Kylpylät Emmanuel

Vapahtaja Emmanuel , Emmanuel ( hepr. עמנואל " Jumala on kanssamme ") on ikonografinen tyyppi , joka edustaa Kristusta teini - iässä .

Ikonimaalauksen perinteiden mukaan Jeesus Kristus kuvataan yleensä saarnaamisiässä - noin 30 vuoden iässä. Poikkeuksena tähän perinteeseen ovat kahden tyyppiset kuvakkeet:

• Ensimmäinen tyyppi on erilaisia ​​muunnelmia joulujuhlista . Tämän tyyppisissä ikoneissa Jeesus Kristus on kuvattu vauvana seimessä.
• Toinen tyyppi ovat kuvakkeet, jotka kuvaavat Jeesusta Kristusta lapsuudessa tai nuoruudessa. Tällaiset kuvakkeet kuuluvat Vapahtaja Emmanuelin ikonografiaan.

Vapahtaja Emmanuelin ikonografia perustuu erillisiin raamatullisiin aiheisiin ja on kristillisen dogman näkökulmasta moniselitteinen.

Vapahtaja Emmanuelin ikonografinen kuva liittyy Jesajan profetiaan ( Jesaja  7:14 ):

Niin Herra itse antaa sinulle merkin: katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hänelle annetaan nimi: Immanuel

Vanhan ja Uuden testamentin vaihteessa enkeli toi tämän profetian Joosefille:

"Hän synnyttää Pojan, ja sinä annat hänelle nimen Jeesus... Ja kaikki tämä tapahtui, niin että se, mitä Herra on puhunut profeetan kautta, joka sanoo: Katso, Neitsyt kohdussa ottaa ja synnyttää Pojalle ja kutsukaa häntä nimellä Immanuel, mikä tarkoittaa: Jumala on meidän kanssamme"

Siten Vapahtaja Emmanuelin kuva väittää, että seurakunnan pää, Jeesus Kristus, on se Messias, jonka tulemista Jumala ilmoitti koko Vanhan testamentin ajan.

Vapahtaja Emmanuelin kuva korostaa kahden luonteen: jumalallisen ja inhimillisen liiton todellisuutta Kristuksessa. Väittäen, että Kristus-lapsi oli myös todellinen Jumala, taivaan ja maan kuningas, kuvake paljastaa Nestoriuksen harhaopin , joka kielsi Jeesuksen jumaluuden ennen kastetta . Kuva toistaa myös totuuden Jumalan Pojan inkarnaation todellisuudesta, samalla kun se hylkää dokettien harhaopin , jotka yrittivät todistaa, että Jumalan Poika ei todellakaan ollut ihminen, vaan ilmestyi vain aavemaisena ihmisten edessä ihmismuodossa. . Ikoni osoittaa selvästi, että Kristus eli ja kasvoi miehenä. [yksi]

Kristus Emmanuelin tyyppi itsenäisenä kuvana syntyi 6. vuosisadalla San Vitalen mosaiikeista . Tämä ikonografinen tyyppi saa saman itsenäisen kuvan varhaisessa pre-Mongoliassa (olkapäässä) " Angelic Deesis ", jossa Spas Emmanuel on kuvattu tulevien enkelien kanssa. Emmanuelin teema, "syntynyt, luomaton", kehittyi XIV-luvun ikonografiassa Bysantin ja Balkanin taiteissa.

Nimi Emmanuel liitetään kaikkiin Kristus-poika-kuvauksiin, jotka ovat sekä itsenäisiä että osana monimutkaisempia ikonikoostumuksia, kuten esimerkiksi Jumalanäiti lapsen kanssa ( Jaroslavskaja Oranta , noin 1218, Tretjakovin valtion kokoelma Galleria ), Arkkienkelien katedraali (XIV vuosisata, Tretjakovin galleria) jne.

Nuorukainen Kristus on kuvattu tunikassa ja himaatiossa , kirjakäärö käsissään. Kristuksen pojan kuva on merkitty "hengellisen kypsyyden sinetillä". Kasvonpiirteet ovat muotoutumattomia, lapsellisen täyteläisiä. Hiukset ovat aaltoilevat, korkea otsa leveä, ilme ei ole vakava ikäänsä nähden ”(kuvake“ Vapahtaja Emmanuel. ”Fjodor Romanov, 1909, Mstera). [2] Lasten siirtäminen pieniksi aikuisiksi on yleensä tunnusomaista ikonimaalaukselle , mutta Emmanuelin katseelle on ominaista erityinen ei-lapsellinen vakavuus. Lapsen piirteiden ja Kristus-lapsen "elävän kaltaisuuden" korostaminen on ilmennyt 1300-luvulta lähtien. vaikutteita länsimaisesta maalauksesta .

Venäläisessä ikonimaalauksessa Vapahtaja Emmanuelin kuva löytyi useimmiten kuvan olkapääversiosta, kuten esimerkiksi kolmiosaisen "Enkeli-Deesiksen" (noin 1190, Valtion Tretjakovin gallerian kokoelma) keskeltä. ). Pienet Vapahtaja Emmanuelin ikonit kehitettiin erityisesti 1500-luvulla. [3]

• Kylpylät Emmanuel ikonilla "Isänmaa". 1300-luvun loppu Novgorodin koulu . Valtion Tretjakovin galleria, Moskova

• Spas Emmanuel Orannan Jumalanäidin ikonilla . Jaroslavlin Oranta Suuri Panagia Jaroslavlin kirkastumisen katedraalista . OK. 1218. Valtion Tretjakovin galleria, Moskova

• Pelastettu Emmanuel enkelien kanssa (pää "Angelic Deesis "). Moskovan Kremlin Dormition-katedraalin ikonostaasista. OK. 1190 Vladimir-Suzdal koulu (?). Valtion Tretjakovin galleria, Moskova

Katso myös

• Immanuel (nimi)

Muistiinpanot

1. ↑ Emmanuel . Uskon ABC . Haettu 26. syyskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2020. (määrätön)
2. ↑ Pripachkin A.I. Herran Jeesuksen Kristuksen ikonografia. - M . : Palomnik, 2001. - S. 35-37. — 151 s. — ISBN 5-87468-110-8 .
3. ↑ Lazarev V. N. Venäläinen ikonimaalaus 1500-luvun alusta. - M . : Taide, 2000. - S. 40-45. — 152 s.

Kirjallisuus

• Kondakov N.P. Herran Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen ikonografia. Alkuperäinen kasvokuvakemaalaus. - Pietari. - M . : Venäläisen ikonimaalauksen holhouskomitea. - Palomnik, 1905 (2001). - T. I. - 320 s.
• Pripachkin I. A. Herran Jeesuksen Kristuksen ikonografia. - M . : Kustantaja "Palomnik", 2001. - 224 s. — ISBN 5-87468-110-8 .
• Bobrov Yu. G. Muinaisen venäläisen maalauksen ikonografian perusteet. - Pietari. : Axiom, Mithril, 1996. - 256 s. — (Pieni kulttuurihistoria). — ISBN 5-86457-024-9 . — ISBN 978-5864570241 .

Linkit

• V.S. Kutkova. Ikoni ja lapset.