Frank, Jacob

Jacob Frank
Nimi syntyessään Jacob ben Yehuda Leib (Leibovich)
Uskonto Frankistit [1] ja juutalaisuus [2]
Syntymäaika 1726( 1726 )
Syntymäpaikka Koroljovka , Podolia , nyt Borschevsky piiri , Ternopilin alue , ( Ukraina )
Kuolinpäivämäärä 10. joulukuuta 1791( 1791-12-10 )
Kuoleman paikka Offenbach am Main
Maa
Lapset Eva Frank
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Jacob Frank ( Jakob ben Yehuda Leibin ( Leibovich ) syntyessä; 1726 , Korolevka , Podolia , nykyinen Ternopilin alue , Ukraina , -1791 , Offenbach am Main , Saksa ) - Puolalais-juutalainen uskonnollinen henkilö, juutalaisen messiaanisen ryhmän luoja Shabtai Zvin kannattajat . Julisti itsensä messiaaksi , piti itseään Shabtai Zvin ja Berakhia Rousseaun reinkarnaationa . Asui Ottomaanien valtakunnassa , jossa hän tapasi Dönmen ja muutti sitten sinneRzeczpospolita ( Podolia ). Puolassa hän järjesti lahkon, joka oli jyrkässä ristiriidassa ortodoksisten juutalaisten yhteisöjen kanssa. Kiistassa rabbien kanssa hän houkutteli katolisen piispan, ja sitten koko lahko kääntyi katolilaisuuteen. Yakov Frank itse kääntyi Turkissa islamiin Donme-yhteisössä, kääntyi katolisuuteen kahdesti ja neuvotteli Venäjän papiston kanssa ortodoksisuuden massiivisesta omaksumisesta koko yhteisössään.

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Nimi syntymästä lähtien - Yaakov ben Yehuda Leib (Leibovich). Hän sai peruskoulutuksensa Chernivtsissä ja asui sitten Bukarestissa . Hän myönsi koulutuksen puutteen, myöhemmin teoreettisia keskusteluja johtivat hänen lahkonsa rabbit, hän ei itse osallistunut kiistoihin.

Oletettavasti hänen isänsä oli sapattilainen ja joutui muuttamaan Vallakiaan vainon vuoksi . Jo nuorena hän aloitti kaupankäynnin, rikastui, vuonna 1752 hän meni naimisiin Nikopolista kotoisin olevan varakkaan kauppiaan tyttären kanssa .

Yhteydenotot Dönmehin kanssa Turkissa

Vieraillessaan Turkissa hän alkoi olla yhteydessä paikallisiin sapatilaisiin ( dönme ). Smyrnassa Yakob tapasi Chaham Issacharin, joka aloitti hänet sapattialaisuuteen . Hän sai lempinimen Frank (Frank), joka tarkoittaa kotoisin Euroopasta.

Vuonna 1740 Baruchia Rousseau kuoli, Thessalonikin Dönme-yhteisö menetti johtajansa. Jo silloin hän Issacharin suostumuksella julisti itsensä Baruchia Rousseaun reinkarnaatioksi. Sielujen vaelluksen jäljittämiseksi hän rakensi sielujen vaelluksen ketjun - Muhammad , Shabtai Tzvi , Barukhia Russo, tämän ketjun loppuun hän asetti itsensä. Todistaakseen sielunsa "aitouden" hän alkaa julkisesti rikkoa juutalaisten käskyjä. Tällä hän kuitenkin pelotti vakavasti Turkin juutalaiset (ja myös Dönmen) ja joutui piiloutumaan vainolta Puolassa.

Sapattilaisen yhteisön luominen Podoliaan

Palasi Podoliaan vuonna 1755; julisti itsensä Shabtai Zivyn inkarnaatioksi; otettiin Podolian katolisen piispan Nikolai Dembovskin suojeluksessa . Osallistui useisiin katolisen papiston järjestämiin kiistoihin rabbien kanssa; osoitti juutalaisten veren rituaalisiin tarkoituksiin käyttämän pätevyyden [3] , jota käytettiin myöhemmin todisteena laajalle levinneessä Gadentius Pikulskyn kirjassa [4] .

Hän onnistui yhdistämään ja kokoamaan suuren yhteisön. Baruchia Rousseaun ajatuksia seuraten hän järjesti hurmioituneita kokoontumisia, joissa tapahtui "rituaalisia" Tooran kieltojen rikkomuksia, mukaan lukien seksuaaliset käskyt.

Tammikuun 27. päivänä 1757 lahkot pidätettiin uskonnollisen orgian pitämisestä messujen aikana Lanckorunissa. Frank paljasti itsensä Turkin kansalaisena ja hänet vapautettiin paikallisten rabbien suorittamasta tutkimuksesta. Hän asettui Khotyniin , joka oli silloin Turkin alueella lähellä Puolan rajaa.

Francoistinen yhteisö karkotettiin 13. kesäkuuta Brodyssa , sitten Lvovissa , Lutskissa , Dubnossa ja Starokonstantinovissa . Orgiat-tapaus, joka liittyi uskontoon, jouduttiin kuitenkin käsittelemään kirkkooikeudessa, ja Frank alkoi solmia yhteyksiä katoliseen kirkkoon hakeakseen suojelusta. Hän kehitteli sapattilaiset dogmit, esitteli pyhän kolminaisuuden käsitteen ja esitti asian piispan eteen siten, että joukko juutalaisia ​​taisteli talmudistien ylivaltaa vastaan ​​Messiaan ja Kolminaisuuden tunnustamiseksi.

Kiista Kamenetz-Podolskyssa ja Talmudin polttoseremonia

Kamyanets-Podilskyn piispa Nikolai Dembowski ( puolaksi Mikołaj Dembowski ) vaati ortodoksisia juutalaisia ​​muotoilemaan syytöksiä francoisteja vastaan ​​ja vaati jälkimmäisiä ilmaisemaan oppinsa. Kesällä 1757 Kamianets - Podilskyissa käytiin pitkä kiista , jonka aikana rabbit, Jacob Frankin kannattajat, julistivat, että "Messias ei koskaan tule, eikä Jerusalemia koskaan rakenneta uudelleen". Lisäksi francoistit puhuivat Talmudia vastaan ​​ottaen huomioon todellisen Zoharin kirjan . Ortodoksiset rabbit pakotettiin esittämään tekosyitä väittäen, että Talmud ei loukkaa kristinuskoa, ja Zohar ei ole ristiriidassa Talmudin kanssa, koskematta muihin kysymyksiin, pitäen niitä sopimattomina. Piispa kutsui Jacob Frankin kannattajia riidan voittajiksi.

17. lokakuuta 1757 Kamenetz-Podolskissa Dembovskin johtama piispantuomioistuin julisti Lanckorunin juutalaiselle yhteisölle tuomion ja määräsi maksamaan viisituhatta zlotya frankisteille; Juutalaisilta otettiin vero Kamenetz-Podolskyn kirkon tarpeisiin ja Talmud julistettiin poltettavaksi kirjaksi. Poliisi takavarikoi talmudit frankolaisten mukana rabbien taloista, synagoogista, hedereista, kirjastoista ja toi torille poltettavaksi. Nikolai Dembovsky kuoli kuitenkin odottamatta talmudien keräämisen ja polton aikana. Tämä kuolema tulkittiin rangaistukseksi pyhien juutalaisten kirjojen polttamisesta. Juutalaiset massat kovettuivat tuolloin francoisteja vastaan. Myös puolalaiset alkoivat vastustaa heitä. Useiden joukkomielenosoitusten jälkeen Dembowskin seuraaja ei uskaltanut puolustaa lahkoa enempää.

Lento Turkkiin ja kääntyminen islamiin

Sen jälkeen Frank ja suuri joukko hänen seuraajiaan pakeni Turkkiin, jossa he kääntyivät islamiin vuonna 1757, mutta he eivät nauttineet Dönme-yhteisöjen, juutalaisyhteisöjen tai Turkin viranomaisten tukea, ja heidät pakotettiin. vaeltaa Turkin ja Puolan välillä.

Paluu Kansainyhteisöön. Lahkon luominen

Vuonna 1758 Frank sai kuningas August III :lta luvan palata Puolaan, missä hän asettui pieneen kylään lähellä Khotyniä . Siellä hän loi lahkon, kuten Christian Brotherhood. Turkista palanneet frankolaiset asettuivat useisiin kyliin Dnesterin rannoilla . Frank nimitti 12 apostolia "veljeskunnan" jäsenistä. Sapattilaiset muista kaupungeista vierailivat mielellään lahkossa jättäen runsaasti lahjoja.

Lvovin kiista ja juutalaisten joukkokaste

Frank aloitti jälleen kirjeenvaihdon kuninkaan ja arkkipiispan kanssa yrittäen järjestää toisen kiistan rabbien kanssa. Samaan aikaan hän lupasi kääntyä kristinuskoon ja paljastaa juutalaisten "rituaalimurhat" (jota sitten jotkut papit huhuivat, vastoin paavin kieltoja). Vastineeksi odotetusta kasteesta hän yritti neuvotella maasta Dnesterin varrella, mutta turhaan.

Lvovin kaanoni Stefan Mikulsky suostui pitämään kiistan . Keskustelussa Lvovin rabbi Chaim Cohen Rappoport osoitti rituaalimurhia koskevan väitteen perusteettomuuden, ja Mikulsky myönsi, ettei tätä asiaa selvitetty, mutta teoreettisissa kiistoissa hän julisti voiton frankolaisille. [5] .

Francoismin tutkijan Meir Balabanin mukaan syy francolaisten vapauttamiseen veririkkomuksella oli katolisten pappien painostus ja kosto frankolaisia ​​vainonneille rabbeille.

Kiistan jälkeen kristityt viranomaiset alkoivat vaatia voimakkaasti kastetta, ja koko lahko (500–1000 ihmistä) kääntyi kristinuskoon Lvovissa 17. syyskuuta 1759 . Uudet kristityt omaksuivat kummiseiensä arvonimen ja joutuivat siten puolalaisen aateliston joukkoon. Frank itse johti kaksi kastetilaisuutta, viimeisessä Varsovassa kuningas August III itse oli hänen kummisetäänsä ; Pappien ja aatelisten ollessa paikalla, hän sai kasteessa nimen Joosef. [6] 30 vuoden ajan kastettuja juutalaisia ​​oli noin 25 000.

Kristinuskon omaksumisen jälkeen Frank yritti koota lahkon kieltämällä avioliitot ulkopuolisten kanssa (kuten Dönme-ryhmissä) ja otti käyttöön omat sääntönsä lahkon sisällä.

Vankeus Częstochowassa

Yleisesti ottaen puolalainen yhteiskunta otti vastakastetut juutalaiset melko suotuisasti.

Jakob Frank jätti hakemuksen maan myöntämisestä lahkolle. Paavin nuncio epäili lahkoa. Lahkon toimintaa tutkittiin, Jacob Frankin kirjeenvaihto vaimonsa kanssa avattiin ja pääteltiin, että lahkojen usko oli ristiriidassa kristinuskon kanssa. Tutkimuksessa selvisi, että äskettäin kastetut tunnustavat Frankin itsensä messiaaksi, suorittavat omat riitinsä. Frank todettiin henkilökohtaisesti syylliseksi, joka tarkoituksella johdatti yhteisön harhaan, hänet pidätettiin ja helmikuussa 1760 pantiin linnoitukseen Częstochowassa .

Vankeus oli riittävän lievä, hän saattoi tavata perhettään ja kannattajiaan, vankeutensa aikana hän muotoili opetuksensa. Hän lähetti yhteisöille vetoomuksia katolisuuden hyväksymiseksi, mikä resonoi Sapattiyhteisöissä Määrissä ja Tšekin tasavallassa. Marttyyrin sädekehä lisäsi hänelle kannattajia.

Linnoitus oli lähellä kuuluisan Częstochowan Jumalanäidin pyhiinvaelluspaikkaa , joka vaikutti suuresti Jacob Frankiin. Vankeutensa aikana hän muotoili säännöksen Jumalanäidin ja Shechinan kirjeenvaihdosta sekä Messiaan vaimon merkityksestä (hän ​​tarkoitti Shabtai Zviä, Baruchia Russoa ja itseään), sitten hänen tyttärestään Eva Frankista tuli Jumalanäidin ja Shechinan inkarnaatio .

Linnoituksessa hän kehitteli "punaisten kirjainten" (eli punaisella musteella kirjoitettujen kirjeiden) tekstiä, joita alettiin lähettää juutalaisille yhteisöille kehotuksella kääntyä kristinuskoon.

Vuonna 1767 venäläiset joukot saapuivat Puolaan, jota seurasi gaidamakien kansannousu ja väkivaltaiset juutalaisia ​​vastaan ​​​​pogromit. Frank yritti luoda yhteyksiä ortodoksisen papiston edustajiin lupaamalla joukkomuutosta ortodoksisuuteen, mutta ei onnistunut. Frank ei lopettanut kampanjoimista selittäen juutalaisten onnettomuuksia heidän kieltäytymisellään hyväksyä uutta uskoa ja julkaisi synkkiä ennusteita.

Baruch Yavan , Frankin vastustaja, otti sitten yhteyttä Venäjän ortodoksiseen papistoon ja selitti heille kärsivällisesti Frankin toiminnasta, josta frankkien pyynnöt jätettiin huomiotta.

Vapautumisen jälkeen

Elokuussa 1772 venäläiset joukot miehittivät Czestochowan, Frank vapautettiin. Frank ja hänen perheensä menivät Varsovaan . Vankilasta poistuttuaan hän osoittautui erittäin rikkaaksi - hänen varallisuutensa tarkkaa syytä ei ole selvitetty, joidenkin oletusten mukaan hän sai rahaa venäläisiltä Venäjän hyväksi toteutettavista vakoilutoimista, mutta todennäköisimmin - francoisteilta, joka teki uran Varsovan hovissa, sai aateliston, lopetti kampanjointitoiminnan, mutta lahjoitti mielellään rahaa, jonka hänen tyttärensä Eva Frank keräsi.

Yhteisön luominen Moraviaan

Sitten Jacob meni Brnoon , missä hän alkoi jälleen organisoida yhteisöä - nyt ei veljeys, vaan armeija, joka koostui "kasakoista, uhlaneista ja husaareista". Samanaikaisesti hän etsi jatkuvasti tukea Itävallan viranomaisilta ja jopa sai yleisön keisari Joseph II :n kanssa . Hän yritti saavuttaa kreivin arvonimen, mutta turhaan, vaikka hänen tyttärensä Eva alkoi nauttia hovin holhouksesta, koska hän oli läheisessä suhteessa keisarin kanssa. Vuonna 1788 hän sai paronin arvonimen.

Viime vuodet, Offenbach

Viimeisinä vuotenaan hän asui Offenbachissa , missä hän vuokrasi linnan kreivi Ernst von Homburg-Birnsteinilta kolmella miljoonalla guldenilla ja tuli tunnetuksi "Offenbachin paronina" [7] . Hänen kannattajansa tulivat hänen luokseen pyhiinvaelluksella ja lahjoittivat suuria summia. Ennen kuolemaansa vuonna 1790 hän kokosi ystävänsä ja järjesti suuren juhlan, ja hänen hyväksi kerättiin suuria summia. Samaan aikaan hän yritti olla mainostamatta alkuperäänsä naapureidensa keskuudessa ja esitteli itsensä puolalaiseksi paroniksi. Ylellisyydestä hämmästyneiden kaupungin asukkaiden keskuudessa liikkui huhuja, että Frank oli henkilökohtaisesti Venäjän keisari Pietari III ja Eva Elizaveta Petrovna ; oli myös vaatimattomampia huhuja, että Eva oli keisarinnan tyttärentytär tai tytär. Hänen omaisuutensa arvioitiin olevan 800 000 dukaatia. [kahdeksan]

Kuoleman jälkeen

Hänet kuitenkin haudattiin Offenbach am Mainin katoliselle hautausmaalle juutalaisen riitin mukaan. Hautajaiset järjestettiin suurella loistolla, ja Offenbachin asukkaat muistivat niitä pitkään. Lahkon johto siirtyi hänen tyttärelleen Evalle . Lakko kuitenkin menetti nopeasti suosion, Eva velkaantui vakavasti, ja Eevan kuoleman jälkeen vuonna 1816 lahko katosi nopeasti.

Puolassa pieni ryhmä frankolaisia ​​oli olemassa 1800-luvun loppuun asti.

Opin ominaisuudet

Frank muotoili kolme pääkohtaa:

  1. Oppi pyhästä kolminaisuudesta - "Pyhä vanhin" (Attica kaddisha), "Pyhä kuningas" (Malka kaddisha) ja "Korkein rouva" tai jumaluus (Matronita Elyon). Korkein jumalallinen prinsiippi katsottiin täysin poissuljetuksi luomisesta. Se oli piilotettu toiseen alkuun (kuninkaiden kuningas, todellinen Israelin Jumala, miesluonto). Kolmas periaate sisälsi naisellisen luonteen.
  2. Oppi Messiasta "Pyhänä Kuninkaana", joka jatkuvasti inkarnoituu ja pyrkii korjaamaan maailmaa ja edistää pyhien kipinöiden vapauttamista pahojen voimien kuilusta ( Klippoth ).
  3. Käytäntö toteuttaa Jumalan luomissuunnitelma yhdistämällä jumaluuden mies- ja naisperiaatteet. Halakhan kieltämät inhimilliset intohimot ovat nimenomaan sieluihin sidottuja "jumallaisia ​​kipinöitä". Koska niillä ei ole ulospääsyä, ne estävät halutun harmonian syntymisen.

Francoistista yhteisöä kutsuttiin "veljeskuntaksi", sillä oli 12 "apostolia" ja 12 "sisarta". Vaikka Frank piti itseään Messiaana, hän kutsui itseään "suuren veljen" sanansaattajaksi. Jeesus Kristus oli vain "pyhän hedelmän" kuori, ja Frank piti itseään hedelmänä. Hän näki kristinuskoon siirtymisen väärän kuoren poistamisena juutalaisuudesta - mukaan lukien Talmudin lait ja kiellot.

Hän kutsui opetustaan ​​uudeksi uskonnoksi, " Edomin pyhäksi uskoksi ". Vankeudessa olevien kipinöiden vapautuminen ja niiden uudestisyntyminen on saavutettava orgiastisella harjoituksella, mikä saa aikaan jumalallisen maskuliinisen ja feminiinisen periaatteen fuusion. Samaan aikaan juutalaisuuden määräykset ovat hänen mielestään menettäneet voimansa.

Vertauksissaan hän viittaa raamatulliseen Eesaun kuvaan , jolta hänen veljensä Jaakob otti viekkaasti esikoisuuden; hän uskoo, että Esau ei vanhurskaudellaan ja ystävällisyydessään ansainnut sellaista petosta. Koska Esaun jälkeläiset liittyvät kristittyihin, Jacob Frank tulkitsee kristinuskon omaksumisen kunnianosoituksena Esaun esikoisoikeuden epäoikeudenmukaiselle tapaukselle.

Frankin itsensä kirjoituksia, jotka on äänitetty sanelulla jiddishiksi ja käännetty muille kielille, pääasiassa puolaksi, ovat säilyneet. [9] [10] . Lyhyillä vertauksilla Jacob kertoo jaksoista, joissa hän toimii kuin "yksinkertainen" ( puolalainen prostak ) - piittaamattomasti ja etuajassa, ja korkeammat voimat auttavat häntä. Tarinoissa on symboliikkaa. Jotkut tarinat on rakennettu puolalaisten ja venäläisten kansantarinoiden mukaan. Jotkut tarinat sisältävät tulkintoja unista. Tutkija ja kääntäjä Jakob Frank, prof. Harris Lenowitz huomauttaa, että psykoanalyysin näkökulmasta unet antavat joskus vaikutelman keinotekoisista.

Suhtautuminen frankolaisuuteen muiden juutalaisten keskuudessa oli äärimmäisen kielteinen, frankolaisten ideat eivät jättäneet juuri mitään jälkiä uskonnolliseen ajatteluun. Samaan aikaan frankolaisuuden nousun aikana ilmestyi hasidismi  - liike, joka ajatteli uudelleen sapattilaisten nostamia kabbalistisia ongelmia ja löysi vaihtoehtoisen ratkaisun frankolaisuuteen.

Muistiinpanot

  1. ↑ Deutsche Nationalbibliothek , Staatsbibliothek zu Berlin , Bayerische Staatsbibliothek , Österreichische Nationalbibliothek Record #118702882 // General Regulatory Control (GND)  (saksa) - 2012-2016.
  2. ↑ Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Judit Kalik. Venäjän juutalaisten tulevaisuus: Juutalaiset Kansainyhteisön itämailla // "Juutalaisen kansan historia Venäjällä: antiikista varhaiseen nykyaikaan." Ed. Aleksanteri Kulik. Osa 1. - M .: Kulttuurin sillat / Gesharim, 2010, s. 260.
  4. ↑ Pikulski G. Złość żydowska przeciwko Bogu i bliźniemu . Lwow, 1758.
  5. ↑ Meer Balaban. "Frankolaisen liikkeen historiasta" (מאיר בלבן, 'לתולדות התנועה הפראנקית', תרצ"ד), 1935
  6. ↑ Dubnov. Lyhyt juutalaisten historia . Haettu 30. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 28. elokuuta 2015.
  7. ↑ 1788: Ein Messias im Isenburger Schloss - die "Frankisten" in Offenbach Arkistoitu 13. kesäkuuta 2011.
  8. ↑ LEJBOWICZ, JANKIEW alias JAKOB FRANK  (downlink)
  9. ↑ Harris Lenowitz (kääntäjä) Yakov Frankin sanonnat : Berkeley: Tzaddikim: 1978: ISBN 0-917246-05-5
  10. ↑ Harris Lenowitz. Juutalainen Messias Galileasta Crown Heightsiin 1998

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis