Tikhvin Jumalanäidin ikoni

Tikhvinin
Jumalanäidin ikoni palkassa
Ilmestymispäivämäärä tunnettu vuodesta 1383
Ikonografinen tyyppi Hodegetria
Sijainti Tikhvinin taivaaseenastumisen luostari
Juhlapäivä 26. kesäkuuta ( 9. heinäkuuta )
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Tikhvinin Jumalanäidin ikoni on Jumalanäidin  ikoni , jota Venäjän ortodoksisessa kirkossa kunnioitetaan ihmeenä .

Jumalanäidin Tikhvin-ikonin tarinan mukaan ikoni on maalannut joko evankelista Luukas tai patriarkka German käskystä 800-luvulla. Sijaitsee Tikhvinin Jumalanäidin taivaaseenastumisen luostarissa . Hänestä tuli itse asiassa Hodegetria -kuvan ( opas ) ikonografinen alatyyppi. Ikonin kunnioitetut luettelot olivat Pietarin Sennajan Vapahtajan kirkossa, Mologan Afanasevskin luostarissa .

Historia

Käsinkirjoitetussa "Jumalaäidin Tikhvin-ikonin tarinoita" [1] , joista varhaisimmat juontavat 1400-1500-luvun vaihteelta, sen esiintyminen Novgorodissa on vuodelta 1383. "Valoisasti kävelemässä ilmassa" kylästä toiseen, "enkelien kantamana näkymättömästi" (niin legendassa), ikoni ilmestyi paikallisille, kunnes se saavutti Tikhvinkajoen rannoille [2] .

Legendan mukaan ikoni ilmestyi silminnäkijöille seitsemän kertaa: ensin Laatokan järvellä , Smolkovon hautausmailla Oyat- joen varrella Imochenitsyssä , sitten "Kozhelilla Cook-vuorella", sitten vuorella Tikhvinka-joen yläpuolella ja lopulta , saman joen toisella puolella [2] .

Kuten Legenda todistaa, ikoni osoitti näkyvästi ihmevoimaansa harvaan asutuissa ja vielä kristillistymättömissä maissa. Hänen viimeisen esiintymisensä paikalle vuonna 1383 rakennettiin Neitsyt taivaaseenastumisen puukirkko, josta tuli pyhäkön säilytyspaikka [2] .

1500-luvun puolivälistä lähtien "Tihvinille ilmestynyt" Jumalanäidin Hodegetria ihmeellinen ikoni alettiin tunnistaa joko Blachernae Hodegetriasta Blachernaen kirkosta , joka selittämättömällä tavalla katosi Konstantinopolista 70 vuotta ennen Kiinan kukistumista. Itä -Rooman valtakunta (noin 1383) tai luettelo Lydda-ihmekuvasta , joka on tehty tulevan patriarkka Hermanin ikonin kunnioittamisen voitosta taistelijan käskystä 800-luvun alussa ja nimeltään "Neitsyt Maria roomalaiset" [3] . Ikonin antiikkia korosti sen yhteys ensimmäiseen kuvaan, jonka legendan mukaan kirjoitti evankelista Luukas [3] .

Ikonoklastisen harhaopin aikana "Roomalaisten Neitsyt Marian" kuva, kuten 1500-luvun legenda sanoo, purjehti ihmeellisesti meren yli Konstantinopolista Roomaan. Ja ortodoksisuuden voiton jälkeen hän palasi sinne samalla tavalla. Erityinen rooli mainittujen Hodegetria-kuvien fuusiossa oli ikonin ilmestymisellä Tikhvinka-joelle [3] . Venäläiset alkoivat nähdä ikonin ilmestymisen "Tihvinkassa" lähtevän Roomasta ja hurskautensa menettäneestä uudesta Roomasta - Konstantinopolista pysyäkseen Jumalan äidin uudessa tontissa - Pyhässä Venäjässä, joka tuli kolmas Rooma [2] [3] .

Ikonista on tullut yksi Venäjän keskitetyn valtion silmiinpistävimmistä ja kuvaavimmista symboleista. Tämä yhdistettiin Hodegetria-kuvakkeen erityiseen ikonografiseen tyyppiin - "oppaaseen" [2] .

Vuosina 1507-1515 Tihvinissä rakennettiin suurruhtinas Vasili III :n asetuksella ja kustannuksella kivinen taivaaseenastumisen katedraali nimenomaan ikonin palvontaa varten, josta tuli eräänlainen pyhäkkö tälle Moskovan suurruhtinaaa holhoavan ikonille. talo, joka määräsi hänen huomionsa kaukaiseen Novgorodin asutukseen koko sen historian ajan. Siitä lähtien ihmeellinen ikoni on tullut tunnetuksi Tikhvin-ikoni [2] .

1500-luvulla Tikhvinistä tuli kuuluisa pyhiinvaelluspaikka. Vuonna 1526 Vasili III vieraili Tikhvinissä rukoilemassa Tikhvin-kuvakkeen edessä perillisen lahjaa, joka oli tuleva tsaari Ivan Vasilyevich Kamala . Vuonna 1547, Kazanin kampanjan aattona , Johannes IV, jolla oli erityinen suhde Tikhvin-ikoniin, vieraili Tikhvinissä vain muutama päivä ennen hänen kruunaamistaan ​​valtakuntaan  ja pyysi siunausta Tikhvin-kuvakkeelta [2] . Vuonna 1560 hänen käskystä perustettiin Tikhvinin Jumalanäidin Dormition luostari .

Vuonna 1910 muinainen ikoni paljastui Grigori Tširikovin myöhempien muistiinpanojen alta venäläisen ikonimaalauksen huoltajakomitean aloitteesta [4] .

Assumption-luostarin sulkemisen jälkeen 1920-luvulla ikoni oli paikallisen paikallishistorian museon näyttely .

Vuoteen 1941 asti ikoni oli Tikhvin-museossa. Tikhvinin miehityksen aikana marraskuussa 1941 saksalaiset veivät ikonin pois katedraalista ja lähetettiin Pihkovaan, missä se luovutettiin Pihkovan henkiselle lähetystyölle . Siellä hän viipyi kaksi vuotta, jolloin hänet, tärkeimpänä arvona, lähetettiin viikoittain sunnuntaisin Kolminaisuuden katedraaliin jumalanpalvelukseen. Sitten ikoni tuli keväällä 1944 Riikaan , Liepajaan , Jablonec nad Nisouhun , amerikkalaisten miehitysvyöhykkeelle Saksassa .

Pitkän vaeltamisen tuloksena ihmekuva kuljetettiin vuonna 1950 Chicagon Pyhän Kolminaisuuden katedraaliin , jossa ikonin rehtori ja vartija oli ensin Riian arkkipiispa John (Garklavs) ja sitten hänen adoptiopoikansa arkkipappi Sergius (Garklavs). ) , joka omisti koko elämänsä ikonin säilyttämiselle. Arkkipiispa Johanneksen tahdon mukaan ikoni palautettiin Venäjälle vasta, kun Tikhvinin luostari herätettiin henkiin.

Vuonna 1995 luostari siirrettiin kirkolle, taivaaseenastumisen katedraali kunnostettiin ja vihittiin käyttöön.

Vuonna 2004 ikoni palautettiin juhlallisesti historialliseen paikkaansa Tikhvinin Jumalanäidin Dormition luostariin. Arkkipappi Sergius Garklavsin mukaan "Saavuimme Riikaan 21. kesäkuuta 2004 ja olimme siellä 2,5 päivää. Tapaaminen oli sanoinkuvaamaton! Kun astuimme kaupunkiin, kellot alkoivat soida ja kadut molemmin puolin olivat täynnä ihmisiä. 250 tuhatta ihmistä tapasi pyhäkön. Sitten ikoni tuli Moskovaan (jossa noin puoli miljoonaa ihmistä tuli palvomaan sitä), sitten Pietariin. Ja aamulla 8. heinäkuuta lähdimme Laatokan rautatieasemalta erikoisjunalla Tihviniin. Siellä, Tuomiokirkkoaukiolta luostariin, ikoni kannettiin tuoreilla kukilla täynnä olevaa tietä pitkin” [5] .

Aiemmin kirkko järjesti ikonista ympäri vuorokauden esillä olevan näyttelyn ikonin reitin varrella olevissa kirkoissa, mukaan lukien Pietarin Aleksanteri Nevski Lavran kolminaisuuskatedraali .

Ikonografia

Viittaa Neitsyt-kuvan ikonografiseen tyyppiin, jonka nimi on Hodegetria , jonka tyypillinen piirre on Siunatun Neitsyt kommunikointi Lapsen Kristuksen kanssa, heidän vetovoimansa toisiinsa. Jumalanäidin kuva on puolipitkä, Lapsi istuu Äidin vasemmalla kädellä. Vauvan jalat ovat koukussa polvissa ja Hänen oikea jalkansa on vasemman alla. Vasemmassa kädessään hän pitää kirjakääröä , oikealla hän siunaa. Jumalanäidin kuva Tikhvin-kuvakkeessa on lähes identtinen Smolenskin Jumalanäidin kuvakkeen kanssa , suurin ero on pään kallistuksessa.

Ihmeitä ja tapahtumia

Perinne puhuu monista ihmeistä, jotka liittyvät Jumalan äidin Tikhvin-kuvakkeeseen. Yhden niistä uskotaan liittyvän Tikhvin Assumption -luostarin vapauttamiseen ruotsalaisten hyökkäykseltä vuonna 1613 , jota johti kenraali Delagardie . Jumalanäiti ilmestyi aloittelevalle martialaiselle, jota johtivat Varlaam Khutynsky , Zosima Solovetsky ja Nikolai Ugodnik . "Kerro maaherroille ja kaikelle kansalle ", sanoi ihmeidentekijä, "Pyhin Theotokos, kristillisen rodun yhteinen rukoushuone, rukoili Poikansa, Kristusta, meidän Jumalaamme, vapauttamaan teidät vihollisilta, niin näette armon. Jumalasta ja voitosta” [6] . Henkinen pimennys iski ruotsalaisiin, jotka lähtivät pakoon, kun heistä näytti siltä, ​​että heitä ympäröi lukemattomia armeija.

Turkestanin piispa Arkady toi Karakolin kaupunkiin vuonna 1897 luettelon ihmeellisestä Tikhvinin Jumalanäidin ikonista . Hän sai tämän luettelon Athoksen luostarista lahjaksi. Alun perin ikoni oli Pyhän kolminaisuuden luostarissa Issyk-Kul-järven rannalla (Svetlynniemi - nykyään), mutta luostarin ryöstön ja tuhon jälkeen ikoni siirrettiin Karakolin Pyhän Kolminaisuuden kirkkoon , jossa se on edelleen tähän päivään asti. Paikallisesti arvostettu ihmeenä. Itse kuvakkeessa on jälkiä laukauksista.

Ortodoksinen publicisti Sergei Fomin artikkelissa "Sota, kirkko, Stalin ja metropoliitta Elia " [7] raportoi tarinan, jonka mukaan vuonna 1941 Moskovan Tikhvinin Jumalanäidin ikonin Tikhvin-ikonikirkon ihmeellinen luettelo Aleksejevski pelasti Moskovan saksalaisilta: "melko hämmentynyt Stalin [...] kutsui papiston Kremliin rukouspalvelukseen voiton myöntämiseksi; sitten legenda jatkuu, Aleksejevskin kirkon Tikhvinin kirkosta peräisin oleva ihmeellinen Tikhvinin Jumalanäidin ikoni ympäröitiin Moskovan ympyrällä lentokoneessa ja pelasti Moskovan viholliselta. Ja 9. joulukuuta Moskovan hyökkäystä edeltäneen ensimmäisen onnistuneen vastahyökkäyksen jälkeen Tikhvinin kaupunki vapautettiin . Venäjän ortodoksisen kirkon historioitsija Mihail Shkarovskin mukaan tämä legenda ei kuitenkaan sovi hyvin todellisiin historiallisiin tapahtumiin [8] .

Luettelo Tikhvinin Jumalanäidin ikonista Ristin korotuksen kirkossa Zilupen kaupungissa (Latvia), jonka sen viimeinen haltija, isä Sergius Garklavs , lahjoitti, pidetään ihmeenä ja auttaa lasten syntymässä. Vuonna 2018 kirjattiin 17 tapausta, joissa lapsettomuus parantui ihmeellisesti tämän ikonin rukouksen ansiosta [9] .

Kunnioitus

Tikhvin-ikoni, jota pidettiin vuoteen 1941 asti Tikhvinissä , oli ja on edelleen Novgorodin maan (nyt tämä alue kuuluu Leningradin alueeseen) ja koko Venäjän valtion tärkein pyhäkkö .

Nyt ihmeellinen ikoni sijaitsee Tikhvinin Jumalanäidin taivaaseenastumisen luostarin taivaaseenastumisen katedraalissa . Ikonia juhlitaan 26. kesäkuuta ( 9. heinäkuuta ).

Tikhvin-kuvakkeen tutkiminen viittaa ikonin kirjoittamiseen 1300-luvun loppuun - 1400-luvun alkuun [10] .

Vuonna 2018 kopio 1600-luvulta peräisin olevasta Tikhvin-ikonista ”Mittaa mitoissa” tuotiin hiljattain rakennettuun Pyhän Vladimirin kirkkoon Alma-Atassa (Kazakstan).

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ RNB. OP FI731. Legenda Tikhvinin neitsyen ikonista: Etukäsikirjoitus. - Perv. lattia. 1700-luvulla - 243 l. ; 1º (31,5 x 20) cm . Haettu 25. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 25. maaliskuuta 2022.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Shalina I. A. Tikhvinin Jumalanäidin ihmeellinen ikoni Moskovan valtion historiassa XV lopulla - XVI vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla // "Kirkon ja valtion suhteiden historia ja kehitys esimerkki Tikhvin taivaaseenastumisen luostarista". - Pietari, 2010. - S. 19-27.
  3. ↑ 1 2 3 4 Shalina I. A. Lydda –roomalainen Jumalanäidin ikoni ja Tikhvin-ikonin ikonografinen arkkityyppi // Tikhvinin Jumalanäidin ihmeellinen ikoni: ikonografia - historia - kunnioitus. SPb., 2001. - S. 31-37
  4. ↑ Kolesnikova L. A. Tikhvinin Neitsyt Marian ihmeellisen ikonin entisöinnin historiasta // Luostarikulttuurin perintö. Käsityötä, taidetta, taidetta. Ongelma. 3. - Pietari, 1998. - S. 5-15.
  5. ↑ Arkkipappi Sergius Garklavs: Sinusta tulee hyvä pappi Venäjälle . Arkistoitu 18. huhtikuuta 2018 Wayback Machinessa . Ortodoksisuus ja maailma, 20.10.2015.
  6. ↑ Jumalanäidin ihmeelliset ikonit / Kokoonpannut A.A. Voronov, E.G. Sokolova - M., 1993. - S. 120
  7. ↑ S. Fomin : Sota, kirkko, Stalin ja metropoliita Elia . Arkistoitu 5. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa
  8. ↑ Shkarovsky M.V. Venäjän ortodoksinen kirkko 1900-luvulla . – Veche, 2010.
  9. ↑ Ljudmila Pribilskaja. Zilupe ja Opoli: parantavia voimia // Business Class: aikakauslehti. - 2018. - joulukuu ( nro 4 ). - S. 47-50 . — ISSN 1691-0362 .
  10. ↑ Aune Jaaskinen. Tikhvinin Neitsyt Marian ikoni: Tutkimus Tikhvinin luostarin jäännöksestä Hodegetria-perinteessä . Haettu 3. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2016.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa