| Tura | |
|---|---|
| Tura | |
| Mytologia | Chuvashin mytologia |
Tura ( tšuvas . Tură ) on ylin (joidenkin tutkijoiden mukaan ainoa) jumala tšuvashin mytologiassa . Kuten useimmilla tšuvashijumalailla, hänellä on isä ja äiti - Tur-ashshe ( Tur ashshĕ ) ja Tur-amyzhe ( Tur amăshĕ ). He eivät osallistu maailman hallintaan ja Turan asioihin (todennäköisesti ne syntyivät analogisesti kristinuskon myöhäisen vaikutuksen seurauksena). Älä sekoita Jumalaan Tengri chuvashin "Tankăr" -kielellä, kuten Siperian tataarien tangyrilla, hän on myös "Tĕncheri" kuten proto-indoeurooppalaisessa "Tondirissa"!
Nimi "Tură" on kirjaimellisesti käännettynä "Luoja/Luoja" tulee tšuvashin kielestä "Turĕ" - "Tein". Toisiinsa liittyvät sanat "Tupe" - "Sky". Se tulee myös sanasta "Tu" - Peak, Mountain, Hill. Monet uskovat virheellisesti, että tämä sana liittyy turkkilais-mongolialaisen panteonin ylimmän jumalan nimeen Tengri , mutta tšuvashin kielessä se kuulostaa "Tankăr" (turk. TNRI), joka tulee muinaisesta sumerilaisesta sanasta "dingir". ("jumala", "taivas") ja muinainen kiinalainen "tian" ("taivas"). [yksi]
On olemassa versio, että jumaluus "Tura" liittyy saksalais-skandinaaviseen jumalaan Tyriin , joka tuli heille Aasiasta - kuten monet tutkijat uskovat. Se on nimetty runolla Teivaz tai Tivaz (ᛏ) - nimetty saksalaisten silloisen salaman korkeimman jumalan mukaan, sen nimi pra - saksaksi tarkoittaa Tyr -jumalan nimeä . Tyr tulee Æsiristä , Odinin pojasta ja jättiläisestä, Gymirin sisaresta .
Myös Tura - myyttinen jumala, turaanien (Itä-Iranin) esi-isä mainitaan Avestassa .
Kysymys siitä, oliko tšuvashin perinteinen uskonto polyteistinen vai monoteistinen , on edelleen yleisesti kiistanalainen, mutta jälkimmäinen on todennäköisempi. Ensimmäisessä tapauksessa Tura osoittautuu ylimmäksi jumalaksi muiden tšuvashien jumalien joukossa , toisessa ainoaksi jumalaksi. Kuten D. Mesarosh uskoi, "koko pakanallisen tšuvashin uskon- ja uhrijärjestelmä todistaa vain yhden Jumalan tunnustamisesta."
He uskovat hyviin ja pahoihin henkiin (muinaisen shamanismin jäännökset), mutta heitä ei koskaan kutsuta sanaksi Tură, vaan jokaista kutsutaan erikseen omalla nimellä, eikä yhtäkään heistä pidetä niin suuressa arvossa kuin sitä yhtä Jumalaa. He itse kutsuvat Jumalaa pĕr Turăa "ainoaksi jumalaksi".
- D. Meszaros. Vanhan Chuvashin uskon muistomerkit.Chuvashin uskonnon monoteistiseen luonteeseen vaikutti luultavasti islamin voimakas vaikutus .
Tura asuu korkeimmalla taivaalla. Taivaassa häntä ympäröivät Pirestin hyvät henget . Hän on maailman luoja. Jos maailmanloppu tulee, Tura luo uuden maailman ja uusia ihmisiä. Tura suojelee ihmiskuntaa, pelastaa nälkäisiä, suojelee heikkoja, auttaa työssäkäyviä, näkee kaiken mitä maan päällä tapahtuu. Tura taistelee pahaa vastaan maan päällä tuhoten sen salaman avulla. Kun Tura osuu vasarallaan alasimeen, sen alta lentää salaman kipinöitä. Turin työkalua kutsutaan "salamavasaraksi", tämän vasaran avulla Azamat takoi sateenkaaren Aramazi-vuorelle.
Tura on kaikkien maallisten siunausten lähde. Hän on ainoa, joka tietää ihmisen ja koko maailman kohtalon, ainoa, joka jakaa väistämättömät kohtalot ihmisten kesken. Jokaisen henkilön otsaluuhun Tura kirjoittaa kohtalonsa monimutkaisten arpien muodossa ( Tură çyrni ). Niitä on mahdoton nähdä ihmissilmällä, koska niitä peittää otsanahka, ja vain Tura itse pystyy lukemaan ne. Lisäksi Tura merkitsee jokaisen ruumiin "Jumalan merkillä" ( Tur pally ) myyrän muodossa. Jos luoma on vyötärön yläpuolella - ihminen elää onnellista elämää, vyötärön alapuolella - onneton.
Lahden hevosilla on kiharat harjat,
kuka ne on punottu mustilla nauhoilla?
Onko meidän elettävä hyvyydessä tai ei,
kuka kysyi Kaikkivaltialta Jumalalta tästä?
Kam çitlenĕ hura purçănpa?
Epirus yră kurnipe kurmassine
Muuttolinnut talvehtivat Turan lähellä. Eniten hän rakastaa pääskystä , joka pelottomasti pesii hänen pöytänsä alla, kun taas muut linnut pysyvät poissa hänestä.
Keväällä ennen maan viljelyä tšuvashit uhrasivat Turelle rukoillen runsasta satoa. He pyysivät myös Turalta siunausta ennen karjan laitumelle luovuttamista ja leivän kypsytyksen aikana. Syksyllä uhrattiin kiitosuhreja runsaan sadon ja hyvän karjan jälkeläisen puolesta. Näissä rukouksissa mainitaan vain Tura, joka heijastaa tšuvashien monoteistista maailmankuvaa (pieniä sovitusuhreja hyväksyttiin myös sellaisille hengille, kuten hert - surt ja keremet , mutta nämä olivat toisen luokan ilmiöitä).
Toure uhrasi valkoisia eläimiä, koska valkoinen on hänen suosikkivärinsä.
Sukulaiset rakastavat hanhia,
Suhteet rakastavat miniä,
Tšuvashien tapamme mukaan
Jumala rakastaa valkoista (lahjoja).
Kilĕntesh kine yuratat, Pirĕn chăvash
yălipe
Uhrauksen aikana ihmiset pukeutuvat juhlavaan valkoiseen paitaan. Legendan mukaan myös tšuvashien päällysvaatteet olivat ennen valkoisia, mutta sitten he alkoivat etääntyä esi-isiensä jumalasta ja valkoisten vaatteiden sijaan he alkoivat käyttää mustia ja muita värejä venäläiseen tapaan. Tästä syystä Tura vihastui heille ja lähetti nälänhätää, tauteja, huonoa satoa ja muita vastoinkäymisiä.
Myytti . Tura on ikuisesti sodassa voimakkaimpia pahoja henkiä - shuitangia - vastaan . Tämä taistelu heijastaa ikuista vastakkainasettelua hyvän ja pahan , valon ja pimeyden välillä. Shuitan pilkkaa Turaa jatkuvasti ja kiusoittelee häntä nostamalla hänen peppuaan taivasta kohti. Tura yrittää tappaa hänet salamalla, mutta epäonnistuu.
Turalla oli monia epiteettejä [2] , joista mainittakoon seuraavat:
Toisen version mukaan nämä vetoomukset ovat itsenäisten jumalien nimiä [3] . Suurin osa heistä 1900-luvun alussa. jo pois käytöstä.
Kastetut tšuvashit kutsuvat kristittyä jumalaa Turăksi. Usein tämä kuva yhdistää sekä pakanallisia että kristillisiä piirteitä.