha- ja säilyketeollisuudelle [2] . Samaan aikaan ”Saint Joan” omaksui useiden Brechtin näytelmien hahmot ja aiheet, joita ei saatu valmiiksi eri syistä: ”Vehnä”, ”Leipomo” sekä näytelmä ”Joe the Lihamylly”, jonka hän kirjoitti. Erwin Piscator vuonna 1926 [1] .
Brecht julkaisi näytelmän lehdessään Experiences ( Versuche ) vuonna 1932; sitä ei lavastettu lavalla, ja se saavutti mainetta Alfred Brownin vuonna 1931 esittämän radio-ohjelman ansiosta [1] . Ensimmäinen esitys "Pyhä Johanna teurastamoista" oli Gustaf Gründgensin vuonna 1959 Hampurissa esittämä näytelmä [2] .
Näytelmän käänsi venäjäksi jo vuonna 1933 Sergei Tretjakov ; samassa käännöksessä se julkaistiin vuonna 1963 5-osaisena Brechtin kirjoitusten painoksena [2] .
Chicagon lihakuningas Pierpont Mauler saa New Yorkin ystäviltään viestin, että lihamarkkinat ovat täynnä, lihateollisuudesta on tulossa kannattamaton ja siitä on parempi päästä eroon. Kumppaninsa, lihatehdas Kreidlin, edessä hän esiintyy herkänä ihmisenä, jota tämän bisneksen "verisyys" rasittaa ja joka myrkytessään melankoliaan myy osuutensa hänelle.
Teurastaja Lennox, joka putosi ankarassa kilpailussa Maulerin kanssa, sulkee tehtaansa, ja 70 000 työntekijää joutuu kadulle. Samaan aikaan Maulerista tulee hyväntekijä : hän avaa oman nimensä sairaalat - maailman suurimmat ja kalleimmat. Joanna Dark, Black Hoods -hyväntekeväisyysjärjestön työntekijä, joka pyrkii vahvistamaan Herran nimeä maan päällä, jakaa lakkoryhmänsä kanssa ilmaista keittoa nälkäisille, järjestää edullisia yöpymiskoteja kotinsa menettäneille. Matkan varrella hän käy sielua pelastavia keskusteluja työntekijöiden kanssa: ihmiset ovat hänen mielestään köyhiä, koska he eivät ajattele ylevää. Mutta työläiset, jotka ovat huolissaan maallisista ongelmistaan, kuuntelevat häntä huonosti. Samaan aikaan Maulerin ja Kreidlin tehtaat sulkeutuvat, mikä heittää kaduille uusia kymmeniätuhansia työntekijöitä.
Joanna pyytää Mauleria ajattelemaan työntekijöitä, ja hän ajattelee: hän ottaa rahat teurastajilta ja antaa ne Joannalle. Mutta tällainen hyväntekeväisyys, Joanna uskoo, ei ratkaise ongelmaa; Maulerin neuvosta hän saapuu Sliftin mukana teurastamoihin, näkee epäinhimilliset työolot, jotka maksoivat yhden hengen, tekivät toisesta rampautuneet ja samalla uhrien ja heidän läheistensä hämmästyttävän halun kattaa. työnantajia ilmaiselle lounaalle tai hyvään paikkaan. Ja kuitenkin, John vastustaa Sliftin yritystä selittää heidän käyttäytymistään luonnollisella alhaisuudella - hän uskoo, että tämän maailman voimakkaat ovat syyllisiä, "muuttaen ihmiselämän sellaiseksi helvetiksi, että ihmisistä tulee todellisia paholaisia".
John tuo köyhät ja vammaiset vaihtoon , vetoaa karjakauppiaiden ja -kauppiaiden omaantuntoon ja terveeseen järkeen, herkkä Mauler, jota newyorkilaiset ystävät neuvoivat aiemmin ostamaan lihaa, suostuu ostamaan huomattavan määrän säilykkeitä pelastaakseen nämä onnelliset ihmiset. Kriisin koettelemat karjankasvattajat pyytävät Johnia rukoilemaan myös heidän puolestaan - ja Mauler ostaa kaiken karjan, tämä on myös hänen etujensa mukaista. Lihantuottajat eivät voi lupauksensa mukaisesti jatkaa töitä tehtaillaan: nyt heillä ei ole mitään valmistaa säilykkeitä, jotka Mauler on jo maksanut, he myös kääntyvät Joannan puoleen. Samaan aikaan Black Kapor -johto hyödyntää kriisiä: kiristämällä lihapakkaajia bolshevikkien kapinalla he vaativat korkeita maksuja hyväntekeväisyydestään ja saarnoistaan. Joanna on tyrmistynyt siitä, että voimat pelaavat pelejään ja työläiset näkevät edelleen nälkää ilman työtä, kieltäytyy auttamasta lihanjalostajia ja karkottaa heidät Black Caporien "haramista". Järjestön johtaja erottaa hänet.
Joanna jakaa työttömien kohtalon ja yrittää kasvattaa heitä taistelemaan oikeuksiensa puolesta, mutta ne, joille hän ruokkii ilmaista keittoa, kiroavat häntä: hänen aiheuttaman skandaalin vuoksi mustakappelit itse joutuivat vaikeaan asemaan ja ei enää ilmaista keittoa. Joanna tarjoaa palvelujaan ammattiliittojen työntekijöille - kommunisteille, mutta heidän taistelunsa on hänen voimiensa ulkopuolella; Hän ei luovuta ammattiliittojohdon kirjettä kovien pakkasten vuoksi, hän häiritsee yleislakkoa .
Maulerin apulainen Slift nostaa karjan hintaa, konkurssiin menneet lihanjalostajat lähtevät pörssistä ja tuhoavat siten Maulerin itsensä. Etsiessään ulospääsyä tilanteesta lihantuottajat kääntyvät kuitenkin saman Maulerin puoleen, joka sai toisen neuvon ystäviltään Wall Streetillä . Lihateollisuuden pelastamisen nimissä poltetaan kolmannes karjasta, mikä merkitsee sekä työpaikkojen leikkauksia että työntekijöiden alempia palkkoja. Mauler lainaa rahaa Black Hoodsille hyväntekeväisyyteen ja neuvoo heitä palauttamaan Johnin riveihinsä: hän inspiroi ihmisten luottamusta.
Sairastuttuaan keuhkokuumeeseen Joanna kuolee ja kiroilee itseään, koska hän ei pysty antamaan todellista apua kenellekään - Black Capors julistaa suojelijansa neuvosta "köyhien esirukoilijaksi" Saint Joanin. "Se, että se ilmenee keskuudessamme", sanoo Slift, "on todiste siitä, että ihmisyyttä arvostetaan suuresti keskuudessamme."
Pyhä Johanna Teurastamolainen on yksi harvoista Brechtin näytelmistä, jotka on kirjoitettu pääasiassa säkeistöllä. Näytelmän ensimmäinen venäjänkielinen kääntäjä, Sergei Tretjakov , totesi esseissään "Ihmiset samasta tulesta": "Lapidaarisen aforismin hienoin mestari, hän käsittelee töykeästi symbolistien hyvin koulutettua ja hyvin hoidettua säkettä . Hän rakentaa lauseen raamatulliseen juhlallisuuteen ja ylittää sen töykeimmällä iskulla. Hän saa pörssivälittäjät puhumaan shakespearelaisilla jambipentametrillä, mutta nämä jambipentametrit kulkevat hänen kanssaan kuin juopot." [3] .
Näytelmän parodinen sävy asetettiin jo heti alussa - karjakauppiaan lyyrisiin muistelmiin:
... Kävimme teurastamojen läpi. Ilta laskeutui. Seisoimme teurastuskoneen edessä. Muistatko, Kreidl, härän: iso ja kirkas, Hän tuijotti tyhjänä ja otti iskun. Ja minusta näytti, että härkä olin minä. Ah, Kreidl, ah, asiamme on verinen [4] .Tämän Brechtin näytelmän pääosin runollinen muoto yhdistettynä parodiaan kiinnitti säveltäjien huomion siihen: Paul Dessau kirjoitti " The War Song of the Black Hoods" jo vuonna 1936 " St. Vuonna 1985 Victor Fenigstein kirjoitti oopperan nimeltä Saint Joan of the Theutters [6] .
Ongelmia syntyi St. Joanin tuotannossa lavalla, minkä E. Etkind selitti Saksan nopealla fasismilla vuosina 1931-1932 [2] . Gustaf Gründgens harjoitteli näytelmää Darmstadtissa , mutta näytelmää ei koskaan julkaistu. Huhtikuussa 1931 ohjaaja Alfred Braun, joka oli lavastanut Brechtin näytelmiä Berliinin radiossa vuosia, onnistui näyttämään radiossa vain muutaman kohtauksen ; Johnia näytteli Karola Neher , jolle tämä rooli kirjoitettiin, Mauler - Fritz Kortner , Slift - Peter Lorre [2] [7] . Melos-lehti kirjoitti tästä radio-ohjelmasta: "Nykyisten teatteriasioiden monimutkaisuuteen ei voi olla ominaisempaa kuin se, että ei ollut teatteria, joka uskaltaisi esittää tämän upean teoksen. Sillä olennainen asia on tämä: "Pyhässä Johanneksessa" oli ensimmäistä kertaa mahdollista yhdistää modernit sosiaaliset ongelmat ja klassinen muoto" [8] .
Vuonna 1949 Brecht ehdotti näytelmän näyttämistä Gustaf Gründgensille, silloinen Düsseldorfin ( Länsi-Saksan ) kaupunginteatterin johtajalle, ja hän sai vastauksena sähkeen: "Ehdotuksenne pelotti minut kuoliaaksi" [2] . Näytelmän ensimmäisen esityksen teki kuitenkin Gründgens jo Hampurin Spielhausissa toukokuussa 1959. Samalla ohjaaja hieman pehmensi näytelmän tekstiä, ja jos Brecht kirjoitti näytelmän keskellä ”suurta lamaa”, Grundgens lavasi sen aikana, joka on erityisen kaukana kriisistä. "Joanna ei ole vielä menettänyt viattomuuttaan", E. Schumacher kirjoitti tästä , "mutta hänet oli jo steriloitu" [8] . Yleisesti ottaen kriitikot arvostivat esitystä suuresti, mukaan lukien E. Schumacher; tunnettu kriitikko Herbert Iering , Brechtin ystävä, kirjoitti tästä tuotannosta: "Taiteilija Gründgens on löytänyt itsensä uudelleen. Tämän illan menestystä ei voi aliarvioida. Taas vahvistetaan, että vain rohkeus auttaa teatteria pääsemään kriisitilasta” [8] .
| Bertolt Brecht | ||
|---|---|---|
| Main | ||
| Pelaa |
| |
| Novelleja ja novelleja |
| |