Järjestysmies, Julian
Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 11. elokuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .| Julian Hynes Steward | |
|---|---|
| Englanti Julian Haynes Steward | |
| Tuntematon aboriginaali ja Julian Steward (1902-1972) puutalossa, 1940 | |
| Nimi syntyessään | Englanti Julian Haynes Steward |
| Syntymäaika | 31. tammikuuta 1902 [1] [2] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 6. helmikuuta 1972 [1] [2] (70-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | antropologia |
| Työpaikka | |
| Alma mater |
Cornellin yliopisto , Kalifornian yliopisto, Berkeley |
| tieteellinen neuvonantaja | Alfred Louis Kroeber |
| Tunnetaan | yksi sosiaalisen evoluutioteorian ( uusevolutionismi ) luojista |
Julian Haynes Steward ( 31. tammikuuta 1902 – 6. helmikuuta 1972) oli amerikkalainen antropologi , joka tunnetaan parhaiten roolistaan kulttuurinmuutoksen teorian kehittämisessä. , kulttuuriekologiaja sosiaalinen evoluutio ( uusevolutionismi ).
Yhdysvaltain kansallisen tiedeakatemian jäsen ( 1954) [3] .
Varhaiskasvatus ja koulutus
Steward syntyi Washington DC :ssä , missä hän asui Monroe Streetillä ja myöhemmin Macomb Streetillä Cleveland Parkissa. Isäni työskenteli Yhdysvaltain patenttivirastossa. Hänen vanhempansa erosivat uskonnollisista syistä hänen ollessaan lapsi.
16-vuotiaana Steward jätti onnettoman lapsuuden Washingtonissa opiskellakseen sisäoppilaitoksessa Owens Valleyssä, Kaliforniassa Great Basinin reunalla . Hiljattain perustetussa Deep Springs Preparatory Schoolissa (myöhemmin nimeltään Deep Springs College), korkealla Sierra Nevadan kaakkoisosassa , Steward kiinnostui antropologiasta. (Kerns 1999; Murphy 1977)
Opiskelijana Steward opiskeli vuoden Berkeleyssä Alfred Kroeberin ja Robert Loewyn johdolla , minkä jälkeen hän siirtyi Cornellin yliopistoon ja valmistui vuonna 1925 eläintieteen kandidaatin tutkinnolla. Vaikka Cornellilla, kuten useimmilla yliopistoilla siihen aikaan, ei ollut antropologian osastoa, sen presidentti Livingston Ferran oli aiemmin toiminut antropologian professorina Columbian yliopistossa. Farran neuvoi Stewardia jatkamaan antropologian opintoja Berkeleyssä. (Kerns 2003:71-72). Stewardin väitöskirja aiheesta "American Indian seremoniaal clowning" hyväksyttiin vuonna 1929.
Ura
Steward perusti antropologian osaston Michiganin yliopistoon , jossa hän opetti vuoteen 1930 asti. Osasto saavutti myöhemmin mainetta nimittämällä Leslie Whiten , jonka "universaalista" kulttuurisen evoluution mallista Steward oli eri mieltä sen johtajaksi. Vuonna 1930 Steward muutti Utahin yliopistoon , joka lähestyi Stewardia sen läheisyyden vuoksi Sierra Nevadalle ja tulevien arkeologisten kenttätöiden vuoksi Kaliforniassa, Nevadassa, Idahossa ja Oregonissa.
Stewardin tieteelliset kiinnostuksen kohteet keskittyvät ihmisen, ympäristön, teknologian, sosiaalisen rakenteen ja työn organisoinnin dynaamiseen vuorovaikutukseen – lähestymistapaan, jonka Kroeber piti "epäkeskisenä", omaperäisenä ja innovatiivisena. (EthnoAdmin 2003) Vuonna 1931, kun varat olivat vähäisiä, Steward aloitti kenttätyöt Great Basinin Shoshone-intiaanien parissa Kroeberin johdolla, ja vuonna 1935 hän sai nimityksen Smithsonian Institute of American Ethnography (BAE) -instituuttiin, joka julkaisi osan hänen teoksistaan. vaikutusvaltaisimpia teoksia.
Vuodesta 1935 vuoteen 1946 Steward työskenteli Intian asioiden toimistossa yhdessä johtavista tehtävissä. Toimisto toteutti sen, mikä tunnettiin nimellä New Deal for American Indians. Taloudenhoitaja oli mukana erilaisissa poliittisissa ja taloudellisissa asioissa, mikä teki hänestä melko vaikutusvaltaisen. Hän työskenteli myös Smithsonian Institutionissa , jossa hän perusti Institute for Social Anthropologyn vuonna 1943. Hän toimi myös American Anthropological Associationin uudelleenjärjestelykomiteassa ja osallistui National Science Foundationin luomiseen . Hän osallistui aktiivisesti arkeologisiin tutkimusmatkoihin, lobbaten menestyksekkäästi kongressia arkeologisten kohteiden restaurointikomitean perustamiseksi (nykyään "säilytysarkeologiana" tunnetun komitean alku). Yhdessä Wendell Wendellin kanssa hän loi Viru Valley Projectin, kunnianhimoisen tutkimusohjelman Perussa .
Stewardin teoreettisesti tuottoisimmat vuodet olivat 1946-1953, jolloin hän opetti Columbian yliopistossa . Tänä aikana Kolumbiaan tulvi toisen maailmansodan veteraaneja , jotka koulutettiin erityisellä hallitusohjelmalla. Steward kokosi nopeasti opiskelijoiden piirin, joilla on edelleen suuri vaikutus antropologian historiassa, mukaan lukien Sidney Mintz, Eric Woolf , Roy Rappaport ja Robert F. Murphy. Monet näistä opiskelijoista osallistuivat Puerto Rico -projektiin, joka on toinen laajamittainen tutkimus, joka keskittyi Puerto Ricon nykyaikaistamiseen .
Steward lähti Columbiasta Illinoisin yliopistoon Urbana-Champaignissa , jossa hän johti antropologian osastoa ja jatkoi opettamista eläkkeelle jäämiseensä vuonna 1968. Siellä hän suoritti toisen suuren tutkimuksen: vertailevan analyysin yhdentoista kolmannen maailman valtion modernisaatiosta. Tämän tutkimuksen tulokset julkaistiin kolmessa osassa nimeltä "Modern Changes in Traditional Societies". Steward kuoli vuonna 1972.
Työ ja vaikutteet
Opettajan ja järjestelmänvalvojan roolinsa lisäksi Steward muistetaan parhaiten kulttuuriekologian menetelmästä ja teoriasta . Kulttuuriekologia on tutkimus ihmisen sopeutumisesta sosiaaliseen ja fyysiseen ympäristöön.
1900-luvun kolmen ensimmäisen vuosikymmenen aikana amerikkalaiset antropologit suhtautuivat epäluuloisesti yleistuksiin eivätkä usein halunneet tehdä laajempia johtopäätöksiä itse kirjoittamistaan yksityiskohtaisista, yksityiskohtaisista monografioista. Stewardin ansio on antropologian poikkeaminen tästä partikulaarisesta lähestymistavasta ja sen muuttaminen nomoteettisemmaksi yhteiskuntatieteelliseksi suunnaksi. Hänen teoriansa "multilineaarisesta" kulttuurisesta evoluutiosta tarkasteli, kuinka yhteiskunta mukautuu ympäristöönsä. Tämä lähestymistapa oli vivahteikkaampi kuin Leslie Whiten "universaalin evoluution" teoria, johon Lewis Henry Morganin kaltaiset ajattelijat vaikuttivat .
Stewardin kiinnostus yhteiskunnan kehitykseen sai hänet tutkimaan modernisaatioprosesseja. Hän oli yksi ensimmäisistä antropologeista, joka tutki, miten yhteiskunnat liittyvät toisiinsa kansallisella ja paikallisella tasolla. Hän kyseenalaisti mahdollisuuden luoda yhteiskuntateoria, joka kattaisi koko ihmiskunnan evoluution, mutta hän kuitenkin väitti myös, että antropologit eivät saisi rajoittua vain tiettyjen olemassa olevien kulttuurien kuvaamiseen. Steward uskoi, että oli mahdollista luoda tyypillisen yleisen kulttuurin analyysiteoria jalostaa sitä tiettyä aikakautta tai aluetta varten. Ratkaisevina tietyn kulttuurin kehitystä määrittävinä tekijöinä hän mainitsi teknologian ja talouden ja totesi poliittiset järjestelmät, ideologiat ja uskonnot toissijaisiksi tekijöiksi. Nämä tekijät työntävät tietyn yhteiskunnan kehitystä useisiin suuntiin samanaikaisesti.
Ennen kaikkea tiedemies, Steward tutki alun perin ekosysteemejä ja fyysistä ympäristöä, mutta kiinnostui pian siitä, kuinka nämä ympäristöt voivat vaikuttaa kulttuuriin [4] . Vuoteen 1952 asti Columbiassa kestäneiden opetusvuosiensa aikana hän kirjoitti joitakin tärkeimmistä teoreettisista kirjoituksistaan: "Kulttuurinen kausaalisuus ja laki: varhaisten sivilisaatioiden kehityksen kokeilumuotoilu (1949b)," Aluetutkimus: teoria ja Käytäntö" (1950), "Sosiokulttuurisen integraation tasot" (1951), "Evoluutio ja prosessi (1953a) ja "Nykyaikaisten yhteiskuntien kulttuuritutkimus: Puerto Rico" (Steward ja Manners 1953). Klemmer kirjoittaa: "Yleensä vuosina 1949-1953 tuotetut julkaisut edustavat lähes kaikkia Stewardin kiinnostuksen kohteita: kulttuurin evoluutiosta, esihistoriasta ja arkeologiasta kulttuurin syiden ja sen "lakien" etsimiseen, nykyaikaisten yhteiskuntien tutkimukseen. , ja paikallisten kulttuurien järjestelmien suhde kansalliseen [4] "Näemme selvästi, että Stewardin monimuotoisuus aihevalinnoissa, laaja ja kattava kenttätyö ja tutkijan syvä mieli sulautuvat imagoon loistavasta antropologista."
Julkaisut
Tekijä- Klovni syntyperäisessä Pohjois-Amerikassa. Väitöskirja 1929 Taylor & Francis 1991.
- Amerikan intiaanien seremoniallinen äijä . Michiganin tiedeakatemia. Taide ja kirjaimet Nr. 14, 1930, S. 187-207.
- Kalifornian ja sen naapurivaltioiden Petroglyfit . Julkaisussa: University of California Publications in American Archaeology and Ethnology , Bd. 24, nro. 2. Berkeley 1929, s. 47-238.
- Ecological Aspects of Southwest Society , julkaisussa: Anthropos , Bd. 32, Heft 1/2, 1937, S. 87-104.
- Owens Valleyn etnografia Paiute . Julkaisussa: University of California Publications in American Archaeology and Ethnology , Bd. 33, ei. 3. Berkeley 1934.
- Intermontanen ( Great Basin ) -alueen alkuperäiskulttuurit. Teoksessa: Essays in Historical Anthropology of North America , Smithsonian Miscellaneous Collection , C. , Washington, DC, 1938, s. 479-498.
- Basin-Plateaun aboriginaalien yhteiskuntapoliittiset ryhmät. Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology Bulletin , Nr. 120, Washington, DC, 1938.
- Kulttuurin muutoksen teoria. Multilineaarisen evoluution metodologia. University of Illinois Press, Urbana 1955.
- Etelä-Amerikan alkuperäiskansat. Gemeinsam Louis C. Faronin kanssa. McGraw-Hill, 1959.
- Alfred Kroeber . Columbia University Press, New York 1973.
- Etelä-Amerikan intiaanien käsikirja. 6 Bande u. 1 Bd. Hakemisto (1963). Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology Bulletin , Nr. 142, Washington, DC, 1946 ja eteenpäin. u. Cooper Square Publishers, New York 1963.
- Julian Steward ja Robert A. Manners, Eric R. Wolf, Elena Padilla Seda, Sidney W. Mintz ja Raymond L. Scheele: Puerto Ricon ihmiset , University of Illinois Press, Urbana, 1956 u. 1972.
- Nykyaikainen muutos perinteisissä yhteiskunnissa. 3 Bande. University of Illinois Press, Urbana 1967.
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 Julian Steward // Encyclopædia Britannica
- ↑ 1 2 Julian Haynes Steward // Brockhaus Encyclopedia (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ Julian Steward Arkistoitu 16. lokakuuta 2018 Wayback Machinessa
- ↑ 1 2 Clemmer, Richard O., L. Daniel Myers ja Mary Elizibeth Rudden, toim. Julian Steward ja Great Basin: Antropologin luominen. University of Utah Press, 1999. ISBN 978-0874809497
Kirjallisuus
- Clemmer, Richard O., L. Daniel Myers ja Mary Elizibeth Rudden, toim. Julian Steward ja Great Basin: Antropologin luominen. University of Utah Press, 1999. ISBN 978-0874809497
- DeCamp, Elise. Julian Steward. käytetty joulukuussa 4, 2007
- Manners, Robert A. (Hrsg.): Process and Pattern in Culture, Essays in Honor of Julian H. Steward. Chicago 1964.
- Manners, Robert A. Julian H. Steward (1902-1972) , American Anthropologist , 75(3), 1973, S. 886-903, käytetty joulukuussa . 4, 2007
- Kerns, Virginia 2003: 151 kohtausta korkeasta autiomaasta: Julian Stewardin elämä ja teoria University of Illinois Press. ISBN 978-0252076350
- Luhrmann, Sonja. Julian H Steward . Julkaisussa: Christian Feest u. Karl-Heinz Kohl (Hrsg.): Hauptwerke der Ethnologie. Kröner, Stuttgart 2001, S. 454-459, ISBN 3-520-38001-3
- Raum, Johannes W. Julian Haynes Steward (1902-1971 [sic!]). Julkaisussa: Wolfgang Marschall (Hrsg.): Klassiker der Kulturanthropologie. Von Montaigne on Margaret Mead . Beck, München 1990, S. 248-276 u. S. 353-355, ISBN 3-406-34100-4
- Sydel Silverman (Hrsg.): Toteemit ja opettajat. Näkökulmat antropologian historiaan. New York 1981.
- Steward, Jane C. u. Murphy, Robert F. (Hrsg.): Evoluutio ja ekologia, Julian H. Stewardin esseitä sosiaalisesta transformaatiosta . University of Illinois Press, Urbana 1977.
 Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sukututkimus ja nekropolis | ||||
| ||||