Maailman moderni juutalaisuus eli juutalaiskysymys 1900-luvulla

"Modern Judaization of the World, or the Jewish Question in the 19th Century"  on koko Venäjän fasistisen puolueen johtajan K. V. Rodzaevskyn monografia , jonka hän kirjoitti maanpaossa ja julkaistiin Harbinissa vuonna 1943 [1] .

Sisältö

Monografia on jaettu neljään osaan ja sisältää 158 lukua :

1. "Matka maailman ympäri" (poliittinen maantiede - kirjoittajan näkemys maailman maiden maantieteestä juutalaisten läsnäolon ja vaikutuksen asteen suhteen tietyssä maassa) - sisältää 41 lukua ;
2. "Retki historiaan" (tekijän näkemys juutalaisten historiasta) - sisältää 68 lukua ;
3. "The World Jewish Interstate" (tekijän näkemys juutalaisyhteisöjen järjestäytymisestä maailman maissa) - sisältää 18 lukua ;
4. "Kohtalomme päätös" (kirjoittajan mielipide nykyajan tapahtumista maailmassa, niiden kätketyistä moottoreista ja juutalaisen politiikan seurauksista) - sisältää 31 lukua .

Kirja on jaettu 4 osaan , joista kaksi ensimmäistä käsittelevät historiaa ja politiikkaa, ja niitä kutsutaan vastaavasti "poliittiseksi historiaksi" - ihmisten, ideoiden ja liikkeiden uudeksi historiaksi juutalaisten osallistumisen näkökulmasta ja "poliittiseksi maantiedoksi" - maailman poliittisen kartan tarkastelu juutalaisten osallistumisen näkökulmasta hallituksen johtamiseen. Molempien on tarkoitus osoittaa lukijalle juutalaisten historiallista valtaamista maiden poliittisen, taloudellisen ja kulttuurisen elämän pääasemiin ja joissakin niistä päinvastoin vapautumista sellaisesta valtauksesta, jonka pitäisi olla esimerkki tulevaisuudesta kaikille kansoille. Tällainen juutalaisuus oli Rodzaevskin mukaan nousussa 1900-1930, ja lopulta Yhdysvalloista tuli juutalaisuuden maailman keskus [2] .

Teoksen kolmas osa on omistettu "valtioidenväliselle valtiolle", tämä on eräänlainen näkymätön, voimakas ja synkkä valtio, jonka juutalaiset ovat luoneet valtioiden välisenä kokonaisuutena, joka elää muiden valtioiden kustannuksella, ja niiden kansalaiset eivät edes ole tietoisia siitä. se. S. Efirovin luonnehdinnan mukaan tämä osa teoksesta ei liity vielä enemmän todellisuuteen, täydelliseen fantasiaan asti [2] .

Viimeinen, neljäs osa sisältää kirjoittajan ajatuksia maailman ajankohtaisista tapahtumista ja tilanteen kehittymisen mahdollisista näkymistä. Joten heidän mukaansa fasismi on se voima, joka luo järjestelmällään sellaisen tilanteen, jossa juutalaisilla ei ole mitään tekemistä. Rodzaevskin mukaan Mussolini pystyi kokoamaan työvoiman ja pääoman yhteen järjestelmään, ja Hitler ratkaisi nationalismin ja sosialismin väliset ristiriidat ja vapautti Euroopan juutalaisten ikeestä - ihmiskunnan historian kauheimmasta ikeestä, ja tätä pitäisi jatkaa. Japaniin ja sitten Venäjälle. Siksi venäläisellä fasismilla on oma erikoisuutensa: se on suunniteltu vapauttamaan ihmiset kommunistisesta puristuksesta (ja eurooppalainen on kurittaa joukkoja). Siinä painotetaan myös läheistä suhdetta ortodoksisuuteen (iskulause on "Jumala, kansakunta, työ" [2] .

Kritiikki

Monografia joutui ihmisoikeusaktivistien ja historioitsijoiden kritiikkiin sekä ennen julkaisua Venäjän federaatiossa (käsikirjoitus on Rodzaevskin tutkintaaineistossa) että sen jälkeen. Joten S. Kleshov totesi kirjan "Tähti ja hakaristi: bolshevismi ja venäläinen fasismi" jälkipuheessa, että Rodzaevski korosti tässä teoksessa italialaisten ja saksalaisten fasistien "kokemusta", mikä oli erityisen kyynistä, koska natsit tuolloin (1943) olivat jo jättäneet verisen jälkensä Venäjän maaperälle [3] .

Venäjän tiedeakatemian sosiologian instituutin johtava tutkija S. Efirov kuvasi teosta tyypilliseksi esimerkiksi fasistisesta kirjallisuudesta, ja vaikka se on ilmestynyt kirjailijan kynästä jo kauan sitten, teos saattaa hyvinkin palvella. käsikirjaksi uusnatseille - aikalaisillemme. Tämä johtuu siitä, että monografia sisältää pohjimmiltaan fasistisia ideoita, joiden keskeinen ydin on vainoharhainen antisemitistinen mytologia. Teos on sekoitus fasismin eri suuntauksia, italialaista ja saksalaista, johon on lisätty ortodoksisuus, ja fasismin erityinen näkemys 1900-luvun ensimmäisen puoliskon historiasta ja poliittisesta tilanteesta, mutta samalla se ei ole vain kokoelma, ei toissijainen teos, se sisältää erityisiä venäläisiä ongelmia [2] . Samaan aikaan publicisti Denis Sadov ilmaisee katsauksessaan, että uuden kansallisen liikkeen luomiseksi Rodzaevski ja hänen toverinsa käyttivät eurooppalaisten asetoverien, mustan sadan ja jopa kokemuksia. bolshevikit. Alkuperäistä tyyliäsi ei ollut mahdollista koota niin erilaisista kappaleista. Juuri Rodzaevskin johtaman venäläisen fasismin liikkeen omaperäisyyden puute johti sen epäonnistumiseen [4] .

Julkaisut

Vuonna 2001 monografian julkaisi FERI-V-kustantamo kokoelmassa "The Testament of a Russian Fasist". Tämän monografian lisäksi kokoelmaan kuului "Fasismin ABC" [ 5 ] , jonka on koonnut K.V.:n toimituksella ja lisäyksillä ; puolueen asiakirjat (WFTU:n ohjelma; hyväksytty 3. heinäkuuta 1935 Harbinissa ) [6] sekä WFTU:n korkeimman neuvoston 25. lokakuuta 1936 hyväksymät määräykset: "Puoluetervehdyksistä" nro 69 [7] ] , " WFTU :n puoluelipusta " nro 71, "kansallislipusta ja hymnistä" nro 73, "juhlamerkistä" nro 67, "juhlalipusta" nro 72, "juhlalipusta" Puolueen univormu ja hierarkkiset merkit” nro 68 (liitteellä - hierarkkisten merkkien taulukko ), ”Uskonnollisessa merkissä” nro 65); kaksi A. A. Shiropaevin artikkelia : " Venäläisen totuuden ääni -arkiston kopio , päivätty 18. lokakuuta 2008 Wayback [8]"Venäjä tulevaisuudesta" ja "Machinessa L. P. Okhotin ja muut, korkeimman sotilaskollegion päätös Venäjän federaation tuomioistuin nro 043/46, päivätty 26. maaliskuuta 1998, K. V. Rodzaevskin, L. P. Okhotinin ja muiden kuntouttamisesta kieltäytymisestä sekä sotilaspäällisen syyttäjänviraston vastaus mainitun päätöksen laillisuudesta.

Luettuaan tämän kirjan ohjaaja Rozovsky järjesti esityksen "Harbin-34" [9] [10] [11] .

Kielto Venäjällä

11. lokakuuta 2010 Krasnojarskin kaupungin keskuspiirioikeuden päätöksellä kirja "Venäjän fasistin testamentti" tunnustettiin Venäjän federaatiossa ääriaineeksi [12] [13] [14] , ja kirja sisällytettiin liittovaltion äärimateriaaliluetteloon (nro 861 ).

Muistiinpanot

1. ↑ Maailman moderni juutalaisuus tai juutalaiskysymys 1900-luvulla . Haettu 13. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 6. elokuuta 2019. (määrätön)
2. ↑ 1 2 3 4 Venäläisen fasistin testamentti . Haettu 13. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 13. huhtikuuta 2014. (määrätön)
3. ↑ Kleshov S. Tähti ja hakaristi: bolshevismi ja venäläinen fasismi, s. 290-291
4. ↑ umpikuja RODZAEVSKI . Haettu 10. helmikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2011. (määrätön)
5. ↑ Fasismin ABC . Haettu 25. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2022. (määrätön)
6. ↑ Ohjelmateksti . Haettu 6. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2012. (määrätön)
7. ↑ Määräyksen teksti . Haettu 6. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2012. (määrätön)
8. ↑ Aleksei Shiropaev. Artikkelit. Runoja. Arkistoitu 18. syyskuuta 2011 Wayback Machinessa
9. ↑ KHARBIN-34 . Teatterin paikka "Nikitsky-portilla". Haettu 20. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2019. (määrätön)
10. ↑ KHARBIN-34 (kuva) . Teatterin sivu "Nikitsky-portilla". Haettu 22. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2022. (määrätön)
11. ↑ Mark Rozovsky HARBIN-34:n ensi-illassa (VIDEO) . NERS TV. Haettu 25. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 11. kesäkuuta 2015. (määrätön)
12. ↑ Krasnojarskin alueen syyttäjänviraston verkkosivusto . Haettu 27. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2013. (määrätön)
13. ↑ Rodzaevskin kirja "Venäläisen fasistin testamentti" on tunnustettu "ääriainekseksi". . Käyttöpäivä: 27. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 19. joulukuuta 2012. (määrätön)
14. ↑ Koko Venäjän fasistisen puolueen johtajan kirja tunnustetaan äärimmäiseksi. . Käyttöpäivä: 27. marraskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 19. joulukuuta 2012. (määrätön)

Kirjallisuus

• Abdulatipov R. G. Etnopolitologia. - Pietari. : Peter, 2004. - S. 100-110. – 320 s. — ISBN 5-94723-575-7 .
• Ablova N. E. CER ja Venäjän siirtolaisuus Kiinassa. - M . : Venäjän panoraama, 2004. - 432 s. — ISBN 5-93165-119-5 .
• Fasismin ABC / Comp. G. V. Taradanov, mukana. V. V. Kibardin, toim. ja ylimääräisillä K. V. Rodzaevsky. - Harbin: Meidän tapamme, 1935. - 110 s.
• Tähti ja hakaristi: bolshevismi ja venäläinen fasismi / Common. toim., comp. ja jälkeen. S. Kuleshova. - M .: Terra, 1994. - 320 s. — ISBN 5-85255-589-4 .
• Sidorchik A. Hakaristi Harbinin yllä. Kuinka bolshevismin vastaisista taistelijoista tuli venäläisiä fasisteja  // Argumentteja ja faktoja. - 26.5.2016.
• Rodzaevsky K. V. Testamentti venäläisestä fasistista. - M. : FERI-V, 2001. - 512 s. — ISBN 5-94138-010-0 .
• Shvydkoy M. Mikä on kauheampaa?  // Venäläinen sanomalehti. - 29.5.2013. - nro 113 (6089) .

Linkit

• Sanomalehden "Tomorrow" verkkosivusto
• Testamentti venäläisestä fasistista  - Svetozar Efirovin artikkeli.
• Äärimmäisyyden vastaisen lainsäädännön väärinkäyttö Venäjällä vuonna 2011
• Kaksipäinen kotka ja hakaristi. Venäjän fasismi osana valkoisten siirtolaisuuden historiaa

Temaattiset sivustot	OCLC
Bibliografisissa luetteloissa	LOC : 2002396446 RSL : 2008129099 , 2008129100