Tapahtuma on käsite 1900-luvun filosofiasta , jonka käyttöönottoa leimasivat kardinaalit rekonstruktiot perinteisen metafyysisen ajattelun alalla. Termi pyrkii selventämään useita tärkeitä asioita - ajan ja tilan merkitystä, merkityskysymyksiä, olemisen olennaista perustaa.
Fenomenologisten ja poststrukturalistien uusimmissa ontologioissa tapahtuma esitetään olemisen käsitteen vastakohtana .
Alfred Whiteheadin "luonnon metafysiikan" välittömän vaikutuksen alaisena kunkin seuraavan tapahtuman luontainen rakenteellisuus , immanenssi ja eristäminen edellisestä paljastuu tapahtumalle pohjimmiltaan , mikä lisää mahdollisuuksia niiden monimutkaiseen sulautumiseen.
" Konkreettiset luonnon tosiasiat ovat tapahtumia, jotka paljastavat tiettyjen yhteyksiensä rakenteen ja tietyt vain niille luontaiset merkit . "
— A. Whitehead. "Luonnon käsite" , 1920
Gilles Deleuze , jonka postmodernistiset näkemykset muodostavat myös tapahtuman käsitteen , määrittää tapahtumarikkaan havainnoinnin, jossa aikaa ei enää pidetä omana vakiona ja horjumattomana, vaan se löytää olemuksensa identiteetistä "kuolleen" ajan kanssa [1] . Tuolle "ei-ajalle" annetusta nimestä tulee tapahtuma, jonka merkitys on kesto ajassa.
Martin Heideggerin "metafysiikan tuhoamisen" yhteydessä oleminen on verrattavissa innovaatioon - rinnakkaiseloon, jolla on sama merkitys kuin Herakleitoksen Logos . Saksalaisen ajattelijan käsityksen mukaan tapahtuma ( saksaksi Ereignis ) on vertaansa vailla oleva lähde Olemisen ja ajan syntymiselle, mutta kuin synnytyksen jälkeinen napanuora, päivän ikäiselle vauvalle täysin vieras, ne heitetään. pois, antaen tapahtumalle tahdon ja itsenäisyyden lahjan. Tapahtuma esitetään jälleen keston varjossa ajan ja tilan ulkopuolella , paljastaen näissä olosuhteissa Olemisen ydinolemuksen.
| Ajan filosofia | ||
|---|---|---|
| Käsitteet |
| |
| Ajan teoriat | ||
| Muut |
| |
| ||