Theodosius Chernigov

Theodosius Tšernigov tai (toisin kuin Theodosius luola ) Theodosius pappi (maailmassa - Polonitsky-Uglitsky ; 1630s , Ulanov - 5. helmikuuta 1696 , Tšernigov ) - pyhimys (piispa), itämaiden, Venäjän ja Ukrainan pyhimys ja ihmeidentekijä Kirkko holhouksessa Kiovan metropolin (patriarkaatin), Tšernihivin arkkipiispa . Yksi Transdneperin alueen nykyaikaisen Uuden Kiovan taivaallisista suojelijoita, kun otetaan huomioon hänen työnsä rooli tämän tuolloin alkuperäisen ja harvaan asutun alueen kehityksessä, joka, kuten merkittävä osa Transdneprin aluetta, oli osa Chernihivin hiippakunta.

Syntyi Ulanovin kaupungissa, tuolloin osana Puolan kansainyhteisön kruunua (vanha)venäläisessä aatelistoperheessä, joka ilmeisesti polveutui muinaisista Rusyneista, ts. Muinaisen Venäjän asukkaat, luultavasti ruhtinassoturit (boyarit), esitataarin aikakaudelta. Siksi ei ole yllättävää, että hänet nimettiin esitataarin aikakauden Venäjän (ja Ukrainan - Hetmanaatin) suurimman pyhimyksen ja ihmetyöntekijän - munkki Theodosius luolan - mukaan .

Kuten useimmat aikansa ja ympäristönsä (vanhoista) venäläisherrasperheistä, hän sai peruskoulutuksen kotona, kotona ja paikallisessa seurakunnassa, jatkaen sitä ja laajentaen merkittävästi tietojaan opiskelemalla Kiovan Akatemian kouluissa ja laitoksissa. , jota tuolloin lähes kaikki ruokkivat kirkkoihmiset, ja Rusynien tapauksessa - se liittyi idän ortodoksisen kirkon Kiovan metropoliin.

Hän valitsi itselleen luostarin, papiston (ja pyhimyksen) tien. Yksi tuon aikakauden venäläisen, itäisen kirkon kannattajien ongelmista Kansainyhteisössä oli kysymys heidän uskonsa, identiteettinsä, dogmiensa ja uskonnollisten instituutioidensa, maailmankatsomuksensa ja koulutuksensa erottamisesta ja suojelemisesta latinalaisten ja unitaattien voimakkaalta vaikutukselta. kulttuuria ja kirjallisuutta. Ei ole yllättävää, että tuleva pyhimys ja ihmetyöntekijä osallistui aktiivisesti tämänsuuntaiseen työhön, erityisesti hän osallistui Kiovan Vydubytsky-luostarin palauttamiseen ja entisöintiin, jonka Uniaatit tuhosivat Puolan ja kasakkojen välisen konfliktin aikana 17. luvulla luostarin entisöinti, jonka latinalaiset ja heidän kannattajansa ruusiinien ja kasakkojen joukosta toivat autioitukseen Jelets-luostarin Tšernigoviin , perusti Petsenikin luostarin , rakensi Domnitskin luostarin temppelin .

Tšernihivin arkkipiispana hänellä oli tärkeä rooli aktiivisen talonpoikaiselämän elvyttämisessä historiallisessa Zadniprovyessa, Vanhan Kiovan itäpuolella Pyhän vuoren varrella, suuren määrän uusia työpaikkoja ja mahdollisuuksia syntyessä ja siten ihmisten uudelleensijoittamisessa Vanhan, Kiovan Venäjän ja alkuperäisen Ukrainan eri osissa ukrainalaisia, Hetmanaattia, mikä myötävaikutti Kiovan roolin elvyttämiseen ja vahvistamiseen ukrainalaisten linnoituksena, henkisyyden, koulutuksen, kulttuurin ja kirjallisuuden linnoituksena kirjassa, Kirkkoslaavi ja (Vanha) venäjä ja kansan, talonpoika ja kasakka, ukrainan kielet, edellytysten syntyminen 1900-luvulla Kiova Uusi, Zadneprovsky.

Pyhimyksenä hän osallistui aktiivisesti myös kulttuurisuhteiden solmimiseen Venäjään tai, kuten Vanhalla Venäjällä ja Hetmanaatissa sanottiin, Muskoviin, mm. kirkkoelämän ja jumalanpalveluksen aiheille omistetun kirkon kirjallisuuden hankinta, maahantuonti ja jakelu kirjassa (vanha) venäjäksi tai vielä puhuessaan venäjää, sen Moskovan versiossa, mikä myötävaikutti (kuten hänen taivaallinen suojelijansa Theodosius Peschernik esitatariaika) toisaalta paikallisen kirkollisen, ukrainalaisen, ts. (Vanha) venäläinen ja kasakka kansa lännen vaikutuksesta ja tiiviimpien siteiden ja kommunikoinnin luominen idän ja idän, suuren, suuren Venäjän (Venäjän) kanssa toisaalta paikallisen, itse asiassa ukrainalaisen kulttuurin ja kirjallisuuden kehittäminen, koulutus, tiede, filosofia ja teologia, kirkko- ja ei-kirkkorakentaminen Dneprin alueella, mikä ilmeisesti vaikutti vanhan, pyhän, teodosilaisen (Kiova) Venäjän ja Hetmanaatin muinaisen henkisen keskuksen, nuoren ukrainalaisen hetmanin ja Kasakkavaltio, tuon aikakauden ukrainalaisten syntyperäinen Ukraina.

Yksi todiste ortodoksisten talonpoikien ja ukrainalaisten Pyhän Theodosiuksen kunnioituksesta historiallisella Transdneperin alueella Tšernihivin hiippakunnan mailla tsaari- ja neuvostoaikana on suhtautuminen Theodosius-nimeen, joka oli varsin suosittu maan talonpoikien keskuudessa. tällä alueella, joka tunsi pääasiassa kaksi suurta paikallista merkitystä Theodosius-luolaa ja Theodosius-pappia.

Yksi Jumalan pyhimyksistä, joka ei anna sinun unohtaa Vanhan, Pyhän, Kiovan Venäjän ja Vanhan Kiovan ja sen pyhien vuorten ja luolien merkitystä paitsi Ukrainan, Ukrainan kirkon, kansan ja valtion historialle, mutta myös koko laajan Venäjän historia ja aikaisempien, nykyaikaisten ja tulevien aikakausien venäläinen kirkko.

Kirkon ylistämä, katolinen ja ortodoksinen, itämainen, venäläinen ja ukrainalainen pyhimyksen ja ihmeidentekijän kasvoissa ja riveissä. Muisto tapahtuu 5. helmikuuta  (18) ja 9. syyskuuta  (22) ( jäännösten hankinta ja siirto ).

Elämäkerta

Syntynyt 1630-luvun alussa Ukrainan oikealla rannalla (aikaisemman hallintojaon mukaan - Podolskin läänissä ; nyt se on oletettavasti joko Litinskin tai Hmelnitskin alueella Ukrainan Vinnitsan alueella ). Hän tuli muinaisesta Polonitsky-Uglitskyn aatelisperheestä. Hänen vanhempansa olivat pappi Nikita ja Maria. Pyhälle Theodosiukselle kasteessa annettu nimi on edelleen tuntematon.

Pyhän nuoruudesta ja nuoruudesta on säilynyt hyvin vähän tietoa. Tiedetään vain, että hän oli "sävyinen ja kuuliainen".

Hän sai koulutuksen Kiovan-Bratskin kollegiumissa Kiovan loppiaisen luostarissa . 1600-luvun 40-luvun loppu oli korkeakoulun kukoistusaikaa. Rehtoreina tuolloin olivat arkkimandriitti Innokenty (Gizel) ja sitten hegumen Lazar (Baranovitš) , myöhemmin Chernigovin arkkipiispa. Mentorien joukossa olivat sellaiset valistuneet ihmiset kuin hieromonkit Epiphany (Slavinetsky) , Arseniy (Satanovsky) , hegumen Theodosius (Safonovich) , hegumen Meletius (Dzik) ja Valko-Venäjän piispa Theodosius (Baevski) . Kollegion pyhimyksen tovereita olivat tulevat tiedemiehet ja pastorit: Simeon Polotsklainen , Ioanniky Golyatovsky , Anthony Radivillovsky , Varlaam Yasinsky . Kiovan-Bratskin korkeakoulu oli tuolloin ortodoksisuuden taistelun pääkeskus katolisen papiston - jesuiittojen ja uniaattien - painostusta ja hyökkäyksiä vastaan . Opiskeluvuosien aikana pyhimyksen kutsumus luostarityöhön lopulta päätettiin. Hän omisti vapaa-aikansa rukoukselle ja pyhien kirjoitusten lukemiseen .

Voidaan olettaa, että Pyhän Theodosiuksen ei tarvinnut suorittaa koko kollegion kurssia, koska puolalaisten tuhoaman Kiovan aikana kollegio lopetti toimintansa useiksi vuosiksi. Lopun elämänsä ajan pyhimys säilytti syvän kiitollisuuden Kiev-Bratsky-luostarille , joka nosti hänet . Kiovan-Vydubitskyn luostarin synodissa pyhä Theodosiuksesta tehtiin seuraava huomautus: "Hän oli järkevä mies ja teki hyvää Kiovan veljeskunnan luostarille." Historioitsija Nikolai Petrov ehdottaa, että Theodosius lähti kollegion sulkemisen jälkeen ulkomaille, missä hän saattoi saada korkea-asteen koulutuksen.

Koulutuksensa päätyttyä tuleva pyhimys antoi luostarivalan Kiovan luolaluostarissa ja nimettiin Theodosius luolimonkin Theodosiuksen kunniaksi .

Kiovan metropoliita Dionysius (Balaban) pani merkille munkin kyvyt ja hengellisen taipumuksen , joka teki hänestä Kiovan Sofian katedraalin arkkidiakonin ja nimitti hänet sitten metropolitan katedraalin kirkkoherraksi.

Kuitenkin Theodosius, "rakkautta hurskauden rikoksiin vetää", pyysi siunausta asutukselle syrjäisessä Krupitskyn luostarissa Tšernigovin hiippakunnassa lähellä Baturinia , joka on kuuluisa peruskirjansa ankaruudesta. Siellä hänet vihittiin hieromonkiksi .

Vuonna 1662 hänet nimitettiin Kiovan hiippakunnan Kanevskin alueella sijaitsevan Korsunin luostarin hegumeniksi .

Vuonna 1664 pyhimys nimitettiin Kiev-Vydubitsky-luostarin rehtorina . Ahkeralla, energialla ja sitkeydellä Theodosius onnistui saattamaan Vydubitsky Mikhailovskyn luostarin, jonka uniaatit olivat tuhonneet vähän ennen, kunnolliseen kuntoon. Hegumen Theodosius välitti paljon kirkon loistosta. Hän järjesti luostarissaan kuoron, joka oli kuuluisa paitsi Pikku-Venäjällä myös Moskovassa , jonne Pyhä Theodosius lähetti kuoronsa vuonna 1685 .

Huolestuneena luostarielämän kehityksestä ja ollessaan itse tiukka askeettinen pyhimys perusti luostarin läheisyyteen, Mikhailovshchinan saarelle, pienen sketen , jonne munkit saattoivat jäädä eläkkeelle hiljaisuuden urosten vuoksi. Hän nimitti yhden luostarin tiukimmista ja innokkaimmista munkeista, Hieromonk Jobin (Opalinsky) apottiksi ja sketen rakentajaksi .

Noina vuosina Pyhä Theodosius joutui käymään läpi vaikean kokeen: yhdessä muiden apottien kanssa Methodius (Filimonov) , Mstislavin ja Orshan piispa, syytti häntä maanpetoksesta Venäjän hallitusta vastaan ​​ja kuvitteellisesta kirjeenvaihdosta pettureiden kanssa. 20. syyskuuta  ( 30 )  1668 hänet kutsuttiin antamaan selityksiä tästä asiasta. Saman vuoden marraskuun 17. päivänä panettelu kuitenkin löydettiin, ja pyhimys ja muut vapautettiin syytteistä. Hän sai armollisen peruskirjan tsaari Aleksei Mihailovitšilta .

Pian apotti Theodosius joutui uuteen vaikeuksiin - kyse oli Vydubytsky-luostarin kiistanalaisista maista. Theodosius puolusti innokkaasti luostarimaita, minkä vuoksi hän joutui väliaikaisen papinpalveluskiellon alle.

Oikea pastori Lazar (Baranovitš) arvosti erityisesti Pyhän Theodosiuksen hengellisiä lahjoja ja veti hänet lähemmäksi itseään kutsuen häntä "Kristuksen lauman lampaksi, joka oppi kuuliaisuuden".

Kun piispa Lazar (Baranovitš) nimitettiin Locum Tenensiksi Kiovan metropoliksi , hän nimitti Pyhän Theodosiuksen kirkkoherrakseen Kiovaan, kun hän itse jäi Tšernigoviin . Kiovan metropolin locum tenensin varakuninkaana pyhimys osallistui aktiivisesti moniin kirkon tapahtumiin. Vuonna 1685 hän osallistui ratkaisevalla äänioikeudella piispa Gideonin (Chetvertinsky) valintaan Kiovan metropoliitiksi ja samana vuonna yhdessä Pietarin Igumenin kanssa . Moskovassa molemmat edustajat otettiin vastaan ​​kunnialla ja kunnioituksella. Tämän suurlähetystön tulos oli Kiovan metropolin yhdistäminen Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa.

Vuonna 1688 hegumen Theodosius nimitettiin Chernigov Jeletsin taivaaseenastumisen luostarin arkkimandriitiksi kuolleen arkkimandriitin Ioannikiuksen (Goljatovsky) tilalle . Siellä hänen oli työskenneltävä ahkerasti luostarin parantamiseksi, sillä se ei ollut vielä toipunut jesuiitojen ja dominikaanien aiheuttamista tuhoista , erittäin köyhä ja levoton. Pyhän Theodosuksen väestön keskuudessa nauttiman kunnioituksen ansiosta hän pystyi houkuttelemaan luostarille runsaita lahjoituksia, ja kahdessa vuodessa luostari saavutti vaurauden, joka taati sen olemassaolon. Pyhän Theodosiuksen työn ansiosta Jeletsin luostarille oli mahdollista saavuttaa vaurautta kahdessa tai kolmessa vuodessa, mikä varmisti sen olemassaolon.

Nimitys Jeletsin luostarin apottiksi tapahtui pääasiassa Hänen armonsa Lasarin (Baranovitš) pyynnöstä, jolle Pyhästä Theodosuksesta tuli lähin avustaja. Pyhä Theodosius auttoi piispa Lasarusta kaikissa hänen pyrkimyksissään hallita ja parantaa hiippakuntaa. Joten hän osallistui neuvoston vastauksen kokoamiseen Moskovan patriarkka Joachimille , joka koski Kiovan metropolin suhtautumista Firenzen neuvostoon ja siinä esitettyä kysymystä pyhien lahjojen transsubstantiaatiosta .

Kun patriarkka ei ollut tyytyväinen näihin vastauksiin ja vuoden 1689 alussa Rostovin pyhä Demetrius Baturin hegumen lähetettiin Moskovaan , pyhä Theodosius matkusti hänen kanssaan Hänen armonsa Lasaruksen edustajana. Häntä kehotettiin välittämään vastauskirje patriarkalle ja selvittämään väärinkäsitykset.

Eletsin luostarin hallintovuosien aikana Theodosius oli useita kertoja ehdolla erilaisiin hengellisiin tehtäviin. Metropolitan Gideonin kuoleman jälkeen hänet esiteltiin kolmantena ehdokkaana Kiovan metropolin puheenjohtajaksi. Kun Varlaam (Yasinsky) , Kiovan luolaluostarin arkkimandriitti, tuli Kiovan metropoliitiksi, Theodosiuksen oli tarkoitus ottaa luolien arkkimandriitin paikka.

Vuonna 1692 piispa Lazarin (Baranovitšin) ehdotuksesta nimitettiin kokous, johon kuului hetmani Ivan Mazepa , Pikku-Venäjän papisto ja kansan edustajat, ja jossa arkkimandriitti Theodosius valittiin yksimielisesti Tšernigovin katedraaliin .

27. heinäkuuta  ( 6. elokuuta )  1692 arkkimandriitti Theodosius saapui Moskovaan. Joidenkin vaikeuksien jälkeen hänet nimettiin 9. syyskuuta, ja 11. syyskuuta hänet vihittiin juhlallisesti Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa suvereenien Ivan ja Peter Aleksejevitšin läsnäollessa Tšernigovin piispaksi korotuksella. arkkipiispasta . Samaan aikaan pyhä Theodosius kääntyi kuninkaiden puoleen pyytämällä alttarikirjaa, joka esitettiin hänelle 28. syyskuuta  ( 8. lokakuuta )  1692 . Arkkipiispa Theodosius sai oikeuden juhlia sakkoissa , jotka tuolloin kuuluivat yksinomaan patriarkkalle ja metropoliille. Tšernigovin arkkipiispat saivat kuitenkin tämän oikeuden, koska heidän katedraalinsa oli ensimmäinen muiden arkkipiippukuntien joukossa. Sen jälkeen piispa Theodosius palasi Tšernigoviin.

Pyhä Theodosius hoiti Jeletsin luostarin arkkimandriitin tehtäviä ja hoiti kaikkia hiippakunnan asioita, ja häntä pidettiin edelleen arkkipiispa Lasarin avustajana. Pyhä Theodosius näki, että piispa Lazar oli jo hyvin vanha ja lähellä kuolemaa, ja hän yritti varmistaa itselleen oikeuden Tšernigovin arkkihiippakunnan lääniin. 17. toukokuuta  ( 27 )  1693 hän sai Moskovasta kunniakirjeen näistä tiloista.

Joulukuussa 1693 piispa Lazarin kuoleman jälkeen hän sai peruskirjan Tšernihivin hiippakunnan itsenäiselle hallinnolle.

Pyhimys kiinnitti erityistä huomiota todellisen kristillisen hurskauden hengen herättämiseen ja ylläpitämiseen laumansa keskuudessa. Tätä varten hän huolehti vanhan säilyttämisestä ja uusien luostarien ja temppelien rakentamisesta. Vuonna 1694 hänen siunauksellaan perustettiin Pechenitsky-luostari ja Lyubetsky-skete, 2 verstaa Lyubechista . Samana vuonna hän vihki äskettäin rakennetun Pyhän Jumalan syntymän kirkon Domnitskin luostarissa. Vuonna 1695 hän vihki kolminaisuuden katedraalin , joka rakennettiin Boldina-vuoren huipulle lähellä Iljinskin luostaria, josta tuli Tšernihivin hiippakunnan katedraali.

Hänen Tšernihivin hiippakunnan hallintonsa aikana havaittiin luostaruuden erityinen nousu ja vahvistuminen. Pyhimys kiinnitti suurta huomiota papistoon ja oli tiukka ja valikoiva valitessaan ehdokkaita papinvirkoihin. Hän holhosi Tšernigovin teologisia kouluja ja kutsui Kiovasta oppineita munkkeja, joiden joukossa oli Johannes (Maximovich) , tuleva Tobolskin ja koko Siperian metropoliitta. Pian Johnista (Maximovich) tuli Pyhän Theodosiuksen aktiivinen apulainen ja seuraaja teologisten koulujen järjestämisessä. Pyhän Theodosiuksen tunnusomaisia ​​piirteitä olivat alentuminen, rauhallisuus, tiukka oikeudenmukaisuus, syvä myötätunto kaikkia, jotka kääntyivät hänen puoleensa apua ja neuvoja varten - ei vain ortodokseihin, vaan myös muiden tunnustusten ihmisiin. "Hän oli kuin lamppu, joka valaisi koko Tšernihivin hiippakunnan hiljaisella valollaan ja lämmitti kaikkia rakastavan sydämensä lämmöllä."

Tunteessaan kuoleman lähestymisen ja valmistaessaan itselleen seuraajaa pyhimys kutsui Brjanskin Svensky-luostarin apottin Hieromonk Johnin (Maximovich), nosti hänet arkkimandriitin arvoon ja nimitti hänet Chernigov Jeletsin luostarin apottiksi.

Pyhä Theodosius kuoli 5. helmikuuta  ( 15 )  1696 ja hänet haudattiin Tšernigovin Borisoglebskin katedraaliin oikean klirosin taakse , erityisesti hänelle tehtyyn kryptaan.

Kunnioitus ja kanonisointi

Pyhä Johannes (Maximovich) rakensi tiiliholvin Pyhän Theodosiuksen haudan päälle, johon tehtiin ylistävä runokirjoitus kiitokseksi ihmeellisestä vapautumisesta vakavasta sairaudesta. Lukuisat ihmeet Pyhän Theodosiuksen haudalla vahvistivat jokaisessa uskoa vainajan pyhyyteen. Aluksi nämä armontäyteiset avun tapaukset elivät vain ihmisten kiitollisena muistona. Vasta vuonna 1835 niitä alettiin tallentaa.

Kysymys Pyhän Theodosiuksen kanonisoinnista otettiin toistuvasti esille , mutta pyhällä synodilla ei ollut kiirettä päätöksen kanssa, ja vasta vuonna 1896, jolloin synodin puolesta tutkittiin ja vahvistettiin huolellisesti jopa viisikymmentä myöhempien ihmeiden tapausta. , kun Tšernigovin arkkipastorin ruumiin täydellinen turmeltuminen todettiin, Pyhä Theodosius vihittiin juhlallisesti pyhille.

Ennen vuoden 1917 vallankumousta maalattiin vähimmäismäärä ikoneja, joissa oli pyhimyksen kasvot. Jo 1900-luvun 90-luvulla kirkkoharvinaisuuksien keräilijöiden keskuudessa Tšernihivin pyhimyksen kasvot sisältäviä ikoneja alettiin pitää kotikokoelmien arvokkaana hankintana ja koristeena. Samaan aikaan useita ikoneja, joissa oli Theodosius of Chernigovin kasvot, "kadonivat" Kiovan-Petšerskin lavrasta.

Pyhien pyhäinjäännösten avajaisjuhlan suoritti Kiovan ja Galician metropoliita Ioanniky (Rudnev) 9. syyskuuta 1896 kuusi piispaa, monia papistoja konselebroimalla ja rukoillen osallistuneen uskovan kansan, joka kokoontui Tšernihiviin klo. kaikkialla maassa.

Pyhän Theodosiuksen muistoa vietetään kahdesti vuodessa: 5. (18.)  helmikuuta ( kuolemapäivä) ja 9.  (22.) syyskuuta  - kirkkauspäivänä (jäännösten löytäminen ja siirto ) .

Vinnitsan maan pyhien katedraalia juhlittiin 1. huhtikuuta 2015 Ukrainan ortodoksisen kirkon pyhän synodin (lehti nro 15) siunauksella, jota johti Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitta Onufry. perustettiin , jossa muun muassa 15 askeettia, joiden elämä ja teot liittyvät Vinnitsan alueeseen, sijoittui ja arkkipiispa Pyhä Theodosius (Polonitsky-Uglitsky). Tšernigov (+ 1696).
Vinnitsan pyhien katedraalin juhlapäivä on 14. syyskuuta (uuden tyylin mukaan) syytteen alkamispäivänä (kirkon uusi vuosi).

Katso myös

• Theodosius Tšernigovin talo

Kirjallisuus

• Tarasenko, A. F. Pyhä Theodosius Tšernigovin arkkipiispa [Teksti] / A. F. Tarasenko; Ukr. ortodoksinen kirkko, Chernig. hiippakunta. - Dubno: Melisa, 2005. - 167 s. — ISBN 966-7358-76-3 .
• Tšernigovin arkkipiispa, Pyhän Isämme Theodosiuksen elämä // Pyhien elämä venäjäksi, esitelty Menaion of St. Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. VI: Helmikuu, päivä 5.

Linkit

• Pyhä Theodosius Chernigov, arkkipiispa .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Venäjän elämäkerta