Snelman, Johan Wilhelm

Johan Wilhelm Snelman
Lanttu. Johan Wilhelm Snellman
Nimi syntyessään Lanttu. Johan Wilhelm Snellman
Syntymäaika 12. toukokuuta 1806( 1806-05-12 ) [1] [2] [3]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 4. heinäkuuta 1881( 1881-07-04 ) [1] (75-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti poliitikko , filosofi , kirjailija , yliopistonlehtori , toimittaja
Lapset Anders Henrik Snellman [d] , Johan Ludvig Snellman [d] , Wilhelm Snellman [d] ja Karl Snellman [d]
Palkinnot ja palkinnot
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Johan (Johan) Wilhelm Snellman [6] [7] ( ruotsalainen Johan Vilhelm Snellman , 12.5.1806 , Tukholma , Ruotsi  - 4.7.1881 , Kirkkonummi , Suomen suuriruhtinaskunta osana Venäjän valtakuntaa [ 7] ) - Venäläinen ja suomalainen filosofi , kirjailija , toimittaja, julkisuus ja valtiomies, Suomen kansallisliikkeen ideologi [7] , yksi 1800-luvun tunnetuimmista fennomista . Hänellä oli keskeinen rooli suomen kielen vakiinnuttamisessa Suomen viralliseksi kieleksi ja Suomen markasta Suomen kansalliseksi valuutaksi .

Elämäkerta

Lapsuus

Snellmanin esi-isät tulivat Pohjanmaalta ( ruotsiksi Österbotten , suomeksi: Pohjanmaa ), jossa monet heistä toimi virkamiehinä tai pappeina. Hänen äitinsä isoisänsä Matts Röring oli maanmittaustyöntekijä ja isoisänsä Gerhard Snellman pappi . Isä, Christian Henrik Snelman aivan 1700-luvun lopulla. opiskeli Uppsalassa , mutta kiinnostui myöhemmin merestä, alkoi opiskella merenkulkua, sitten toimi merikapteenina vuoteen 1834. Vuonna 1803 Christian Henrik Snelman meni naimisiin Maria Magdalena Röringin kanssa, joka, kuten hän, oli kotoisin Pohjanmaalta. He asettuivat Södermalmin saarelle Tukholmaan , jossa merimiehet ja heidän perheensä asuivat tuolloin. Avioliittoon syntyi viisi lasta, joista toinen, Johan Wilhelm, syntyi Tukholman satamassa Patience -laivalla vuonna 1806. Vuonna 1813 perhe muutti Keski -Pohjamaan Kokkolaan , joka oli silloin merkittävä satamakaupunki. Vuonna 1814, kun Johann Wilhelm oli kahdeksanvuotias, hänen äitinsä kuoli synnyttäen tyttärensä Annan 34-vuotiaana. Hänen isänsä, joka piti lukemisesta ja uskonnollisesta filosofiasta, asettui eläkkeelle jäätyään hänen hankkimaansa Palon tilalle Alakharmyaan , jossa hän asui kuolemaansa asti vuonna 1855.

Snellman aloitti opinnot Kokkolassa yksityiskouluissa. Vuonna 1816 Snelman lähetettiin opiskelemaan Uleaborgin triviaalikouluun. Uleaborgissa hän asui Anna-tätinsä ja tämän aviomiehensä värjäjä Piponiuksen luona ja meni kesäksi tätinsä tilalle Rantsilassa . Snellmannin serkku Maria Piponiuksesta tuli myöhemmin Elias Lönnrotin vaimo .

Vuonna 1822 tulipalo tuhosi Uleaborgin triviaalikoulun, joten Snellman ei voinut saada tutkintotodistusta valmistumisestaan.

Snellman vietti kesän 1822 äitipuolensa tilalla Alakharmyassa. Siellä hän tapasi äitipuolensa nuoremman sisarensa, Rautalammella asuneen Anna Kristiinan, ja heillä syntyi suhde. Vaikka hän oli vasta kuusitoistavuotias ja hän oli paljon vanhempi, he olivat silti kihloissa.

Yliopisto -opinnot

5. lokakuuta 1822, 16-vuotiaana, Snellman ilmoittautui Abo Imperial Academyyn . Samana vuonna J. L. Runeberg ja Elias Lönnrot tulivat samaan akatemiaan , vaikka he olivat Snellmania vanhempia. Snellmanin opiskelutovereita olivat myös Johan Kjemmer , Johan Jakob Nerwander ja Fredrik Zygneus . Suurin osa Akatemian opiskelijoista kuului romanttisesti taipuvaiseen ruotsinkieliseen älymystöyn, joka sympatioi fennomaaneja ja jakoi ajatuksiaan. Niinpä Adolf Ivar Arvidsson vaati suomalaisen kansallishengen ja itsetietoisuuden heräämistä ja uskoi, että yhteinen kieli ( suomi ) yhdistäisi Fennomaanit "sisäiseen ideologiseen ja henkiseen siteeseen, joka vahvistaa kaikkia puolueita ja yhdistyksiä".

Snellman suunnitteli ryhtyvänsä papiksi, ja hän sai pian teologisen stipendin. Hän joutui ajoittain keskeyttämään opinnot ja työskentelynsä kotiopettajana, mikä vaikutti merkittävästi hänen tulevaisuuden näkemyksiinsä perheestä ja kasvatuksesta. Joidenkin tietojen mukaan Snellman meni aikoinaan merelle, mahdollisesti isänsä kanssa. Joka tapauksessa hän tunsi navigoinnin ja työskenteli myöhemmin säätäjänä , merivakuutusasiantuntijana.

Keväällä 1828 Snellman oli 22-vuotias, ja hän saattoi suorittaa kokeet pastorin oikeudesta , mutta jo edellisenä keväänä hän päätti jatkaa opintojaan tohtoriksi . Sitä ennen hän oli opiskellut syvällisesti historiaa ja kirjallisuutta, ja ystävänsä J. J. Nerwanderin ja opiskelijayhteisön tarkastajan, professori K. G. Hellströmin ansiosta hän sai jonkin verran tietoa fysiikan ja luonnontieteiden alalta. Hän oppi myös raamatullista kreikkaa ja latinaa .

Läpäiseessään filosofian ja kreikan kielen kokeet Snellman sai korkeimmat arvosanat näiltä tieteenaloilta. Kreikka oli Snellmanin kuraattorin J. J. Tengströmin , josta tuli myöhemmin filosofian professori , ja monien muiden johtavien yliopisto-opettajien tärkein alkuperäinen erikoisala sekä Snellmanin läheiseksi ystäväksi tulleen Runebergin päätieteenala. Lisäksi Kreikan vapaussota oli innostunut ja Venäjä , johon tuolloin kuului Suomi , asettui kreikkalaisten puolelle.

Syyskuussa 1827 Abo Academy tuhoutui tulipalossa. Sen jälkeen keisari Nikolai I päätti siirtää sen Helsingforsiin , jossa se aloitti toimintansa uudelleen lokakuussa 1828 Aleksanterin keisarillisena yliopistona. Sitten Snellman läpäisi stipendin kokeen. Sen jälkeen hän keskittyi Hegelin filosofian perustutkimukseen . Samaan aikaan Tengström juuri aloitti opettamisen filosofian professorina, tukeutuen juuri Hegelin järjestelmään . Ruotsalaisissa yliopistoissa , toisin kuin Helsingforsissa , hallitsi Schellingin idealismi , joka yhdistettiin paikalliseen kirjallisuuteen. Suomessa Tengström, hänen ystävänsä ja opiskelijansa erosivat Ruotsin ideologisesta maailmasta kirjallisuuden , filosofian ja politiikan suhteen . Filosofiset virtaukset liittyivät Euroopan tapahtumien kehitykseen , josta tuli Wienin kongressissa vahvistetun vanhan järjestelmän ja uusien vallankumouksellisten pyrkimysten välisten yhteenottojen näyttämö .

Vuonna 1828 teoreettisen ja käytännön filosofian professuurit yhdistettiin yhdeksi tehtäväksi, johon Tengström nimitettiin.

Vuonna 1831 Snellman puolusti väitöskirjaansa , vuonna 1832 valmistui maisteriksi ja vuonna 1835 hänestä tuli filosofian apulaisprofessori .

Sabbath Society

1830-luvun alussa Snellman oli läheisessä yhteydessä muihin Fennofiili-ideoista kyllästyneisiin opiskelijoihin. Samanmieliset yhdistyivät kirjalliseen ja filosofiseen " Lauantaiyhdistykseen " eli "Tengströmin piiriin", johon kuuluivat erityisesti Runeberg, hänen vaimonsa Fredrika , Sakarias Topelius , Nerwander ja Cygneus. Joka lauantai seuran jäsenet kokoontuivat jonkun sen jäsenen taloon keskustelemaan kirjallisuudesta ja filosofiasta. Keskustelujen pääaiheena oli Hegelin filosofia ja estetiikka sekä sen ymmärtäminen suomalaisen kansallisliikkeen tehtävien ja kirjallisuuden kehityksen näkökulmasta Suomessa. Aluksi yhteisöä johti Nerwander, sitten Runeberg. Vuonna 1832 perustettiin "Saturday Societyn" lehdistöelin - sanomalehti " Helsingfors Morgonblad " (Helsingfors Morning Newspaper). Snellman, joka oli aktiivinen seuran jäsen, ei kuitenkaan julkaissut lehden sivuilla, koska oli erimielisyyksiä sitä johtaneen Runebergin kanssa. Erityisesti Runebergin isänmaallisuus oli täynnä kunnioitusta alkuperäistä luontoaan kohtaan, kun taas Snellman piti Suomen tiheitä metsiä tylsinä.

Tänä aikana Snellmanilla oli suuri vaikutusvalta kuraattorina ja koko suomalaisen ylioppilaskunnan henkisenä johtajana. Vuonna 1834 hänestä tuli suuren Pohjanmaan ylioppilaskunnan vt. kuraattori ja sen jakautuessa 1837-1839. oli Pohjois-Pohyanmaan kunnan kuraattori . Aluksi Helström oli maanmiestensä tarkastaja, sitten Tengström korvasi hänet.

Vuoteen 1836 asti hän myös opetti latinaa Sabbath Societyn jäsenten perustamassa Helsingforsin lyseumissa ja julkaisi lyhyen latinan oppikirjan.

Kun Runeberg lähti Borgoon vuonna 1837, ympyrä lakkasi olemasta.

Ulkomailla

Hegelin järjestelmän ehdottomuudesta ja Leibnizin käsityksestä historian voimasta tehtyjen väitöskirjojen jälkeen Snellman julkaisi vuonna 1837 oppikirjan "Johdatus logiikkaan", joka sisälsi esityksen "olemisen" ja "olemuksen" käsitteistä. Hegelin teorian mukaisesti. Opetusohjelman toinen osa suunniteltiin, mutta sitä ei koskaan ilmestynyt. Siitä huolimatta työ kiinnosti Tukholman kustantaja Z. Hoggströmiä julkaisemaan kolmiosaisen oppikirjan Hegelin opetuksista. Vuonna 1837 Snellman julkaisi Tukholmassa "Filosofian peruskurssi. Osa I, Psykologia", joka ilmestyi kirjakauppoihin elokuussa 1838. Vuonna 1840 julkaistiin toinen ja kolmas osa, Logic and Theory of Law. Niissä Snellman seurasi Hegelin perustavanlaatuisempia teoksia, ja ne perustuivat Snellmanin apulaisprofessorin luentoihin.

Snellmanilla oli valtava vaikutus koko Suomen opiskelijanuorten kuraattorina ja epävirallisena henkisenä johtajana. Hän puhui aktiivisesti tietoisen moraalin asennosta ja yritti ohjata opiskelijat uudelleen yhteisen moraalin, vastuuntunteen ja toveruuden vahvistamisen suuntaan. Samassa hengessä hänen esseensä ”Student of Finland. Terveisiä uusille tulokkaille”, joka jaettiin useammalle kuin yhdelle suomalaisen opiskelijasukupolven kesken. Snellmanin sitoutumisen ajatukseen yliopiston autonomiasta opetusasioissa ja periaatteellisesta sinnikkyydestään johtuen Snellman alkoi olla kitkaa yliopiston johdon kanssa. Lisäksi Snellman halusi pitää lisäluentoja aiheesta akateeminen vapaus, mikä oli mahdotonta hyväksyä aikana, jolloin intohimot koitettiin "suuren kuraattorikonfliktin" vuoksi. Oikeudenkäynnin seurauksena hän sai mainetta tappelumiehenä, vaikka hän ei menettänyt asemaansa. Myöhemmin, vuonna 1840, hän julkaisi Ruotsissa näihin suunniteltuihin luentoihinsa perustuvan pamfletin "Yliopistoopinnoista", jota levitettiin pääasiassa suomenkielisenä. Myöhemmin hän palasi tähän aiheeseen toistuvasti artikkeleissa sekä vuonna 1856 pidetyissä luennoissa.

Vuonna 1836 Snellman julkaisi Ruotsissa laajan poleemisen katsauksen, ja vuonna 1837 hän julkaisi oppikirjansa ensimmäisen osan. Vuonna 1837 hän julkaisi Helsingforsissa ensimmäisen osan kirjallisesta katsauksesta Espanjan kärpänen ( ruots . Spanska flygan ), jonka toinen ja kolmas numero julkaistiin vuosina 1840-1841. Saavuttuaan Tukholmaan vuoden 1839 lopulla Snellmanista tuli välittömästi Freya-viikkolehden apulaistoimittaja, joka astui Ruotsin johtaviin kirjallisiin ja poliittisiin piireihin. Snellmanin artikkelit Freya-lehdessä saivat nopeasti mainetta. Hän ei hyväksynyt Aftonbladet - sanomalehden radikaalia linjaa, mutta samalla hän ei liittynyt hallituksen rintamaan. Snelman pohti artikkeleissaan Sejmin uudistuksen ongelmaa, tulliasioita, yleensä valtion, kiinteistön, osakeyhtiön, kansantalouden käsitteitä sekä koulukysymystä. Hän kiinnitti huomiota tšekkien , unkarilaisten ja muiden kansojen kansalliseen liikkeeseen, kirjoitti D. F. Straussin Raamatun kritiikistä .

Vuosien 1839-1840 vaihteessa Snellman kirjoitti "jatko-osan" Almqvistin romaanille Se on mahdollista. Snellmanin teoksessa Se on mahdollista. Kuva elämästä. Jatko ”kuvaili myöhempää historiaa ja rakastajaparin - Almqvistin romaanin sankarien - romahdusta. Snellman tarjoaa saman ajanjakson aikana kirjoitetun psykologian oppikirjansa mukaisia ​​johtopäätöksiä. Lisäksi hän loi perustan yhteiskuntaa koskeville ajatuksille, joita hän sitten hahmotteli teoksessaan Valtion oppi (1842). Myöhemmin hän palasi avioliiton ja rakkauden teemaan kirjassa Four Weddings. Maalauksia Terburgin tapaan. Osa I. Rakkautta ja rakkautta” (Tukholma, 1843; saksankielinen käännös 1844). Kirjan toinen ja kolmannen osan alku kuitenkin vedettiin pois myynnistä ja laitettiin jätepaperiin .

Snellman halusi myös opettaa Uppsalassa , mutta hänet hylättiin. Vuonna 1840 hän lähti matkalle - ensin hän vieraili Kööpenhaminassa , syyskuun lopussa 1840 hän saapui Tübingeniin ja toukokuun lopussa 1841 hän lähti Euroopan matkalle vieraillessaan Wienissä , Berliinissä , Münchenissä , Prahassa , Dresdenissä . ja Leipzig . Snellmann kirjoitti Tübingenissä kirjan The Idea of ​​Personalality ( saksa:  Versuch einer speculativen Entwicklung der Idee der Persöhnlichkeit ). Tämä työ liittyi uskonnonfilosofiaa koskeviin keskusteluihin, joiden aikana Straussin kirja jakoi Hegelin seuraajien rivejä ja joka yleisesti ottaen aiheutti suuria tieteellisiä ja julkisia keskusteluja. Samaan aikaan Snellman tutustui Montesquieun , Machiavellin , Voltairen ja Feuerbachin teoksiin . Hän jatkoi myös Spinozan ja Hegelin kirjoitusten tutkimista. Hegelin ja Straussin näkemykset erosivat "yleisen" ja "erityisen" ymmärtämisessä yksilössä, ja Snellman kirjoitti tästä kirjansa.

Palattuaan Tukholmaan Snellman jatkoi kirjallisen toiminnan harjoittamista - hän kirjoitti artikkeleita ja laajoja arvosteluja, tarjosi palvelujaan kääntäjänä ja kommentoi Straussin pääteosta, jakoi vaikutelmansa matkasta kirjassa ”Saksa. Kuvauksia ja muistoja matkasta 1840-1841.

Saksassa ja Tukholmassa oleskelulla oli valtava rooli Snellmanin henkisessä kehityksessä. Hän kuvaili ruotsalaisia ​​tapaamisia ja vaikutelmia kirjallisten muotokuvien syklissä Swedish Silhouettes, joka julkaistiin keväällä 1848 neljän suuren artikkelin sarjana Litteraturbladet-lehdessä. Snellmanin ulkomaanmatkojen tärkeimmät tulokset olivat hänen persoonallisuusongelmia käsittelevät teokset sekä hänen yhteiskuntafilosofian pääteoksensa, Tukholmassa vuoden 1842 lopulla julkaistu Valtionoppi.

Ulkomaanmatka auttoi Snellmania näkemään laajan horisontin ja kehittyneen talouden, politiikan ja journalismin, tutustui "porvarillisen julkisuuden" aikakauden alkuun ja sai siten tarvittavan etäisyyden kritisoida Suomen tilannetta.

Elämä Kuopiossa

Eurooppalaisten filosofien teosten lisäksi Snelmaniin ja hänen näkemyksiinsä vaikutti suuresti eri poliittisten ja oikeudellisten argumenttien perusteella I. Vasserin ja J. J. Nurdströmin välillä käyty kiista Suomen valtion asemasta A. I. Arvidssonin tukemana . . Unkarilaisten , tšekkiläisten ja irlantilaisten kansallisten asioiden innoittamana Snellman kritisoi jo kesällä 1840 kirjeessään ystävilleen suomalaista yhteiskuntaa ja sosiaalista kuilua, joka erotti etuoikeutettujen luokat ja yliopiston tavallisista ihmisistä. ymmärretään ensisijaisesti kielikysymyksenä.

Vuoden 1842 lopulla Snellman palasi Suomeen. Kuten ennenkin, hän ryhtyi luennoimaan yliopistossa, samalla yrittäen löytää tilaisuuden esittää yhteiskunnallisia näkemyksiään journalistisessa muodossa. Konsuli G. O. Vasenius kuitenkin kieltäytyi häneltä "Helsingfors Tidningar" -sanomalehden toisen toimittajan viralta (yhdessä Topeliuksen kanssa ). Siitä huolimatta Snellman nimitettiin keväällä 1843 Kuopion lukion rehtoriksi , jossa oli painokone mutta ei paikallislehteä. Ainoa Snellmanin allekirjoittama julkaisu tänä aikana oli pieni muistiinpano 4.12.1843, jossa ilmoitettiin Saimaa-lehden ilmestymisestä. Sanomalehti alkoi ilmestyä tammikuusta 1844 ruotsiksi.

Jo Spanska Fluganissa ja sitten Ruotsissa Snellman kritisoi muita aikakauslehtiä, ja tästä tuli myös Saimalle ominaista piirre. Sanomalehti heijasteli uuden, teollistuneen ja modernin yhteiskunnan vaatimuksia ja kritisoi vanhaa, olemassa olevaa yhteiskuntaa. Topeliuksen mukaan Snellmanin ohjelma oli kuitenkin utopistinen ja ennenaikainen Suomen silloisiin oloihin ja mahdollisuuksiin nähden. Snellman itse luultavasti näki maakunnissa asumisen edun, jossa hän pystyi ottamaan tiukemman linjan, kun taas Helsingforsissa hänet pakotettiin helpommin tekemään myönnytyksiä. Sanomalehden "Saima" ohjelma oli "Valtioopin" ja "Freyan" ajatusten sovittaminen Suomen oloihin, kun taas poliittisista syistä ajatuksia esitettiin poleemisesti. Snellman sovelsi Suomeen tšekkien ja unkarilaisten keskuudessa kansallisideasta käytyä keskustelua ja lisäsi Savon läänin tilanteen inspiroimia ajatuksia . Aikaisemmin hän omaksui näkemyksiä kansantaloudesta ja joukkojen aktivoinnista, ja sen seurauksena Saiman kanssa ilmestyi julkaisu "Talonpojan ystävä" ( Fin. Maamiehen Ystävä ), jonka ensimmäisissä numeroissa neuvoja. kerrottiin navettojen rakentamisesta , ja pohdittiin myös suomalaisten alkuperää , kun taas "Saiman" ensimmäisessä numerossa päähuomio kiinnitettiin Grandier de Cassagnacin "työväenluokan historiaan" ja tulevaisuuden näkymiin. tämän työn avaaman historiografian päivittäminen. Saimaa perustui kasvatusongelmiin, naiskoulutukseen, kouluihin ja yliopistoon liittyviin artikkeleihin. Myös ulkomaisen, ensisijaisesti ruotsalaisen kirjallisuuden katsauksille varattiin paljon tilaa.

Kesästä 1845 lähtien kenraalikuvernööri prinssi Menshikov alkoi seurata Saima-lehden artikkeleita, jotka käännettiin hänelle. Hän käski kirjoittaa Snellmanille, että julkisen elämän parantamista koskevat ehdotukset tulisi osoittaa suoraan viranomaisille, eivätkä ne saa aiheuttaa julkista tyytymättömyyttä "maan nykytilaan". Ja keväällä 1846 sanomalehdelle määrättiin tiukka sensuuri. Ensinnäkin virkamiehet eivät olleet tyytyväisiä Snellmanin terävään ja sarkastiseen sävyyn, joka heikensi heidän auktoriteettiaan. Tämä näkökohta tuli vieläkin merkittävämmäksi yleisen poliittisen tilanteen pahentuessa Euroopassa keväällä ja kesällä 1846 Krakovan kansannousun , Saksan "ammattiparlamentin" toiminnan ja myös Schleswig-Holsteinin johdosta. kysymys. Kaikki tämä liittyi jotenkin Venäjän etuihin . Vuoden 1846 lopussa senaatti peruutti Saimaan julkaisuluvan. Alkuvuodesta 1847 Snellman kuitenkin pystyi levittämään näkemyksiään kuukausilehdessä Litteraturblad (Literary Leaflet for General Civic Civil Education). Lehden virallinen kustantaja oli Elias Lönnrot . Kesällä 1847 Snelman teki yhdessä E. Y. Lengmanin kanssa matkan Saksaan, Ranskaan , Belgiaan ja Englantiin tutustuakseen puuteollisuuteen .

18. marraskuuta 1845 Snellman meni naimisiin 17-vuotiaan Johanna Lovisa Wennbergin ( 14.1.1828-4.6.1857  ) [ 8 ] kanssa , kuopiolaisen apteekkari Anders Wennbergin ja Aurora Olsonin tyttären kanssa. Avioliitossa syntyi seitsemän lasta - Hannah (22.11.1846-1882), Anders Henrik (s. 16.8.1848-1911), Johan Ludwig (14.3.1850-1909), Wilhelm (6.10.) /1851-1933), Magdalena, Karl (1855-1928) ja Gustav [9] . Anders Henrik Snellman toimi senaatin lakiosaston senaattorina vuosina 1905-1909; Johan Ludwigista tuli senaatin sihteeri-esittelijä; Wilhelm, piirilääkäri ja terveysneuvoja; Karl oli tie- ja vesitieosaston päällikkö vuosina 1909-1925, ja vuonna 1917 hän sai todellisen valtionvaltuutetun arvonimen [10] ; Magdalena ja Gustav kuolivat lapsena.

Elämä Helsingforsissa

Vuoden 1849 lopulla Snellman perheineen muutti Kuopiosta Helsingforsiin pyrkien Tengströmin seuraajaksi filosofian professoriksi Helsingforsin yliopistoon . Hänen ehdokkuutensa kuitenkin hylättiin. Sen jälkeen hän haki professuuria Uppsalan yliopistoon , mutta pian hän peruutti sen. Vuoden 1848 vallankumous ja sitä seuranneet tapahtumat vaikuttivat voimakkaasti Snellmanin näkemyksiin. Ilmeisesti hän lakkasi uskomasta, että yhteiskunnallinen kehitys voisi olla nopeaa, mikä vain vahvisti hänen vakaumustaan ​​koulutustoiminnan tärkeydestä.

Pian Menshikov sai tarjouksen Finlands Allmenna Tidning -lehden johtajaksi, mutta Snelman kieltäytyi. Hän päätti lopettaa työnsä julkisen kritiikin ja kirjallisuuden alalla keskittyen Suomen taloudellisen kehityksen edellytysongelmaan.

Snellman työskenteli tänä aikana assistenttina kaupallisen neuvonantajan Henrik Borgströmin toimistossa . Suunnitelman laatimiseksi kaupallisen korkeakoulutuksen järjestämiseksi Suomessa Snellman kääntää Borgströmin kustannuksella ruotsiksi amerikkalaisen Edwin Fridleyn teoksen "Käytännön opas yrittäjyyteen".

Vuosina 1850-1854 Snellman ei julkaissut mitään, ei toiminut apulaisprofessorina eikä käytännössä osallistunut yliopisto- ja tieteelliseen toimintaan. Toisaalta hän perehtyy perusteellisesti taloustieteen, rautatie- ja pankkialan kysymyksiin eli yhteiskunnan taloudelliseen muutokseen. Vuonna 1850 Snelman teki matkan Riikaan perehtyäkseen merilakiin ja vakuutusmaksujen laskemiseen merenkulun tappioiden varalta .

Joulukuussa 1854, Krimin sodan aikana , Snellman ilmoitti Litteraturbladin toimittajalle S. G. Elmgrenille halustaan ​​jälleen johtaa julkaisua. Maalis-huhtikuussa 1855 ilmestyi ensimmäinen numero Snellmanin toimituksella. Samaan aikaan keisari Nikolai I kuoli, Aleksanteri II nousi valtaistuimelle ja kenraali Fredrik Wilhelm Rembert von Bergistä tuli kenraalikuvernööri . Syyskuussa paroni I. I. Munch nimitettiin yliopiston varakansleriksi . Hän kutsui Snellmanin yliopistoon yhdessä valtioministerin virkaa tekevän kansleri kreivi Alexander Armfeltin kanssa. Aluksi kyse oli ylimääräisestä professuurista "godegetiikassa", kasvatusprosessin opettamisen tieteessä, mutta pian päätettiin tarjota Snellmanille tavallinen "moraalifilosofian ja tieteiden järjestelmän" eli käytännöllisen ja teoreettisen filosofian professuuri. . 30. tammikuuta 1856 Snellman hyväksyttiin tehtävään erityiskutsulla. Pian tämän jälkeen viran otsikko palautettiin "Filosofian professoriksi".

Professoriksi tultuaan Snellman alkoi luennoi yliopistossa tieteiden ja opetuksen järjestelmästä ja siirtyi myöhemmin "abstraktiin oikeustieteeseen", teoreettiseen ja käytännön etiikkaan (moraaliin) ja psykologiaan pysyen teoretisoivan tavan ja tyylin puitteissa. Hegel. Vuodet 1860-1861 Snellman toimi pedagogiikan professorina. Vuonna 1860 hänelle myönnettiin kunniatohtorin arvo .

Snellman tuli myös siihen tulokseen, että Suomen autonomian avain on Venäjän turvallisuuden edellyttämä uskollisuus keisarille. Siten Snellmanista ja häneen liittyneistä fennomaaneista tuli tuolloin jossain määrin vastapaino liberaalille linjalle. Suomen kansakunnan lopullinen kulttuurinen muodostuminen keisarin suojeluksessa oli välttämätöntä, että kansan enemmistö sai nauttia valistuksen hedelmistä, mikä puolestaan ​​oli mahdotonta ilman suomen kielen aseman vahvistamista . puhuvat laajat väestöryhmät.

Vuonna 1862 Snellman sai kutsun Sejmin koolle valmistelevaan komiteaan . 21. maaliskuuta 1863 hänet nimitettiin senaatin talousosaston jäseneksi ja 1. heinäkuuta 1863 alkaen talousretken ensimmäisen osaston johtajaksi. Vuonna 1865 Snelman sai Pyhän Vladimirin kolmannen asteen ritarikunnan , ja 21. marraskuuta 1866 hänet korotettiin aateliston .

Puolan kansannousun aikana 1863 Snellman otti Venäjä-mielisen kannan. Keisarin Suomen-vierailulla vuonna 1863 hän teki ehdotuksen, että palkintona Suomen kansalle uskollisuudesta ilmoitti, että suomen kielelle annettaisiin virallisen virkakielen asema sekä suomen kielen siirto. Suomen kansallinen valuutta ( markat ja pennit ), perustettiin jo vuonna 1860, ruplasta kansainväliseen hopeastandardiin. Keisari suostui ensimmäiseen osaan, mutta lykkäsi päätöstä toisesta osasta, koska se vaikutti Venäjän etuihin. Snellmanilla oli myös tärkeä rooli valtaistuimen puheen valmistelussa valtiopäivien ensimmäiseen istuntoon syyskuussa 1863. Samaan aikaan Snellman lähti Litteraturbladista, ja pian julkaisu lakkasi ilmestymästä ollenkaan.

Snellmanin tärkein saavutus senaattorina oli vuonna 1865 toteutettu talousuudistus, jonka seurauksena markka lopulta erotettiin ruplasta ja sidottiin hopeastandardiin. Tämä johti revalvaatioon , ja useiden köyhien vuosien aikana uudistus osoittautui erittäin vaikeaksi. Lainojen saamisen vaikeus johti konkursseihin , pahentaen nälänhätävuosien ahdinkoa, mutta pitkällä aikavälillä se osoittautui tehokkaaksi ja vahvisti Suomen talouden asemaa ulkomaankaupan suhteen. Uudistuksen toteuttamiseksi Suomen Pankki voisi Venäjästä riippumatta saada lainoja Saksassa Sejmin takauksilla. Vuoden 1867 massiivisen nälänhädän aikana Snellman työskenteli avun saamiseksi ja sen jakelun järkeistämiseksi, mutta käytettävissä olevat rajalliset resurssit, liikenneinfrastruktuurin alikehittyminen ja monet muut syyt häiritsivät työtä.

Avustustoimenpiteisiin liittyi läheisesti Pietariin johtavan rautatien rakentaminen . Tällä perusteella Snellmanin ja uuden kenraalikuvernöörin N. V. Adlerbergin välillä syntyi erimielisyyksiä . Lisäksi suomalainen yleisö on arvostellut ankarasti Snellmanin talouspolitiikkaa. Tältä osin 27. maaliskuuta 1868 Snellmania pyydettiin eroamaan, ja 15. heinäkuuta hänen eropyyntönsä hyväksyttiin.

Kesällä 1869 Snellman aloitti Suomen Hypoteekkiliiton hallituksen puheenjohtajana. Hän kohtasi kuitenkin myös täällä useita vaikeuksia, jotka liittyivät sekä nälänhätävuosien seurauksiin että siihen, että maan arvoa ei aina ollut mahdollista arvioida oikein. Vuoden 1878 kultastandardiin siirtymisuudistuksen aikana vaadittiin hänen erottamistaan, eikä yhdistyksen kokouksessa 1881 häntä valittu uudelleen toiselle toimikaudelle.

Vuodesta 1870 vuoteen 1874 Snellman oli Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran puheenjohtaja . Lisäksi hän osallistui Sejmin istuntoihin vuosina 1872 ja 1877-1878 ja palasi myös journalismiin, varsinkin vuodesta 1876 lähtien Fennomaanin sanomalehti Morgonbladetissa. Hän korosti puheissaan paitsi maatalouden myös teollisuuden merkitystä Suomen kehitykselle . Sejmin istunnossa vuonna 1872 hän arvosteli talonpoikaismaanomistajia heidän mielestään julmasta asenteestaan ​​maaseutuproletariaattia kohtaan. Hän puolusti näkemyksiään suomen kielen käyttöönoton tavasta, jonka mukaan koulutettujen väestökerrosten olisi pitänyt siirtyä ruotsin kielestä suomen kieleen, kun taas ei olisi pitänyt syntyä jakautumista, jossa koulutettu luokka pysyisi ruotsinkielisenä. suomenkielisen kulttuurin edistäminen jää uusien, kehittyvien luokkien työksi.

Fennomaanien opiskelijoiden tukema Snellmanin kanta resonoi keisari Aleksanteri II:n salamurhaan . Venäjän historian liberaali aika päättyi tähän, ja puolueiden muodostumisprosessissa Suomessa himo ja liberalismi alkoivat "liueta toisiinsa".

Kuolema ja hautajaiset

Toukokuussa 1881 Snellmanin 75-vuotissyntymäpäiväjuhlat muuttuivat radikaalien opiskelijoiden valtakunnalliseksi Fennomania-kampanjaksi. Pääjuhla pidettiin Ylioppilastalossa. Tämä propagandakampanja tehosti liberaalien parannusten suuntauksia .

Pian tämän jälkeen, 4.7.1881, Snellman kuoli kesäkodissaan Dunskarbyssä lähellä Kirkkonummea . Hautajaisissaan 7.7.1881 S. Topelius piti puheen . Vain neljä vuotta aiemmin Snellman itse oli esiintynyt Runebergin haudalla . Topelius puhui Snellmanista ja hänen aikalaisistaan; Snellman, hän sanoi, oli "graniitti, vahvin toiminnassa ja vahvin tahto". Talonpoikaluokka pystytti Snellmanille hautakiven Helsingin Hietaniemen hautausmaalle .

Snellman Day

12. toukokuuta, Snellmanin syntymäpäivää, on vietetty Suomessa vuodesta 1952 lähtien "Suomalaisuuden päivänä " [7 ] . Tänä päivänä Suomen yli nostetaan joka vuosi kansallislippu [11] .

Vuonna 1906 Snellmanin 100-vuotisjuhlan kunniaksi suomalainen kirjailija ja toimittaja Johannes Linnankoski kehotti ulkomaisten (pääasiassa ruotsalaisten) sukunimien kantajia korvaamaan ne suomalaisilla. Toukokuun 12. päivänä 1906 noin 24 800 ihmistä ilmoitti uudet suomalaiset sukunimensä Virallisen lehden sivuilla. [12] Samana päivänä perustettiin Suomalaisuuden liitto . [13]

Tärkeimmät työt

Merkittävimmät teokset Julkaisut

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Johan Vilhelm Snellman // Encyclopædia Britannica  (englanniksi)
  2. ↑ Brozović D. , Ladan T. Johan Vilhelm Snellman // Hrvatska enciklopedija  (kroatia) - LZMK , 1999. - 9272 s. — ISBN 978-953-6036-31-8
  3. ↑ Johan Vilhelm Snellman  (Ruotsi) - SLS .
  4. ↑ http://finland.fi/public/default.aspx?contentid=160109
  5. ↑ http://www.kansallisbiografia.fi/english/?id=3639
  6. ↑ Vihavainen, 2004 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Snellman  / Suny L. V. // Saint-Germainin rauha 1679 - Sosiaaliturva. - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2015. - S. 519-520. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
  8. ↑ Henkilöhistoria (pääsemätön linkki) . Haettu 30. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 30. syyskuuta 2007. 
  9. ↑ Pohjois-Pohjanmaan museon tilapäisnäyttely - Snellman
  10. ↑ Otavan iso tietosanakirja, osa 7, Otava, Helsinki, 1964.
  11. ↑ [www.calend.ru/holidays/0/0/1363/ J. V. Snellmanin päivä Suomessa - 12. toukokuuta. Loman historia ja piirteet projektissa Calendar of Holidays 2010]
  12. ↑ B. Tilman: Suvuista ja sukunimistä
  13. ↑ Suomalaisen identiteetin liitto - Historia Arkistoitu 27.9.2007.  (linkki ei saatavilla 20-05-2013 [3444 päivää] - historia ,  kopioi )

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis